【蔡俊杰牧師靈修心得】
阿摩司書7:1-6
《導論》
阿摩司書第七章開始了書卷的第四個主要部分，其中包含五個異象（7:1-9:10）。雖然對這部分的結構有不同的理解，但五個願景構成了其信息的核心：⑴蝗蟲(7:1-3)；⑵火(7:4-6)；⑶鉛垂線(7:7-9)；⑷一筐夏果（8:1-3）；⑸支柱(9:1)。
在五個異象中，插進一段在伯特利神殿發生的衝突事件(7:10-17)。在前兩個異象，它們的結構相同：⑴引述的公式(「主耶和華指示我一件事」)；⑵異象的描述；⑶先知的代求；⑷上帝的決定(「耶和華就後悔說：『這災可以免了。』」)。
《經文釋義》
7:1-3蝗蟲之災的異象
上帝讓阿摩司「看到」未來，讓先知明白以色列未來的願景是負面的，充滿了損失和毀滅。於是先知看到上帝使一大群蝗蟲出現，數目龐大到可以吃盡那地的一切青物。特別蝗蟲出現的時間，是在割菜之後(這可能是用來餵王馬匹的草，參列王紀上4:26-28)，新的苗剛發芽生長之時。這意味著王室的需要已經滿足，但一般百姓則要面臨大災難。如果蝗蟲提早些時候來臨，那時菜苗尚未發芽，百姓的損失不大；又若是牠們晚些時候來，種植已長成雖被吃掉許多，或許不會都被吃盡。
面臨此景，讓阿摩司對那些將陷入絕望困境的百姓動了憐憫心，因此他就向神呼求憐憫。在此，阿摩司基於耶和華與以色列立約的關係，他行使了代禱的盟約特權。他知道上帝的恆忍、寬容和願意赦免人的本性，如同當日摩西為造金牛犢的百姓代求的事件一樣(出埃及記34:6)，但先知沒有像摩西那樣提出各樣的理由來說服神(出埃及記32:11-14)，他只像一位哀悼者在向神祈求。儘管上帝的赦免通常要求人首先要悔改，就是要先認罪，神才赦免；但此刻的以色列仍硬心抵擋，阿摩司卻大膽地呼求神先赦免，因此先知這代求是一個不配得之恩典的代求。
先知想到這災首先波及的是廣大基層百姓，那些人是弱小無依的，像神像來所關心的孤兒寡婦一樣。因此，先知向神哀求說：「主耶和華啊，求祢赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」(7:2)此處的「微弱」是一個有趣的詞，它具有年輕或微不足道的語義範圍，以及指大小；因此大範圍的飢荒或乾旱將完全消滅以色列的人口。我們若回顧上一章以色列吹噓自己是世界上最偉大的國家之一，先知在此的請求似乎有點諷刺。
耶和華尊重那忠實的傳講者，祂聆聽、思考並回應。雖然先前阿摩司是耶和華的檢察官，因為他控告他們的罪並宣布了他們的審判，但現在阿摩司代表以色列懇求耶和華憐憫，而不是起訴他們，先知調解了耶和華和以色列之間的關係。因著先知的代求，上帝在尚未降災開始，就無條件地終止這行動。
在此，上帝「後悔」（7:3,6）這詞，希伯來語的基本意思是「回心轉意」；舊約中，它用來描述上帝對大洪水時代罪惡的悲痛（創世記6:6-7）、摩西的代禱使上帝調整為以色列所定的結局（出埃及記32:14；另參約拿書4:2）、耶和華會憐憫以色列（申命記32:36）、耶和華改變摧毀耶路撒冷的意圖（歷代志上21:15）、上帝不會改變祂已做出的決定（撒母耳記上15:11；以西結書24:14)；由此可見，這詞的性質和意義是依據它的上下文來決定。
在先知的哀求中，上帝將這蝗蟲之災免除了，祂宣布先知所看到的不會發生，以色列的未將與祂向阿摩司所展示的不同；因此，未來在某種意義上是敞開的，因為上帝向阿摩司展示了祂審判以色列的可能方式，但先知的代禱使上帝選擇了不同的行動。
7:4-6關於大火的異象
上帝讓阿摩司看到足以滅絕洋海和陸地的大火來襲，這場神降下的大火，可能的景象是巨型火山爆發；在阿摩司的時代，幾乎所有東西都是由可以燃的材料製成的，不受控制的大火可能會席捲大地並摧毀一切。不管大火因屬何型態的成因，先知哀求神在大火毀滅以色列之前，把它止住。
先知基於與前一個異象相同的理由哀求神：「主耶和華啊，求祢止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」(7:5)阿摩司知道沒有人可以在上帝的憤怒攻擊下存活，他再次求主不要以這種方式毀滅以色列，上帝再一次回答說：「這也不會發生。」上帝讓以色列人有機會，好在祂降下刑罰前回應祂。可見，上帝是長久忍耐、又有極大寬容，祂一再施恩與那不配得恩典的人。
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《信息分享》
就阿摩司和今天我們有限的視角來看，上帝會傾聽，並且祂可能會回心轉意（改變）。異象不是決定性的，而是一種敞開的可能性。上帝向阿摩司展示了以色列的未來，但因著先知的代禱，隨後耶和華改變了原先的未來行動。
這兩個異象提醒我們，無論我們關於神性的理論是什麼，我們都當像阿摩司那樣為著周遭的世界來祈禱。我們代禱，希望上帝會傾聽並回應我們的祈求。我們在禱告中提出我們的理由，並將它交給上帝，相信上帝會在任何發生的事情中實現祂神聖的目的。
有時我們會問說：「上帝不總是知道什麼是最好的嗎？我們不應該簡單地祈禱『願祢的旨意成全』並接受任何發生的事情嗎？」這當然是無可非議的，但這兩個異象卻向我們表明祈禱（代禱）是具有意義和能力的，它可以改變上帝的想法，因為祂的憐憫原本向審判誇勝(雅各書2:13)。
我們當知道，我們受造是要來祝福世界(創世記1:26-28)，神要我們與祂在其中同工。我們可以看見祂選召亞伯拉罕的目的(創世記12:1-3)，祂也事先將滅絕所多瑪的計畫告訴亞伯拉罕，好讓亞伯拉罕可以為這城代求(創世記18:20-33)。同樣，今天與神立約的我們，就像亞伯拉罕、摩西、阿摩司一樣，上帝選召我們與祂一同來治理這世界，祂願意聆聽我們出於憐憫的代禱心聲，作為祂行動前的思考和抉擇，怪不得新約的雅各說：「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(雅各書5:16)
因此，我們當知道祈禱是歷史前進的方式之一，這是我們與上帝一起創造未來的方式之一，因為當我們在基督裡成為新造的人(恢復按著上帝的形象被創造)之時，這是上帝賦予我們的特權和榮耀的一部分。所以，我們千萬別輕忽神所賜給我們代禱的職事。
另外，從上帝可以改變刑罰的項目來思想，我們就某個意義來說，上帝並沒有完全放棄對以色列的懲罰，而是放棄了蝗蟲和火的毀滅；也就是上帝並沒有改變祂對以色列犯罪將受到懲罰這一事實的看法，可見祂已經改變了如何去做的想法。這就引出了一個問題，如果這些異象不會實現，為什麼在此還要提出這些異象？一個答案可能是：上帝希望展示祂可以為以色列帶來懲罰的多種方式，如果以色列還不願意抓住機會悔改。
這實在提醒著我們，別讓自己走進像以色列被毀的路徑，就是活在當下尚是安穩生活的罪中，卻不自知、或是無視上帝多方的警戒，那麼上帝的刑罰必然落下，這是歷史斑斑可考的事實。及早悔改，永遠是為自己開啟一條存活的路。
