【蔡俊杰牧師靈修心得】
耶利米書30:1-24
《導論》
耶利米書30-33章的主題，是「神應許新約和真正的平安」，被稱為耶利米的「安慰之書」。其中30-31章的形式是詩歌，內容是一篇超越時空的救贖預言；32-33章是記敘文，帶我們回到當時的時空當中。
這四章位於耶利米書交錯對稱結構的中心，被稱為舊約的福音，內裡刻畫著上帝偉大的救贖和祂豐盛的慈愛；表明審判並非本書的中心信息，盼望與平安才是；「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」（1:10）並非神工作的最終目的，「建立、栽植」（1:10）才是。
整段「安慰之書」要凸顯的信息是上帝與以色列另立新約；因舊的約已經被以色列毀壞了，這約所規範的關係已經破壞了，再也沒有約束能力；但此時，上帝主動要與以色列立新的約，表明祂非常珍惜與以色列的關係，祂是那位看重關係的上帝。在本段，是以「日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回」（30:3）開頭，又以「我必使他們被擄的人歸回」（33:26）結束。
30-31章有兩個特點：
⑴它沒有任何具體明確的時間記錄或提示，也就是未指明耶利米在記錄這段時，是誰在做猶大王？是指向哪個歷史事件？但是從它的內容來看，可以說是寫在被擄之後，歸回之前；因此，它可能是接續29章的對象，耶利米在對被擄巴比倫的猶大人安慰，也繼續鼓勵他們安定下來；終有一天，他們會離開這地方；但這安慰神百姓的應許是沒有時間性的，它的安慰對任何世代都是一樣的。
⑵這兩章經文是上帝以第一人稱「我」做宣講，這寫法與29章是相同；顯然上帝要親自安慰被擄猶大人的受傷的心，也向他們表明祂的心意及計畫；他們當知道一切救恩的應許，以及使這應許實現的行動，都是上帝主動的作為；祂設立並保守整個救贖的計畫，使之完成；上帝要顯明在祂的管教之後，就是救贖。
《經文釋義》
30:1-4上帝吩咐耶利米寫書
本章的開頭是以「耶和華的話臨到耶利米，說…」(30:1)這是耶利米書之段落常用的引言公式；此外，上帝也吩咐耶利米「你將我對你說過的一切話都寫在書上」(30:2)，要將上帝的宣告用文字表達。上帝這想法顯然在預備當猶大覆亡後，他們再也不能夠像從前那樣容易聽到先知說話；可見，這作法在反映上帝即使在懲罰他們，但並沒有丟棄他們，仍有信息向他們宣講；因此，這書是寫給所有離開耶路撒冷的以色列人。
30:3可以說是30:4-31:40內容的摘要，這與上帝的應許有關。本節包含三個重要的信息：
⑴上帝曾應許給亞伯拉罕等列祖的土地，要歸回給他們的後代。
⑵無論是以色列國的人或猶大國的人，都將歸回做上帝的百姓，成為一族。
⑶當他們重新得回應許地時，表明上帝對亞伯拉罕的應許，並沒有因以色列國和猶大國覆亡而落空。
30:5-24上帝要醫治雅各家的創傷
本段是以救贖的宣告起首(30:5-9)；接著，在30:10-24，以三次「耶和華說…」或類似的表達，並運用轉換代名詞，來帶出經文的脈絡：⑴30:10-17是「我與你」，開頭是「我的僕人雅各」(30:10)；⑵30:18-21是「我與他們」，開頭是「我必使雅各被擄去的帳棚」(30:18)；⑶30:22-24是「我與你們」，開頭為「你們要作我的子民」(30:22)。
本段的開始，上帝以祂和耶利米的聯合身分「我們」來說話(30:5)，之後，就以自己的身份「我」說話(30:6)。前者，是指祂與耶利米都「聽見」以色列和猶大的苦情；後者，是強調上帝「看見」他們的苦情。這都充分表明上帝知道他們在被祂懲罰時的痛苦，祂聽見他們「戰抖懼怕而不平安的聲音」(30:5)，祂以一個不合理的比方「男人有產難」為開始，吸引他們的關注，就是他們要經歷的不是一個普通的苦難，也不像猶大在巴比倫受苦的日子；上帝看見每個以色列和猶大的男人，痛苦到雙手抱腰、臉色蒼白，如同那正在生產的婦人一樣(30:6)。
上帝宣告將會有「無日可比」的大日子來到，這是雅各遭難的日子，但也是他蒙救贖的日子(30:7)；這日子既可以指向雅各家歸回的日子，也可以指向終末的日子(約珥書2:28-32)；這一方面表達出被擄的猶大人當時的心情，另一方面在提出一個終末的觀念；換句話說，猶大的歸回是上帝復興祂子民的預告。
在敘述雅各家的苦情後，上帝清楚表明祂安慰的日子來到，那時祂要拯救雅各家，祂要折斷他們頸項上仇敵的軛，斷開他們身上的鎖鏈，他們不再成為外邦的奴隸，而要事奉上帝；而且，上帝也應許在他們中間興起一位大衛的君王，他們將會服事這王(30:8-9)；顯然這不是指他們歸回的日子，而是指向先知書所預言將來彌賽亞君王來臨的日子；這預言是具有展延性，不只是指近期的雅各家歸回，更指向終末的彌賽亞耶穌基督的再臨。
30:10-17仍以「耶和華說」為開始，但是是上帝直接對雅各家說話，上帝用「我」與「你」(雅各家)來說這段話，提到祂使雅各家的歸回，是出於祂主動的救贖作為。上帝首先用三個同義詞「懼怕」、「驚惶」和「害怕」(30:10)來表達受苦百姓當時的心情，祂安慰他們不用害怕，祂稱他們為「我的僕人」，這表明祂與他們親密的關係，要對他們施憐愛。祂要與他們同在，雖然先前祂按公義審判他們的罪惡，使他們被列國所擄掠卻不被滅盡，但如今祂要拯救他們並要滅絕那擄掠他們的列國(30:11)。上帝知道祂對他們所定的懲罰是大的，他們被擊打的傷口是無人可以醫治的，也無人理會他們並想替他們醫治；他們先前的盟友對他們的遭遇毫不理會，都把他們遺忘在一邊(30:12-13)。
上帝也表明這傷痕是祂對他們施加的懲罰，如同人在攻擊自己的敵人一樣，這是因著他們極大的罪孽所致(30:14-15)。即使如此，但上帝卻仍不丟棄他們，他要起來攻擊那些攻擊他們和擄掠他們的仇敵，讓這些仇敵經歷他們現在所經歷的(30:16)；上帝要親自來招聚被人稱為「被趕散」的他們，要眷顧「被人不理會」的他們，醫好他們所受的一切傷痕(30:17)。
30:18-21是上帝要復興雅各家的帳棚，這帳棚是給人住的地方，是人避難的所在。
當猶大人被擄，這帳棚已經倒塌了；不過，上帝因祂的慈愛，祂要眷顧雅各家，使原本已經荒涼的耶路撒冷和其中的宮殿，重新成為有人居住的所在，這近期是指向被擄70年期滿，他們將要歸回應許地；但至終是指向將來彌賽亞國度的降臨，因為在那時，他們：
⑴「必有感謝和歡樂的聲音從其中發出」，那受壓哀苦的日子都過去，這在被擄歸回時並未完全成就；
⑵「增多，不致減少」，這是不再有戰亂的繁榮安定的景象，此時人才能生養眾多，因此這是要等終末才會有；
⑶「尊榮，不致卑微」，這與歸回仍屬殖民地的身分不同，顯然是指彌賽亞國度的百姓而言；
⑷「堅立在我面前」，這是指他們要與神恢復親密的關係；
⑸「他們的君王必是屬乎他們的」，以色列必有自己統治的君王，而且，這王與神的關係是親密的，這絕非歷史上的君王，因即使大衛也會有軟弱犯罪之時。
30:22-24是上帝與雅各家重立新的關係，因此，上帝一開口就說：「你們要作我的子民，我要作你們的上帝。」
這關係其實是他們的先祖在出埃及時，上帝與他們先祖所立的關係，是一種約的關係(出埃及記6:7；19:3-6；20:1)，上帝要與他們恢復這種約的關係(7:23；13:11；24:7；31:33；32:38)。當下的雅各家是處於被壓迫的狀態，這因於他們的罪而引致上帝的憤怒如暴風臨近他們，但這一切將過去，有更強烈的暴風要臨到那壓迫他們的仇敵，這些都要直到上帝所擬定的旨意成就時，才止息；到上帝復興他們的時候，他們就明白他們所經歷的這一切；上帝管教他們，使他們受苦；但也要安慰他們、救贖他們和復興他們。
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《信息分享》
本章讓我們看到神安慰那些被擄去巴比倫的百姓，當他們悲觀地以為生活中的一切都被打碎、只剩下恐懼和絕望的時候，神卻告訴他們，祂對他們的愛永不改變，祂的恩慈和醫治仍與他們同在。就在他們感覺國家與家庭都支離破碎的時刻，神已經預備好重新建造他們的計劃。
今天我們同為神的子民，是稱為新以色列人的，在我們生命中也會經歷坎坷、甚至不幸的時候；但是我們可以確信的是，神向我們所懷的一定是賜平安的意念，不是降災禍的意念，也就是這一切讓我們看為的災禍是上帝工作的手段，而不是祂工作的目的，因這一切都是要導向我們對祂的認識與關係的重整。
因此，只要我們專心尋求祂，就必被祂所建造，得到祂賜下的平安和福份。所以，我們落在艱難處境中的，必須切記：
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首先，苦難或災禍並不是上帝丟棄我們的記號，而是上帝管教或是熬煉我們的手段，因此，我們在其中不應當自我放棄，而是我們當帶著盼望，等候神在我們身上的工作成就，或是當自省去承擔這苦楚並等候祂的施憐憫。
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其次，神看重我們與祂的關係，因此祂一切的作為，都在表達祂渴望我們轉回並與祂建立親密的關係；這深切地提醒我們，信仰的核心是建立與神親密的關係，是要在我們生活的每個層面表達出我們是屬祂的子民，這是具體地在日常環境中去活出順服祂話語的生命樣式。
