【牧師的靈修心得】
阿摩司書8:1-14
《導論》
本章分為兩部分：
⑴8:1-3，一筐夏果喻以色列結局的異象(第四個異象)。
⑵8:4-14，緊隨異象的信息，論及以色列的結局如何使百姓哀號，以及預言他們將無法再得著神的啟示。
《經文釋義》
8:1-3一筐夏果的異象
與先前異象的開場白相同，阿摩司以「主耶和華又指示我一件事」做宣告。先知看到一筐「成熟的夏果」，表明這水果必須盡快出售或食用，否則會腐爛，也就是可以等待的時間已經過去了。先知用「成熟的夏果」這詞涉及雙關語，因這字與「結局」的原文非常相似；這異象非常戲劇性地描繪出未來的事件，在重申上帝要毀滅「我民以色列」以及「必不再寬恕他們」，這是祂對以色列的定局。
在異象的最後部分，說明上帝的審判對日後伯特利神殿中之敬拜的影響。「那日」與阿摩司到訪之日的情景完全不同，現今百姓歡喜快樂在殿中唱歌，但「那日」歌聲必變為哀號，他們要目睹屍橫遍野的景象，要感到異常震驚與害怕，恐怖使得他們張大口卻說不出話來，因為面對如此悲慘的情況，實際上無話可說，因為一切都結束了，沒什麼好說的了。
8:4-14在哀號結局中尋不得神的話語
一筐夏果的異象由「當聽我的話」開始解釋災禍的因由，先知也運用交叉結構的方式作陳述：
A審判的理由（8:4-6）：經濟不公
B審判的描述（8:7-8）：大地顫抖。
C從盛宴到哀悼（8:9-10）：哀嘆
B’審判的描述（8:11-12）：神聖的沉默
A’審判的理由（8:13-14）：偶像崇拜
上帝審判的理由主要有二：
經濟的詭詐和欺壓(不公義)，以及拜偶像。
這導致他們落入哀號的結局。早先阿摩司還在撒瑪利亞時，曾指責有財勢的人是欺壓窮苦人的「巴珊母牛」(4:1)，這些住豪宅的富戶苦待弱小的無辜者(2:6-8；3:9-10；5:1-13)；但現在他將矛頭指向那些盡情踐踏貧困者的惡商，而且欺壓弱勢者的現象，不只是特定的某一群人，似乎這已經成為社會的常態。
8:4-6先知用「吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的」來描述欺壓者是一群中產階級的商人，這等商人平日囤積穀物糧食，然後選在饑荒時，將小麥出售或借貸給貧苦農民來耕種，加大窮苦人的重擔或債務，甚至藉機取得貧農的土地或逼使他們變為佃農，使他們不得翻身。這些商人沒有在危難中，向貧苦人伸出援手，反而藉機來剝削這些需要幫助的弱勢者。這些商人不喜歡在月朔或安息日關門(出埃及記20:8-11；申命記5:12-15；尼希米記13:15-22；利未記23:23-25；民數記10:10；28:11-15)，只能無奈地表面配合律法定規，事實上，他們對經濟利益比對崇拜或奉獻更感興趣，他們也把窮人和有需要的人作為他們貪婪的對象(8:5)。
這些商人欺凌他人的慣用伎倆，是他們用兩樣的法碼，在稱量時作弊，用較小的升斗以減少賣出麥子的份量，使買家吃虧；但是收銀時卻用較大的秤錘來衡量報酬，使買者多付(8:5)，他們也將品質最差或是給牲口吃的無用穀物，以蒙騙的手法出售來取利(8:6)。他們使用這些詭詐的手段，最終是要「用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人」(8:6)，也就是欺騙窮苦人，使這些人債台高築，不得已用自己的地業還還債，或是將自己或兒女賣為奴來抵債。
上帝對這些惡商的貪婪不義深感憤怒，所以祂起誓說：「他們的一切行為，我必永遠不忘。」(8:7)這表明上帝必要採取某種特定且不更改的行動，祂對這種欺壓貧苦者的惡行無法視而不見。因此，上帝必因這事行審判，以色列民必要悲哀。首先，先知以近似詩歌的形式描述地將如何震動和悲哀，當神以大能的榮耀降臨時，地必在祂面前搖晃和融化(詩篇97:4-5；以賽亞書24:4；64:1-3；那鴻書5)。
先知用尼羅河水的漲退來描繪地震的現象，顯明神掌管大自然的至高權柄，也顯出人類的脆弱和徹底無助(8:8)。其次，天上要出現不尋常的天象，以顯出神的大能；在日間，日光要消失(大概是日蝕)，全地充滿黑暗，顯然在預告以色列的宗教、政治和社會，都要被終結(8:9)；這場大災難將使以色列充滿悲哀、痛苦和哭泣，他們的節日慶典將變成哀悼，人人腰束麻布、剃頭、唱哀歌；而哀悼將如此之大，就好像這個國家的每個人都在哀悼一個獨生子的死；哀嘆和苦澀將充滿這天，沒有什麼能減輕痛苦和傷害(8:10)。
最後，上帝「必命饑荒降在地上」(8:11)；人在哀傷和死亡的壟罩下，要尋求上帝的幫助，但諷刺的是，上帝已經放棄了他們，以致他們尋不著祂；他們飢荒的根本問題，不是缺水或缺糧，而是他們拒絕聽從上帝透過阿摩司所傳講的信息，正如亞瑪謝吩咐阿摩司離開，因為他們對他的信息不感興趣，同樣，耶和華也不會再派先知到人民中來警告他們即將到來的審判；審判的洪流將伴隨著上帝的沉默，上帝已經在這次審判的背景下對以色列說話了，就不會再說話了。因此，即使他們如同在曠野走迷的乾渴客旅到處瘋狂地去找尋水源和出路那樣地要尋覓上帝的話語，他們也必徒勞無功(8:12)。
那日，以色列國的未來世代就是他們最優秀的年輕一代都要衰落，好似美豔的鮮花，在烈日之下，呈枯萎的現象(8:13)。以色列本當是敬畏神的族類，但他們卻離棄神，向撒瑪利亞的金牛犢起誓，也向別是巴的神明起誓，向上帝以外的神明求問安慰和盼望，儘管他們如此費力和用心，卻得不著這些神明的回應和保護。因為上帝給的結局是「這些人都必仆倒，永不再起來。」(8:14)
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《信息分享》
自稱身為上帝百姓的以色列人，他們從未想到有一天上帝竟然會棄絕他們，使他們找不著祂，也求問不到祂的啟示。他們向來的觀念是：耶和華是「有憐憫、有恩典，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛與誠實；為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。」(出埃及記34:6-7a)但阿摩司卻鄭重地向他們宣布「上帝必不再寬恕」(8:2)，這如同晴天霹靂的咒詛，這審判的主因是他們離棄神、拜偶像的罪，以及他們在商業生活中的不公義。先知這警示對我們今天來說，也是相當有用的，特別是：
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首先，我們當留意商業的世界，不是一個使人致富的世俗之地，而是神所關心的神聖領域，也不是人以得利益為唯一訴求的地方，而是要活出公義和憐憫的處所。整個商業世界不應當以詭詐取利為要，國家社會也不當為企業設立一個更容易累積財富、卻剝削大眾利益和破壞生態環境的機制，使財富集中在少數人或財團手中，而絕大多數人卻落如越發貧苦的狀態，讓M型社會加劇，為社會的對立與動盪埋下火藥。
我們或許無法有權規範未信者當行公義的商業行為，但對我們屬神的兒女在從事任何商業活動時，我們就必須緊遵上帝的商業倫理，以及在其中所賦予的社會責任；當我們有主導權時，也當建立合神心意的商業運作機制，在商場上見證神。我們當知道這些對上帝很重要，它關乎窮人和公義，也關乎對祂忠誠；因此，「我永遠不會忘記他們的任何行為」應該在我們耳邊響起，作為對所有國家企業社群與個人的警告，商業的公義和效忠於上帝的國度是上帝最關心的問題。
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其次，我們當趁著上帝可尋找時，竭力地追求認識神、敬畏神和事奉神，切記不要將信仰融入世界潮流的思想，就如同當日以色列人用金牛犢和其他外邦神明，融入對獨一真神耶和華的敬拜。我們當知道上帝是忌邪的上帝，當我們以別神代替祂，我們就無法尋求到祂的啟示或指示，如同我們與人的距離相當遙遠，聽者對我們所說是聽不到而無法回應的，上帝會採取沉默不語。我們靈性陷入乾渴，是因我們不聽從祂的話，不聽從祂的話是因我們與祂的關係出問題、有隔閡，是我們拒絕以祂為我們生命的主，我們的生活打理和人生經營不讓祂介入和引導，我們要走自己的路。其實，這是我們自己選擇而造成的問題，向來都不是上帝的問題。
