聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

但以理書3:8-18

《導論》

當尼布甲尼撒豎立金雕像高90英尺、寬9英尺，整個帝國的各民族被命令向這像俯伏敬拜。這不僅是對尼布甲尼撒王的尊重和效忠，而且是一種敬拜的行為。但以色列人從摩西年代以來，就被吩咐要單單事奉耶和華，因此所有偶像都被禁止（申命記5:7-10；6:14-15）。因此，但以理的三個希伯來同伴沙得拉、米煞、亞伯尼歌，他們無法做到這一點，即使要受火窯的死刑。


《經文釋義》

這三位猶太青年的信仰立場引來宮廷鬥爭的機會，這些充滿忌妒的巴比倫裔官員終於逮到機會，可以除去這些位居高位的外籍官員，奪回他們認為原本當屬於他們的職位，他們向王舉發這三人的抗命行為。

在其中，我們或許會納悶，但以理怎麼消失了？他怎麼沒在被指控的名單內呢？我想可能的原因是：①他是王的總理，是屬王以外的主禮人，像王一樣只需站在台上觀禮，而無需向金像跪拜；②先前他為王解夢，替巴比倫的哲士解除殺身之禍，這些人或許心存感激，不願加害於他；③王認為他是萬神之神、萬王之主的代言人，身分顯赫可免跪拜。

當這些忌妒的迦勒底人抓到沙得拉、米煞、亞伯尼歌，在音樂響聲中不拜金像的證據，立刻向王舉報：「王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」(3:12)金像的開光儀式正要使尼布甲尼撒感到非常驕傲，但這三人被提告的事蹟卻大觸他的霉頭，使他的心情跌到谷底，也使他在各國使者與眾官員面前顏面無光，因此他相當震怒立刻嚴辦，但他也為要凸顯自己在威嚴中帶有寬宏大量，他當下給這三位被告的猶太人一次機會，就是在眾人面前贖回王的尊嚴，否則就以火窯伺候。

我們可以想像，沙得拉、米煞、亞伯尼歌面臨巨大的抉擇壓力，此時樂團的演奏停止，現場眾人的目光不在金像、也不在王身上，而是緊盯著他們三個人看；他們是要保住性命和職位或是被烈火燒焦？雖然眼前熊熊烈火的火窯是真實的，它的炙熱溫度也可以感受得到；然而，上帝對他們而言，比充滿怒氣的王和烈火的火窯都更真實。

因此，他們挺直腰桿嚴肅地對尼布甲尼撒王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你，即便如此，我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」(3:16-18)他們無須回答王他們為何如此堅持，因為這是他們信仰的底線，他們也堅定相信神能夠就他們，即使這事神要他們殉道，他們也勇於擺上。

講道王子司布真在談到這段經文說：「不要以國王的威脅和燃燒的火爐的熱量來判斷情況，而要以永恆的上帝和等待著你的永生來判斷。不要讓吹笛、豎琴和麻袋讓你著迷，而要聆聽榮耀的音樂。當人們皺著眉頭看著你的時候，你可以看到上帝正在對你微笑，所以你不會動搖。」


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《信息分享》

真實的信仰是在實際的生活考驗中顯明出來的，真正的敬拜是要通過火窯的檢驗。當我們面對環境的測試時，很多人會為自己找出許多免責的藉口來規避火窯。它們可能是：

①這樣的人可能會說：「既然抗拒無濟於事。我們活著不是可以做得更好嗎？」很容易地說，「我們必須活著」，但實際上，我們所有人至終都必須死去，那為什麼不站出來為上帝而死去呢？

②他們可能會說：「我們在不同的地方；在巴比倫，就要像巴比倫人一樣。」但是他們知道上帝有無限的管轄權。當我們有觀眾時(哥林多前書4:9)，我們必須做的不僅僅是「執行」宗教服從行為。

③他們可能會說：「我們將失去工作和生活需要。」不少時候，當上帝祝福我們時，我們就把祝福變成了金像，並妥協了上帝要我們堅持的。

④他們可能會說：「畢竟，我們沒有被要求要放棄我們的上帝。我們不是屈服於偶像，而是屈服於對國王的敬意。」像這樣的藉口很普遍，卻證明了這原則是～當人要全心全意妥協時，任何事情都可以拿來當藉口。

⑤他們可能會說：「其他人也都這樣做啊！」相反，但以理的三友卻培養了神聖的勇敢，願意與上帝單獨站在一起。

⑥他們可能會說：「就這一次，而且時間不長，十分鐘而已，只為國王。為十分鐘而把我們的生命丟掉是非常愚蠢的事。」但以理的三友知道十分鐘可以改變一生，今天十分鐘也可以為我們確定永恆的路線。

⑦他們可能會說：「這超出了我們的預期。相信上帝會明白我這一次的不得不。」上帝的確理解我們與環境罪惡的爭戰，祂賜下基督的救恩和聖靈的內住要扶持我們；因此，「上帝能理解」不應當是我們可以犯罪的臨時通行證，而應該是我們順服祂的動機。

在信仰路上，藉口與妥協很容易，但堅持到底卻是很榮耀。面對金像與火窯擺在眼前的事實，沙得拉、米煞、亞伯尼歌要即時脫身很容易，甚至可以逆勢操作給王作足面子，讓自己的職位更穩甚至更高；但他們選擇為神站立，走進火窯。今天的你我在面對環境的誘惑或威逼時，你是選擇拜金像呢？還是進火窯呢？