【蔡俊杰牧師靈修心得】
但以理書4:1-18
《導論》
本章和第二章的情節雷同，圍繞著夢展開，尼布甲尼撒又做了一個自己無法解釋的夢。他依舊先召來哲士們要來解夢，不過他沒有像第二章一樣，不告訴哲士們夢的內容，而是讓他們知道他所做的夢，這些巴比倫的哲士依然無法解釋這夢，最後還是靠但以理才揭開這夢的意義。
此外，前兩章尼布甲尼撒都是在事件的結束時，才稱頌耶和華神；但本章卻是一開始和結束都稱頌神。在這章所要強調的不是神賜給但以理解夢的恩賜，而是藉著王的驕傲，更多地說明人普遍性的驕傲。這與箴言16:18「驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前」相呼應。
《經文釋義》
事件的開始是一個夢打破尼布甲尼撒寧靜的心情，使他受到疑慮和恐懼的折磨。他習慣性地先召來把比倫的哲士們，而不是先召但以理來，顯然他還不真正地明白但以理的智慧來自於耶和華神的這事實。哲士們的束手無策，使他必須求助於但以理，他向但以理說明夢的內容。
夢的主要特徵是地當中有一棵極其高大的樹；這樹為所有的走獸遮蔭，樹枝是所有飛鳥棲息的家。樹無比巨大，種在「地當中」，是世界的軸心；它是富饒、充滿生命力和繁榮的象徵，而且哺育生命，對走獸提供食物和庇護。意味著尼布甲尼撒將自己和巴比倫帝國視為這棵巨大無比的樹，統治著地上的各邦國並為他們提供庇護。
但沒想到隨後的夢境，是一位從天而降的聖者大聲吩咐砍倒這棵巨樹，只留下樹墩，用鐵圈和銅圈鉔住。留下樹墩說明即使大樹被撇棄，也不致於被徹底根除；樹根是安然無恙。鐵圈和銅圈的作用是保護剩下的樹墩。此時，大樹的形象轉變為地上漂流七期(年)的獸。在夢境結束時，守望者宣告大樹被棄的原因，「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」(4:17)
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《信息分享》
當我們觀看身在被擄異地的但以理，領受這事件的啟示。它著實地提醒著今天我們站在歷史後端的教會，在面對身處世界具大體系的環境裡，有兩方面的重要真理：
首先，我們當思考一個基本問題「是誰在掌權？」從事件的序言(4:1-3)，藉著當時世界最有權勢的尼布甲尼撒王的口中宣告耶和華神是至高的神，以及守望者的宣告理(4:17)，就表明在歷史上和在地上各權勢的興衰中，唯獨耶和華掌管這一切，各權勢與國家都會過去，唯獨耶和華是永在的王。
這個真理啟示，不僅帶給被巴比倫所擄的以色列人安慰，因知道是神掌管著他們，而不是這位強大的巴比倫王，他們可以無懼地生活在異地並持守對耶和華的敬拜。同樣，對今天的你我，這也在提醒我們當面對屬世權勢以各種型態出現來向我們施壓或誘惑時，我們需要看清真正掌權的是誰？誰才是我們真正的護庇和供應？是巴比倫王這棵巨樹呢？還是至高的神耶和華呢？
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其次，是尼布甲尼撒王所代表的驕傲的危險，這是我們在行事為人所當引以為鑑誡的。驕傲從消極面來說，是一個人看待自我價值超過其合理的界限。尼布甲尼撒從自己現在的成就，認為這一切都是憑自己的才幹和努力所得來的。他就像這棵巨樹一樣可以提供各族各國庇護，並支配資源給他們享用，他似乎就是世界的中心。
當人不知道也不承認所有與所得都是來自於神的賜與時，人就自比為神，特別在別人的讚賞聲中，更是容易越過自己的作為生命承受者的人類界限，遺忘「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」的真理，以至於進入敗落和卑下的悲劇。千萬別忘記！驕傲是時刻緊跟在我們身旁的屬靈病毒，我們需要施打常常感謝神和讚美神的疫苗來做防護。
聖經靈修
