【蔡俊杰牧師靈修心得】
阿摩司書4:1-13
《導論》
阿摩司書四章繼續講述以色列人的罪行，以及上帝的審判。
先知特別指出撒瑪利亞城中的貴婦，她們糜爛腐化的生活，以及百姓虛有其表的敬拜，都在在顯示他們的信仰和生活已經敗壞到無可救藥的地步；因此，儘管上帝用各樣擊打為記號來引導他們，他們依舊毫無反應，依然我行我素；所以，他們只能準備迎接上帝的可怕審判。在本章的段落可分為：
⑴4:1-5腐敗的貴婦與虛假的敬拜
⑵4:6-11以色列仍不歸向神
⑶4:12-13審判的警告與最高的讚美。
《經文釋義》
4:1-5腐敗的貴婦與虛假的敬拜
阿摩司延續譴責有財勢者欺壓貧苦人的不公義和奢華靡爛，不過，他現在將箭頭指向罪惡的幫兇，就是撒瑪利亞的富有婦女(4:1)，他稱她們為「住撒瑪利亞山如巴珊母牛的」。「巴珊」為「肥沃平原」之意，是約旦河東適合農耕和牧養牛羊的美地；「母牛」用來比喻肥胖、倔強和兇猛的貴婦。這些婦女或許沒有直接參與欺壓窮人，但她們對奢侈品的不斷需求，使他們的丈夫進行更大的不公義行為。
先知生動地描繪這些貴婦過著奢侈的生活，以犧牲窮人和有需要的人為代價來滿足她們的自我放縱，她們個個養尊處優地吃得肥胖，她們無窮的需索，致使貧苦人不斷地被欺負和壓碎。她們與她們的丈夫，不因自己的罪行感到絲毫的內疚，反而飲酒歡慶、大啖美食。
因此，上帝嚴肅地宣布對她們的審判(4:2-3)。上帝明言祂追討她們罪的日子快到了，屆時，現在豪華地躺在大房子裡的貴婦將被魚鉤從撒瑪利亞破牆的開口處俘虜。眾所周知，亞述人會用鉤子在俘虜的鼻子上拖他們到被擄地（歷代志下33:11）。
這個比喻令人不寒而慄，這些婦女將被拖出他們的大房子，就像從海裡撈出來的魚一樣，她們將被扔到「哈門」（4:3）；「哈門」顯然是亞述的一個遙遠且不受歡迎的地方，這些婦女將被棄置在那裏，這與她們昔日住豪宅與過奢華的日子完全相反，必使她們痛苦不堪與後悔莫及。
4:4-5是論及以色列人虛有其表的敬拜。先知譏諷他們是一群喜愛到伯特利和吉甲的聖所去犯罪的群體。
敬拜神的目的原是要使人分別為聖，過敬虔的生活，然而以色列人卻把敬拜當作他們犯罪的途徑。伯特利和吉甲是北國兩個主要敬拜中心；在伯特利有金牛犢設立在那裏替代耶和華，而吉甲(含有「圓石堆」之意)是出埃及的以色列人渡過約旦河後的安營之地，約書亞和以色列人在此安立12塊石頭作紀念(約書亞記4:19-20)，並在此為新一代的以色列人行割禮、舉行逾越節(約書亞記5:2-11)，在撒母耳時代，它成了一個重要的敬拜神之地(撒母耳記上7:16)，這也是首任以色列王掃羅受膏的地方(撒母耳記上11:14-15)。阿摩司說這些地方已經不是在敬拜耶和華，而是在敬拜偶像，因此他們熱切地去獻祭，不僅是虛假的，而且是褻瀆神的犯罪。
先知更描述他們虛假敬拜的熱切，就是：⑴祭牲不是每天早上都需要，但他們每天都會帶來；⑵十分之一隻的需要是每三年一次，但他們每三天就會帶來一些（申命記 14:28）；⑶當只需要無酵時，他們甚至會為感謝祭燒有酵餅（利未記 2:11；7:11-14）；⑷他們到處公開宣布他們的甘心祭（利未記7:16），目的在吸引人關注他們的表現。
以色列是否真的實踐了這種超過律法規定的獻祭並不重要，或者阿摩司是在譏諷他們獻祭的精神和動機。因為以色列人以這種方式敬拜耶和華，只是為了炫耀他們的財富，耶和華拒絕他們的崇拜，至少部分是因為他們通過壓迫窮人獲得了財富，更何況他們以金牛犢替代耶和華。
4:6-11以色列仍不歸向神
阿摩司五次重複這句老生常談：「你們仍不歸向我。這是耶和華說的。」（4:6,8,9,10,11）。這是每段描述上帝與以色列互動時的最後兩行，因為祂試圖以災禍為訊號讓以色列脫離罪惡，但以色列依舊不回到祂面前。在這段經文中，上帝提醒以色列人祂使用了許多方法，來促使他們悔改並轉離他們的罪，這些包括：
⑴飢荒（4:6）；上帝使他們沒有食物吃，而牙齒沒有食物的碎渣留在其上，故顯得乾淨，換句話說，就是因飢荒缺糧而挨餓。
⑵乾旱（4:7-8）；這顯然是導致飢荒的原因之一，上帝在穀物和果樹收割前三個月不降雨，使它們因缺水無法長成而枯萎，祂也選擇性的降雨在某個城和某個田地，使人與牲畜日常生活的飲水缺乏，田地也缺水滋潤而乾旱，有雨之處也僅能供應己身需要，因此兩三城的人湊到一塊去找水喝。
⑶旱風、黴菌和蝗蟲（4:9）；上帝吩咐從沙漠吹來的熱風、黴菌以及蝗蟲，將他們一切的菜蔬和各類的果樹，盡都毀壞，這是致使飢荒的另一個原因。
⑷瘟疫和戰爭（4:10）；上帝用昔日救以色列人出埃及而擊打埃及的手段之一「瘟疫」，來攻擊現今的以色列人，也使用敵軍殺戮他們最精銳的戰士，讓他們屍橫遍野，屍體臭氣沖天。
⑸傾覆（4:11）；這是最強烈也最徹底的毀滅之災，上帝使他們經歷像所多瑪、蛾摩拉那樣的遭遇，只有極少數的人能逃脫這毀滅之災(「好像從火中抽出來的一根柴」)。
4:12-13審判的警告與最高的讚美
4:12以「因此」(和合本未譯出)為開端，說明與上文的關係，這可以說是上帝最後的通牒；上帝在警告死不悔改的以色列，他們將要面對比前面那些災禍(4:6-11)，更可怕的災禍。上帝以憂傷的語調「以色列啊」，哀嘆祂必須嚴厲地懲罰以色列；因此祂以審判的宣告對以色列說：「你當預備迎見你的上帝」。顯然上帝在告訴以色列，他們可以回轉的機會已經過去了，祂已經不在乎以色列是否肯悔改，現在是他們交帳並接受最後審判的時刻。
4:13以「確實，看哪！」為開端，目的在強調人要注意上帝的大能和作為，要人注意祂是信實可靠，也是人所當敬畏和尊榮的上帝。先知讚美上帝：⑴創造的大能(「創山」、「造風」)；⑵啟示的大能(「將心意指示人」)；⑶統管萬有的大能(「使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處」)。先知頌讚唯獨上帝是創造者、啟示者和治理者；因此人當將一切的榮耀單單歸給祂，稱祂為統管萬有之主。
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《信息分享》
在這篇關乎以色列悲慘的宣判信息，讓我們在其中有不少省思，特別對我們今日的新以色列人來說，我們應當要留意兩方面：
首先，人要麼在真誠的敬拜中與神相遇，要麼在永恆的審判中與神相遇。以色列人在超過律法要求的獻祭中，顯出他們的巨大罪惡，因為他們所獻的祭物沾滿了壓榨貧苦人的血，他們的獻祭也不是為要敬拜神，而是引人關注自己的宗教敬虔和展現自己的財富，更嚴重的是他們以偶像替代耶和華上帝：因此，他們每次與神相遇，都是在惹祂的憎恨和憤怒。
同樣，今天我們不要以為我們喜歡的敬拜行為，都是上帝可以接受的，除非我們真以祂為神，並帶著清潔單純的動機和正確的態度；再說，敬拜是一種信仰生活的落實，我們生活的方方面面都受聖經的引導和規範，包括我們個人和集體敬拜的時間，以及我們日常的行事為人，真正的敬拜也是需要有一顆破碎痛悔的心。我們千萬不要以為我們有參與教會各樣聚會，有奉獻和服事，就是在敬拜神，這是我們的角度而不是上帝的認定，除非我們按著祂的心意來順服祂和尊榮祂。
其次，我們需要從上帝釋放的各樣訊號，正確讀出祂所要傳遞的信息。飢荒、乾旱、蝗蟲、像埃及這樣的瘟疫以及像所多瑪和蛾摩拉這樣的災難，都是上帝先前如何與各國交往的信號，如今祂也將這信號傳給以色列人，但是以色列沒有在這些災難中看到上帝的手，也沒有分辨出它們的意義。
同樣，上帝正在用各種方式震動世界，讓我們的思想脫離世俗化、罪惡敗壞，轉向永恆，祂也藉由生活的麻煩或患難要打破我們的自以為是；但是我們有聽見嗎？能辨識出它們的意義嗎？儘管我們沒有先知的洞察力，我們無法辨別上帝在世界上作為的本質，但我們有祂所啟示的聖經和祂藉由祂眾僕人在各樣聚會中所傳講的信息，在不斷地向我們發出信號，除非我們謙卑打開心靈的耳朵以及懷著鬆軟的心田，否則我們仍是會走「你們仍不歸向我。這是耶和華說的。」的這條路。
最後，我們是如何「預備迎見我們的神」？如果我們選擇要和上帝一起踏入擂台爭鬥，我們最好做好被擊倒受重傷的準備！如果我們執意蔑視祂發出的信息，那麼這些信息就變成一張一張的傳票，我們就預備站在他面前受審判吧！但如果我們將這句話視為一種邀請，是呼喚我們悔改並轉與祂同行的邀約，那麼我們就當自潔預備！
