【蔡俊杰牧師靈修心得】
耶利米書31:1-40
《導論》
耶利米書31章主要述說被擄者歸回的情形，那是一幅出埃及的圖畫；被擄回歸者是第二次出埃及，是新的出埃及；上帝因深愛他們，就主動與他們另立新約。
《經文釋義》
31:1-6上帝以祂永遠的愛安慰以色列
本章開頭上帝說：「那時，我必作以色列各家的上帝；他們必作我的子民。」(31:1)「各家」這詞表明以色列國分裂的歷史傷痕，但上帝這宣告隱含了以色列將合在一起，不再分裂。飽受戰亂之苦的以色列，他們心中的渴望就是安息；而他們得安息的方法，就是在歸回的路程上領受上帝的恩典。上帝以昔日以色列人出埃及期間在曠野中所經歷的恩典，來隱喻被擄者在歸回中所經歷的恩典，以及他們最終獲准穿越曠野返回耶路撒冷時所經歷的恩典(31:2)。
在炎熱又漫長的曠野路，歸回的旅程甚是令人疲乏，但在這期間，卻從遠方傳來上帝慈愛的呼聲說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」(31:3)上帝這愛的呼喚，使他們在疲乏睏倦又忐忑不安的時刻，能有勇氣繼續往歸回故土的路上走。上帝「永遠的愛」就表明祂對以色列人的愛，不是在他們往歸回的路上才有的，而是從遠古已有的，且在他們四圍環繞；即使他們受罰被擄，祂仍要把他們帶回祂的懷抱，因這份愛，上帝要用慈愛吸引他們、更新他們。
歸回後，上帝要重新建立以色列(撒瑪利亞)和猶大(錫安)。昔日上帝如何引領以色列出埃及、走曠野、進迦南地，現今祂也要引領他們離開被擄地，歸回故土，使他們重新有歡樂，他們必安居樂業，得享勞碌所得，不再會有人來掠奪(31:4-5)。在上帝重建他們的日子，這些以法蓮人（來自北國）會號召人們到耶路撒冷（在南國）敬拜上帝，這一事實象徵著以色列將享受新的統一，不再有南北之分，只有神的子民。
31:7-9上帝描述雅各家回歸的情形
上帝描述這歸回的圖畫，是在鼓勵被擄的以色列人生發盼望之心；即使先知當代的猶大人將被擄，但他們仍可有盼望，他們要經歷新的出埃及，再次經歷上帝救贖的恩典。當以色列人要歸回時，列國要驚訝和稱頌上帝的作為，以色列將得到「萬國中為首的」榮譽，因此，列國要為雅各家蒙上帝救贖而歡呼，並呼求祂拯救雅各家的餘民，換句話說，上帝吩咐普世要參與這救贖行動(31:7)。
緊接著，上帝將雅各家被分散到各地的人，把他們招聚回來，不管他們是散居在在天涯海角，或是淪為既卑微又被撇棄的弱勢者(「瞎子、瘸子、孕婦、產婦」)，上帝都要領他們歸回。在歸回路上，當他們不知如何行而向祂懇求時，祂必像好牧人一般，引祂的羊群經過溪水邊，走平坦的路；因為祂是買贖以色列的，是他們的父(31:9)。祂是揀選以色列的，如同祂昔日從雅各家揀選以法蓮為約瑟的長子一樣，上帝向他們保證，祂沒有遺忘他們，祂仍與他們有緊密的關係，是他們的父。
31:10-14上帝呼籲列國宣揚雅各家的復興
當列國聽見上帝領雅各家歸回故土的好消息，上帝呼籲他們要起來向各方傳揚這佳美信息。上帝昔日驅趕祂的百姓散居各國，現今又將他們從各國招回，祂如同好牧人要在看守自己的羊群(31:10-11)。上帝將以雅各家帶回錫安，他們要領受祂所賜的豐盛(「有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地」)，如同上帝豐盛同在的伊甸園一樣(「必像澆灌的園子」)，憂愁嘆息都必消失(31:12)。原本荒涼之地，如今要充滿載歌載舞的男女老幼，這都是因為上帝安慰他們，使他們「悲哀變為歡喜、愁煩轉為快樂」，而且百姓豐富到一個地步，甚至祭司也會從百姓獻上碩多的祭物裡得到豐盛的供應，換句話說，全民都因上帝的恩惠而心滿意足(31:13-14)。
31:15-22上帝眷愛痛哭的雅各家
上帝轉向回顧先知當代猶大人被擄時的悲痛景況：「在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」(31:15)「拉瑪」是猶大人被擄去巴比倫的轉運地，所有被擄者都集中在這裡，因此，它可以說是一個充滿悲哀哭泣的地方，許多家庭在這裡被拆散，從此分離，不知能否有再團聚的機會。「拉結」是雅各所鍾愛的妻子，她所生的兩子約瑟和便雅憫，分居南北兩國，因此拉結可以說是整個雅各家的象徵，她看到她的兩個兒子都被囚禁，並為他們哀悼。上帝以此來描述雅各家被擄的悲痛與絕望。但上帝卻安慰她，別再哭泣，因為她被擄的兒女要歸回，她的悲傷沒有徒然，終於帶來好結果，她此後的前途是充滿希望的(31:16-17)。
接著，上帝用以法蓮代表雅各家，表達祂對北國以色列的憐愛。以法蓮為自己像不願負軛而任意妄為的牛犢，在受罰中感到深深懊悔、悲痛(「拍腿歎息」)和羞愧，呼求上帝使他重新歸回祂，接納他回家，此時，他已知道上帝才是他的上帝(31:18-19)。縱然這事尚未發生，但上帝仍回應說：「以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。」(31:20)上帝這話是祂非常樂意接納他回家；從始至終，祂深愛雅各，即使在責罰他們，祂仍顧念他們，上帝的愛是一種不可理喻的愛。
因此，既然雅各已經懊悔，上帝就期盼他們能快點回來，祂直接吩咐雅各家：「你當為自己設立指路碑，豎起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你當回轉，回轉到你這些城邑。」(31:21)「指路碑，引路柱」即設置路標，用石堆標明所走的路，使自己不致在旅途中迷路繞圈子。上帝鼓勵他們不要再徘徊，要立刻啟動回家的行動，不要再反覆悖逆。上帝進一步說，祂此番的救贖是人無法理解的，是有違人之常理，如同「女子護衛男子」那樣不可思議(31:22)。
31:23-26上帝要使雅各家得享豐盛
當以色列人歸回後，上帝要使因為充滿不公義而受罰之荒廢的猶大地，成為公義的所在，是上帝同在和賜福的居所，有各樣的人在其中生活，原本飢餓疲乏的，上帝要使他們安享飽足(31:23-25)。這是先知在睡夢中，上帝向他啟示的信息，他清醒後就記錄下來，並且因這盼望的信息，使他在國家敗落的絕望和悲痛中卻充滿盼望和喜樂，因此他說：「我醒了，覺著睡得香甜！」
31:27-40上帝要全然復興雅各家
31:27-30提到上帝要重新建立以色列和猶大，祂用「播種」的圖像來描寫這重建。過去祂如何「拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害」他們，現今要「建立、栽植」他們。上帝的重新建立栽植是新的國家，有新的倫理：誰吃了酸葡萄，誰的牙齒就酸壞；過去他們是群體一起承擔團體的責任，將來是每個人要為自己的行為負責；在新的倫理，上帝要追討每個人的責任，過於由團體承擔成員的責任。
31:31-34是一段安慰的信息。
上帝宣布：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。」這是舊約中唯一提到「新約」的地方；舊的約是指以色列先祖在出埃及於西乃山下，與上帝所立的約，上帝與他們如同夫妻的盟約關係；即使他們背約毀約，上帝仍愛他們，要將他們找回，而唯一恢復夫妻盟約的方法，就是另立一個新的約。但履行這約之條款的動力改變了，從前的約是寫在石版上要求他們順從，如同祂拉著他們先祖的手來跟從，但如今新的約是刻在他們心上的，上帝的恩典促使他們生發愛祂的動力，以致願意主動地跟從祂並順從祂的話，這是一種全人生命的更新。那時，他們從最小的到至大的都必認識上帝，無需要有人來教導。即使有時軟弱犯罪，來到祂面前，祂仍會赦免並不再記念他的罪，也就是上帝與這人的關係維持不變。
31:35-37上帝向以色列顯明祂向他們的旨意不更改。
上帝以自己名，指著祂所造的日月星宿和大海為證，只要有一天它們存在，那天就有以色列，除非有人能斷絕祂所訂的自然定例。上帝再也不放棄以色列，除非有人能夠準確地量測出祂所造的天和地的根基。上帝這宣告在強調：創造的恆久性指向救贖的永恆性，因為救贖就是新的創造。
31:38-40是上帝具體描述耶路撒冷的重建。整個新的、擴大的耶路撒冷將獻給耶和華，永遠不會再遭受入侵或推翻。整個成的每個方位或角落都要「歸耶和華為聖」，即使西南邊先前是不潔淨的、滿是屍體的欣嫩子谷、或是東邊的汲倫溪谷、東南角的馬門、西北處的角門和東北角的哈楠業樓，以及迦立山和歌亞，都要永遠成為聖地。
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《信息分享》
世上的事物，新的並不總是更好；我們可以從多年來購買的許多產品中了解到這一點，例如，新的電器用品，雖然它們肯定更節能，但它們不會像上一代的冰箱、洗碗機、洗衣機和烘乾機那樣經久耐用。但是當談到上帝的聖約時，新的肯定比舊的更好。31章是上帝對即將被擄受苦的雅各家預告祂的豐盛應許，上帝的不可理喻之愛要逆轉他們的敗壞和苦境，使他們重回祂愛的懷抱，並進入全新的關係和領受豐盛的祝福。從這上帝愛的篇章，著實帶給我們：
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首先，上帝對我們的人生有一個計劃，就像祂對以色列有一個計劃一樣，因為他愛他們，也愛我們。因此，我們若是處在像悖逆的以色列那樣的景況、或是陷入他們被擄的絕望處境裡，即使旁人或環境都如此地告訴這事實，我們也都不要自棄，因為上帝堅定地告訴以色列，祂不放棄他們，而對他們有一個全新的計畫；同樣，上帝對我們新以色列人也是如此。
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其次，上帝渴望以色列人快快回家，祂吩咐他們要為自己設置順利回家的路標；同樣，我們也當為自己訂定一份歸向上帝的路線圖，為自己設定屬靈目標，引導自己去尋求上帝對自己生命的計劃。對時下的我們來說，這個路標就是上帝的話，這路標的終點就是上帝的家，也就是享受與祂同在的親密關係。我們當知道上帝渴望的是我們與祂益發親密的關係，而不是我們手中的事工成就。
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第三，在上帝的恩典中，舊事已過，一切都被更新了。過去充滿汙穢不義的耶路撒冷，甚至城外有拜偶像、獻人為祭的欣嫩子谷，都歸上帝為聖，這是一個不可思議的翻轉；因此，我們翻轉人生的唯一希望，就在於上帝的恩慈救恩，就是在基督裡(哥林多後書5:17)；只要抓住基督的救恩，人生就可以翻轉，這是世上的一切事物所無法成就或提供的。
