【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書60:1-22
以賽亞書60-62章構成56-66章的核心內容，這三章表明以色列最終是作為與神恢復關係的百姓，向全地顯明神在他們身上所成就的救恩。
這救恩不是以色列的功勞，而完全是神的作為。神如何獨自地拯救祂的子民離開巴比倫，照樣，祂也必獨自實現彌賽亞國度的榮耀；因此，使全卷書所有的應許得以實現的是神，人在其中沒有任何功勞。這三章的關鍵主題是：神必拯救祂的百姓，祂的光要照耀他們，祂必與他們分享祂的榮耀，萬國必因他們在以色列身上看到的神而被吸引，萬國必使錫安的兒女歸回錫安，必將財富帶給以色列的神，那些欺壓以色列的人必降卑，錫安必被高升超過萬民，錫安必體驗神的公義，也效法祂的公義。這三章有一個重要的軸線〜彌賽亞僕人，他成為神在60-62章，甚至全卷書中給以色列所有應許的焦點。
60章約略可分為四個單元：
⑴60:1-3是引言，59:15a以不義的黑暗作結束，而60:1預告公義之光的來到，夾在這兩者之間的是上帝膀臂的顯露，祂以自己的公義扶持自己，現在祂宣告光來到萬國，這光是祂自己恩典拯救的結果
⑵60:4-9是論到神的光來到萬國，萬國被吸引前來就近這光
⑶60:10-16是論到欺壓錫安的被降為卑，而被欺壓的錫安被高升
⑷60:17-22以雙倍的更新之福為喻，描繪錫安成為神的城，是神永遠同在的居所
60:1先知宣告，神就在這裡
猶如漫長的夜晚過後，太陽升起的那一刻，以色列和全人類唯一的盼望，就在於神的到來；祂已經來了，必要再來，就如同新的一天開始，帶給我們自己無法實現的醫治、平安和公義；這裡的光來到和神榮耀照耀，不是指祂拯救錫安離開巴比倫，而是蒙祂拯救進入聖靈所賦予的生命，神的百姓以這種生命來反映神的光；過去以色列將自己與地上的列國的強權尊貴連繫在一起，以此來榮耀自己，結果是被羞辱；但神卻要以某種方式和他們分享祂的榮耀，祂不與偶像分享祂的榮耀，屆時萬國的榮耀必歸於無有；而祂與百姓分享榮耀，是藉著祂的義僕來完成的，而非百姓做了甚麼義行。
60:2的用語讓我們想到出埃及的黑暗之災
那時埃及遍地都是大黑暗，唯有以色列人居住的歌珊地有光照耀；這似乎暗示唯有一位神存在，祂不同於這世界並且唯獨向以色列啟示祂自己；全世界和住在其中的萬民，都被無知和罪的黑雲所壟罩，神在以色列所顯露的光，使周圍的世界更顯出黑暗。
在這極大的反差景況下，在60:3就提到萬國被吸引到以色列，這不是以色列比他們卓越，而是他們要就近這光(2:2-4；4:5)
顯然無論神的百姓離神有多遠，當他們願意反映道成肉身之光的部分能力，萬國都要來俯伏在神的腳前，如今這預言已經應驗，萬民會繼續來到，直到彌賽亞耶穌再來。
60:4提到萬國的來到，激起以色列的驚訝
歷史以來，以色列習慣視自己為列國攻擊的對象，她無法相信萬國已悄悄來到，而且帶著以色列的眾兒女和世界的財富來。先知在60:4用與創世記13:14相似的語言「你舉目向四方觀看」，呼籲錫安百姓要相信神美好的應許；眾子歸回的應許，在被擄歸回時，部分應驗，耶穌基督第一次來臨時，外邦人湧進錫安也是部分應驗，近代猶太人從各地歸回以色列也是部分應驗，直到耶穌基督再來時，就要完全應驗。
60:5-7描述在黑暗中摸索出路的萬民，找到生命之光時的感激之情
先知先描述以色列見這景象時，心中充滿驚訝、興奮和敬畏；他們要看見西方遙遠的大海，有列國的財富運到西北方的貿易中心腓尼基，再轉運到錫安。接著，是東南方米甸人的駱駝群，以及示巴的阿拉伯商人的黃金和乳香(它廣泛被運用在敬拜中，也是當時唯一能以香氣遮蓋惡臭的東西，價值與黃金等同)，他們攜來禮物，只有一個目的，就是要宣揚上帝的榮美。隨後，東南方的另一個財富，就是基達和尼拜約(以東)的羊群帶來供上帝所使用；這是暗示有一天，世界的財富必被獻上來讚美以色列的神，成為蒙祂悅納的供物。
在60:8-9，先知將目光再次轉向西方
他看見那裏有一隊船隻航行，船帆如同地平線上的雲朵疾駛而來，又如同低空盤旋的鴿子群在鴿房附近旋轉，因為萬國所等候的，就是以色列的神；他們一聽到神得勝的消息，就立刻向著錫安出發，載來錫安的兒女和列國的珍寶；這是因為耶和華以色列的聖者藉著祂的子民彰顯了祂的榮美。
60:10-16所談論的是以色列與列國的角色逆轉，過去被列國欺壓和蔑視的以色列，因著以色列聖者的榮耀，而要被列國所尊榮和服事
首先，在60:10提到萬國的財寶用來做甚麼？它必用來重建被拆毀的錫安城，以城牆做代表；那先前拆毀錫安城之人的後裔，必成為重建錫安的人；過去，神怎樣使用外邦人成為祂施行管教以色列的器皿，照樣，祂也可使用他們的眾子成為祂向錫安施恩的器皿；他們會如此行，不是因為被迫，而是感激神和那些反映神的光的以色列；他們的君王必甘願成為這城內的僕人，作與神聯合、遵守聖約的人。
60:11先知將注意力從錫安的城牆移到城門；一般的城門是夜間關閉，甚至日間也常關著，但在此卻是24小時開放，這不是列國不再與錫安為敵，而是列國不斷將他們的財物運到錫安，前一商隊尚未完成，後面還有許多商隊在等候；這是表示神的百姓因著神的榮耀，受到世人的尊敬和祝福；列國的君王不管自願或非自願，都要來服事神，表明神至終的得勝。
60:12以「因為(和合本未譯出)」開始，說明列國的財物運來和他們的君王被牽引來，是要藉著服事錫安來服事神，那些拒絕的就必遭毀滅；可見因著神的緣故，在神的國度中，所有的子民都坐在寶座上為王，但也都是僕人。
60:13論到列國的財物湧到錫安，結果會是甚麼？先知以黎巴嫩的榮耀，就是各樣巨大又具高價值的林木，來描繪這榮景；當百姓驕傲時，他們的榮景就變為曠野，但當他們降服於神時，祂必將他們因驕傲造成的曠野變為繁茂的樹林；這幅圖畫表明萬國必帶上他們最好的禮物，來到錫安獻給神，祂的殿就代表祂。
60:14提到當萬國將禮物帶來時，那些過去逼迫和嘲弄錫安之人的眾子要俯伏在錫安百姓面前，這是神使這局勢逆轉，因神的榮光照在錫安，使她能反映神的榮耀。
60:15-16提到過去以色列如被神拋棄的妻子，是一座被厭棄遭毀滅的城邑，但如今神卻應許：
⑴要將她變為被世人永遠高舉的城，充滿世世代代永不消退的喜樂；過去她自尋自己的喜樂，卻是失敗，進入無盡的愁苦，但如今神將她引到唯一有真正喜樂之地，就是順服祂。
⑵先知以當代人所熟悉之古代的偉大和升高的標誌，就是吸女神之乳的圖像為喻，這不是說他認同這異教的想法，而是借用來描繪以色列成為列國所尊榮和高舉的對象，列國要來供應和服事以色列。而這一切都是要使以色列認識：祂是她的救主、救贖主和大能者。以色列過去、現在和未來的全部歷史，都要見證這個事實。
60:17-22是本篇章的最後一段，也是最生動的一段
聖城全部用金屬建成，意味著她的永恆性和堅固保障，她非但沒有世人所造之城的黑暗，相反的，神的同在必做這城永遠的光。在城中人人都是義人，以致到處可以看見神的榮美。這顯然是神信守祂向百姓所做的應許，祂向祂子民的旨意是平安和公義，而那些旨意唯有透過祂的膀臂能力才能實現，祂子民最大的福分就是祂的同在。
60:17所描繪神必榮耀錫安，祂要以最好的替代次好的，這全然是祂所做成的工；過去官長與督工的治理意象，是負面性的欺壓和奴役，但如今在神的恩典下，卻是轉為正面的神的屬性平安與公義。
60:18進一步描寫錫安的境地，過去是經歷暴力、荒涼和毀滅，但這事要過去，在神的國度裡，救贖主的拯救將是城牆，可以為他們擋住一切的罪惡入侵，在進城的通道上，都將充滿讚美的人。
60:19-20是本章描寫光的高潮；在60:1-3神的光照耀在錫安，但現在強調神的光永在錫安，錫安再也沒有黑暗，一切的罪和其所產生的苦果都被止息。
60:21-22從描寫錫安轉為關注城內的百姓，提及四方面的事：
⑴他們都是義人；因著神永在的光照耀他們，標誌著他們可以繼續做屬神的子民(啟示錄21:21-26)。
⑵他們有永遠的確據；他們得著神所應許的地業，也就意味著他們永為承繼神產業的兒女(加拉太書3:27-29)。
⑶神為祂的榮美來建立他們；祂要培育他們，施恩給他們，使他們能不斷反映祂公義的屬性。
⑷他們的影響力顯出與自身能力是不相稱的興盛；神的國不是以人的能力來建立的，而是神透過人的軟弱來建造祂的國(加拉太書4:4)。
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本章概括的信息，就是神的榮光顯在祂百姓的身上，以及所帶來的結果。我們今天知道神的光就是基督，基督的富足為我們成了貧窮，祂的降卑使我們得高升，因祂的軟弱與受苦成為我們的剛強與醫治。這種逆轉是因著彌賽亞耶穌的甘願捨己，而不是我們有任何美好的作為所致，這是基於神主動的恩典與憐憫，不是我們主動的悔改或義行所得。
然而，神的光作為我們的光，這應許在提醒著我們生命的方向，不是找尋人所造的光，而是以順服來領受祂所賜的光並反映這光；換句話說，這應許在呼召我們，當在地上藉著順服祂話語的引導來行事為人，活出屬祂聖潔子民的生命；這呼召也在表明當我們這樣行時，就能使周圍那未信者，得以從我們身上看見神，並將榮耀歸給神；那敬畏神、尊榮神而活的人，必分享神所賜的榮耀，神必使周遭的人也尊重他們。
