【蔡俊杰牧師靈修心得】
耶利米哀歌4:1-22
《導論》
本章可謂是為痛苦的成因逐一命名，也就是逐項指出必須悔改的罪，因為上帝在祂的審判中總是稱義和公義的。
在這裡，我們對耶路撒冷的圍困和破壞的恐怖進行了另一種描述。上帝子民從前的榮耀與他們現在的苦難之間的對比是驚人的；但重點是國家的罪責，尤其是由於領導層的腐敗。上帝忿怒的杯需要喝得滿滿的，而周圍的列國，如以東，目前還幸災樂禍，很快也將被迫喝下他們應得的杯。任何罪人都不能逍遙法外。
在本章的段落可分為三部分：
⑴4:1-11指出各階層人士的痛苦，然後為這苦痛之因作定調。
⑵4:12-20提出引起這可怕災禍的兩大原因，就是先知與祭司的罪惡，以及妄信有人會出援手。
⑶4:21-22以希望和喜樂的語調作結束，特別舉出以東對耶路撒冷遭蹂躪的幸災樂禍，神必對以東施行審判報復。
《經文釋義》
4:1-11綜觀全城眾人的苦痛
詩人一開始以嘆息的聲音發出極深的惋惜和驚訝；首先，他對比現在的苦難與昔日的榮耀(4:1-2)，按神的原意，以色列人像黃金一樣寶貴又榮耀，如今卻成為窯匠手中廉價的陶器，隨時被摔碎棄置一旁；以色列也如同建殿的神聖石頭如今卻淪為街道上的棄石。
其次，他描述神的百姓變為冷酷無情，甚至對嬰孩的哀哭也無動於衷(4:3-4)；詩人用人類中最無法分離的母親和嬰孩的關係來凸顯這城的殘，酷無情，他說「野狗尚且把奶乳哺其子」，但耶路撒冷的婦人卻像荒野中的鴕鳥殘忍地對待自己的嬰孩，鴕鳥被認為對牠們的孩子很殘忍，因為牠將自己生的蛋放在沙堆中，卻毫不維護，使這些蛋常常被踩碎或是被其他野獸吞食；這城的婦人也任憑她的嬰孩餓到「舌頭因乾渴貼住上膛」，在饑荒中人心冷漠，對飢餓的孩童毫不憐憫。
第三，曾經高高在上的人，如今淪為街頭的遊民，只能以糞堆為床(4:5)。
最後，詩人指出耶路撒冷災禍的根本問題，就是他們的罪竟然比所多瑪的罪還大；他們蒙神揀選，擁有屬靈的特權，但責任也大，因此，他們濫用特權的罪就更大；所多瑪從神手中經歷突來的毀壞，而耶路撒冷則要忍受磨人的淒涼和數不盡的悲苦，這都要烙印在他們心中，久久不能忘懷。
4:7-11與4:1-6的對比相似，可以說是重述一次，不過，它是集中在「貴冑」的憂傷上。
首先，詩人指出那些貴冑原本的形象是國中的菁英分子，他們的外型看起來比紅寶玉更紅，像光潤的藍寶石一樣，在人群中是相當耀眼又尊貴的；但如今卻如低賤的煤炭，因挨餓缺乏昔日的保養而變為醜陋與乾瘦，走在街上人都認不出他們是貴冑，甚至鄙視他們(4:7-8)。
接著，詩人指出在飢餓下的殘酷現象(4:9-10)；飢荒導致陷入逐漸餓死的痛苦，這種逐漸靠近死亡的痛苦遠比受一刀就死的痛苦更可怕；甚至，人性的最後一道防線，就是母親會護衛兒女，但在景況下，竟然淪落到婦人要烹煮自己生養的兒女只為維持自己生命的存活，這是一個令人心碎的人間煉獄。不過，我們若要為痛苦命名，就不能迴避任何醜陋和悲慘的事。最後，詩人指出這苦痛的關鍵是上帝的烈怒責罰，祂向錫安倒下祂的烈火，並吞滅其中的百姓(4:11)。
4:12-20探索導致苦痛的原因
詩人一開始用驚訝和哀嘆的語調，說沒有人會想到耶路撒冷會淪陷，即使這城短暫被侵入(列王紀上14；列王紀下14)，都未曾被毀壞或是長期被佔領，但如今卻遭巴比倫摧毀蹂躪而支離破碎(4:12)。
接著，詩人指出這苦痛的罪因，就是：
⑴祭司和先知的罪惡(4:13-16)；他們不忠實履行聖職，傳講和教導律法，指出百姓的罪，引導他們轉向神，反倒是在討好百姓，誤導他們走岔，進入死亡；因此，這些祭司和先知的雙手沾滿流無辜人之血的罪，他們如同醉酒之人到處搖晃亂逛，而他們所喝的酒是無辜人的血，他們也如同瞎子一路尋索，尋求幫助，只是摸錯地方；於是，人見到他們來到，如同在迴避不潔淨的大麻瘋病人，他們不再被尊重而是被鄙視，甚至在被擄地，也被當地人所厭惡和排斥；他們之所以遭此羞辱，是因遭受上帝追討他們罪惡的怒罰。
⑵他們背離神，卻妄信外邦的援助(4:17-20)；他們寄望別人來救援他們，卻都落空，他們只得奔逃像獵物在逃避追捕的獵人，以致尋常走動的地方再也不敢出現，心中充滿極度的恐懼；然而，神審判的時候到了，他們如同雀鳥在逃躲飛鷹的追捕，然而仇敵的速度比飛鷹更快、更致命，仇敵也像地上的猛獸在追捕獵物，既追趕又埋伏，是無法逃躲被獵殺的命運；那百姓所寄望能提供保護的大衛家君王，也只不過像鼻中的氣息，一呼即去，西底家王被抓、親眼目睹兒女被殺，又被挖去眼睛，用鎖鏈鎖住帶去巴比倫，客死他鄉，因此，君王也不是他們倚靠的答案，此刻他們才辨識出唯一倚靠的對象，就是他們的上帝耶和華。
4:21-22上帝的安慰
苦痛也會有終止的時刻，仇敵或許暫時會得勝，但終必同樣要面對上帝追討他們的罪。在此，詩人將注意力轉向以東人，以她為欺壓以色列之列國的代表。與將被恢復的猶太人不同（不再被俘虜），以東人將被徹底摧毀，他們的罪將被揭露並受到懲罰。以東很高興看到猶太人受苦，他們樂於看到別人的災難，但從沒想過災難會臨到他們（俄巴底亞書 12-16）。可見，上帝清楚地表明，沒有人可以免於上帝對罪的懲罰。
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《信息分享》
在這段透過描述苦痛來探索苦痛之音的哀歌，讓我們深切體會到，我們若要真正和徹底走出悲痛或艱難，就必須勇敢地正視這些悲痛或艱難：
首先，我們不能遮掩自己任何苦楚與懼怕，必須逐一承認它們的存在和造成的影響，就是面對極度不堪或不願意讓人知曉的苦楚或問題，也必須坦誠以對，雖然這樣做會使自己更加疼痛或感到羞愧，不過，若不如此行，它永遠是埋在我們心中的地雷，不時要爆發將我們炸傷或致死。
其次，正是苦痛並對它們唱名，目的在引導出形成這事的原因何在；罪因或痛因若沒有辨識出、也不清除，那麼日後還是會落入這悲痛與苦難之中；以色列的歷史和我們自身的經歷，都明確地告訴我們，離棄神和祂的話語是我們敗落或是無法在困境中站立的根本原因；神透過苦難與悲痛在導引在其中的人，可以尋求祂並倚靠祂，好叫他們可以經歷祂的信實、慈愛與憐憫。
另外，以東的罪惡與審判，也在提醒我們不要為別人的遭難而幸災樂禍或是漠不關己，而是要從其中引以為誡，也要心存憐憫並向這些受苦者伸出援手；否則，當我們在嘲諷別人受苦時，就在為自己加增犯罪的證據，當我們對別人受苦冷漠以對時，就在為自己將來的苦楚遭遇鋪路；別忘了！公義的上帝都在觀看，也都要追討我們的罪，並要恩恤那些憐憫別人的人。
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