聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

以斯拉記8:1-20

《讀經》

8:1當亞達薛西王年間，同我從巴比倫上來的人，他們的族長和他們的家譜記在下面：8:2屬非尼哈的子孫有革順；屬以他瑪的子孫有但以理；屬大衛的子孫有哈突；
8:3屬巴錄的後裔，就是示迦尼的子孫有撒迦利亞，同著他，按家譜計算，男丁一百五十人；
8:4屬巴哈‧摩押的子孫有西拉希雅的兒子以利約乃，同著他有男丁二百；
8:5屬示迦尼的子孫有雅哈悉的兒子，同著他有男丁三百；
8:6屬亞丁的子孫有約拿單的兒子以別，同著他有男丁五十；
8:7屬以攔的子孫有亞他利雅的兒子耶篩亞，同著他有男丁七十；
8:8屬示法提雅的子孫有米迦勒的兒子西巴第雅，同著他有男丁八十；
8:9屬約押的子孫有耶歇的兒子俄巴底亞，同著他有男丁二百一十八；
8:10屬示羅密的子孫有約細斐的兒子，同著他有男丁一百六十；
8:11屬比拜的子孫有比拜的兒子撒迦利亞，同著他有男丁二十八；
8:12屬押甲的子孫有哈加坦的兒子約哈難，同著他有男丁一百一十；
8:13屬亞多尼干的子孫，就是末尾的，他們的名字是以利法列、耶利、示瑪雅，同著他們有男丁六十；
8:14屬比革瓦伊的子孫有烏太和撒布，同著他們有男丁七十。
8:15我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊，我們在那裏住了三日。我查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裏，
8:16就召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，又召教習約雅立和以利拿單。
8:17我打發他們往迦西斐雅地方去見那裏的首領易多，又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說甚麼話，叫他們為我們神的殿帶使用的人來。
8:18蒙我們神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來；還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。
8:19又有哈沙比雅，同著他有米拉利的子孫耶篩亞，並他的眾子和弟兄共二十人。
8:20從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。



《經文釋義》

以斯拉記第八章開始便記載以斯拉所帶領的回歸名單(拉8:2-14)，其中有祭司家族和大衛的子孫(拉8:2)，也有12個家族共1496人；而在這名單當中，以斯拉發現竟然沒有利未人(拉8:15)，他便主動聯繫並組織利未人，因此，以斯拉記8:15-20便是以斯拉所組織的利未人名單。

在這利未人名單當中，我們發現利未人有很多不同的角色與專業，他們有的是「首領」(拉8:16)，有的是「通達的人」(拉8:16，和合本作「教習」)，有的是「智慧的人」(拉8:18，和合本作「通達人」)，到底我們如何理解這樣稱呼？當我們參看歷代志，便明白這些稱呼常用來形容利未人，特別是利未歌頌者及利未守門者(代上25:8；26:14)。

而歷代志上二十三至二十七章記載了第一聖殿不同事奉人員的名單，當中提及利未人擁有不同的專業：唱歌、先知、守門、管理、士師、審判官等等，當中有些專業需要經過學習而來(代上25:7~8)，特別是先知、唱歌等技術性的專業需要經過文士的學習而來，這一方面與以斯拉的專業性吻合，也與一貫描述利未人的情況吻合，因此，我們有理由相信這些「通達的人」與「智慧的人」便是一班經過特別訓練的利未人，當利未人被擄到巴比倫時，這種師徒制訓練方式沒有改變，並且發展出不同的專業，成為「通達的人」與「智慧的人」。

再者，以斯拉記8:20說明從前大衛和眾首領派尼提寧服侍利未人，這些尼提寧便是殿役，協助利未人服事，並且經文強調大衛的權威，說明利未人的建立與他們的專業不是一種無中生有的事奉，而是一種延續所羅門聖殿的事奉。


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《信息分享》

對以斯拉所率領的第二批歸回者來說，他們遠比60-70年前的第一次歸回者在巴比倫生活更久，所建立的家業基礎更深，要從立業久居的本家拔除，向偏鄉之地耶路撒冷(相對巴比倫來說)遷移，是要付出極大的價價和風險。若沒有清楚從神來的感召，是無法堅定走完這旅程，也無法在當地委身並重新建立家業；因此我們人生的任何異動，除非清楚是出於神的帶領，否則只憑熱情、或一時的感動、或是利益考量，這是無法長久堅持的。

其次，被擄是一件傷痛的事，對以色列民的身份有深遠的影響，就算把利未人擄到巴比倫，但他們的專業卻沒有因此而失傳，反之，他們忠誠地把不同的事奉技能一代傳一代，保持他們子孫的事奉質素，利未人在以斯拉年代的「通達的人」與「智慧的人」的宣稱，全是因為他們專心把神藉大衛的安排牢牢的記著，並且一代傳一代。

這樣，當以斯拉帶領利未人回歸，便等於在第二聖殿當中重建以前第一聖殿的敬拜與事奉。這提醒我們現今是否專心經營神賜給我們的恩賜，並且是否有計畫地將這些屬靈的產業傳承給下一代，好使他們能同我們一樣運用神給的恩賜來事奉。別忘了!我們現在的使命之一，就是要如何將屬靈產業承傳給下一代。