【蔡俊杰牧師靈修心得】
阿摩司書5:18-27
《導論》
5:18-27這段落或許在回應，那些聽見阿摩司在5:1-17所傳的信息，卻沒有將這話放在心中的人，用他們所渴望的「耶和華的日子」為題，來宣告他們拒絕悔改的結局。
《經文釋義》
5:18-20主的日子絕非是盼望的日子
阿摩司在此一開口就說：「想望耶和華日子來到的有禍了！」「耶和華日子」起源於以色列的聖戰傳統，與認為上帝為以色列與敵人作戰。因此，在以色列的傳統，他們認為主的日子是釋放的日子，是神審判仇敵的日子。人們熱切地等待著這位過去曾多次拯救他們的上帝的到來。但阿摩司卻問，他們為什麼要渴望這一天？他先說這日將是黑暗的一天，而不是光明的一天，黑暗象徵危險、動盪不安、憂愁哀痛和滅亡，是一個充滿負面性的日子。
緊接著，生動的圖像來描述接二連三的災禍臨到，是無法逃避的，他描繪了一個人逃離了一個危險「一頭獅子」，卻遇到了另一個危險「一頭熊」，然後終於安全地到達了他的房子，在那裡他卻被「毒蛇」咬了。我們幾乎可以看到這個人靠在牆上穩定下來，鬆了口氣；但他的世界並沒有安全，反而變得黑暗。對以色列人來說也是如此：除了預期的上帝自顯的光明之外，他們的世界只有黑暗。那麼，對於這些人來說，就沒有希望、沒有祝福、只有審判的災禍。
5:21-24以色列的麻煩不在敬拜的活動
阿摩司在5:18-20消除了以色列人對上帝未來拯救的希望，在5:21-24中，上帝親自說話，所說的話正表明雙方的關係已經被切斷了。上帝用充滿感情的語言宣告，祂「厭惡」、「不喜悅」、「不悅納」、「不顧」、「要遠離」、「不聽」以色列敬拜儀式的方方面面，例如：莊嚴的節期和聚會、各樣的獻祭和祭物，甚至讚美神大能的拯救行動而歡呼和感謝的音樂聲。在這裡，任何和所有接近上帝的企圖，都被祂徹底拒絕，祂正式中斷與他們的連線。
上帝這舉措，與他們宗教的活動和形式無關，而是他們缺乏公平和公義。因此，上帝對以色列的一切宗教儀式全然的否定，祂以雙重命令結束：「除去你歌唱的噪音，但讓公平和公義像長年不止息的河流，而非靠不住的乾谷，僅有在雨季或下大雨時，才有溪流。」上帝要聽的聲音是祂百姓中間有敬畏神和愛人的美聲，而非有人被欺壓、受踐踏的哀聲。
5:25-27虛假的敬拜將遭受被擄的惡果
上帝透過先知向以色列人控訴說：「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？」(5:25)阿摩司的觀點是，祭牲不是以色列人身分的必要條件，因為他們在曠野中沒有獻祭，有比獻祭禮儀更重要的東西，即向神的信心和對人的愛心所產生順服的生活。
上帝審判在曠野的以色列人，是因為他們的不信和不服從而讓他們死在曠野。阿摩司當代的以色列人似乎認為，只要他們向耶和華獻祭，一切都會好起來的，但先知提醒他們，他們自己的歷史證明了他們的想法是錯誤的。上帝更進一步責備他們效法亞述人崇拜星象神祉那樣地來敬拜祂，這種不當的敬拜，將招致他們被神放逐到遠方的國家去，流放到人所不知曉的地方。後來，他們果然被放逐到亞述。
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《信息分享》
這段審判的神諭深刻地挑戰我們一個問題：我們的敬拜，是神所悅納或是祂所厭惡的？很多時候，我們像以色列人一樣將信仰與生活切割開來，把多多聚會、熱心服事和盡力奉獻，與善待周邊的小弟兄姊妹或不起眼的肢體做分開，認為敬拜是關乎教會範疇的事，而與人相處是關乎生活的事；但是上帝卻認為生活就是敬拜神，愛看得見的弟兄就是在愛祂(馬太福音25:40,45；約翰一書4:20-21)。蒙神悅納的敬拜，是敬拜者要先成為蒙神悅納的人(創世記4:6-7；撒母耳記上15:2-23)。
過去以色列人過著如此頹廢不堪的生活，他們的信仰以計劃性的活動為導向，但他們忽視了窮人、有需要的人和被社會忽視的人。他們在聖殿前、聖殿裡、祭壇旁犯下了各種罪，以為上帝不會毀壞他們所建造和擁有的。他們認為主的日子是一個榮耀的日子，一個歡樂的日子，一個上帝會消滅他們的敵人的日子；然而，他們並沒有意識到，他們因悖逆、不道德和自滿的靈性而成為上帝所要攻擊的敵人。他們的火熱獻祭成為一股惡臭，上帝聞不到他們敬拜的香氣，祂一點也不想看他們的崇拜，不聽他們的讚美歌聲。
今天，我們其實並不比以色列好到哪裡。如果我們的敬拜充滿虛偽、不道德和自滿的靈性，上帝就會拒絕它。上帝會拒絕我們虛假的盼望和在祂再來之日的虛假安全，因為對於不義和不義的人來說，那將是一個偉大的哭泣和死亡的日子。如果我們不服從祂的話，上帝會拒絕我們儀式化和程序化的敬拜。最後，神既不放過以色列人的罪，當然也不會放過我們的罪。
所以，請讓我們每天審視自己的內心，檢查一下我們的屬靈生活。我們有兩個選擇：忘記阿摩司在此所說的一切，或者為我們的罪、為我們名義上的基督徒生活而悔改，並來到主前尋求寬恕、並做更新改變。那麼我們將是一位神所悅納的敬拜者。
