【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書58:1-14
以賽亞書58-59章可分為三個段落：
⑴58:1-14，在闡述甚麼是真信仰
⑵59:1-15a，談論百姓的失敗
⑶59:15b-21，描述神為祂百姓而行動
在58:1-14讓人聯想起1:10-20，因它提及的形式化宗教的愚昧，對人際關係沒有發揮正面的功效，只生出負面的行為，它也特別提到得利和驕傲的問題。然而，第一章所言語氣是帶著威脅，他們若不遵從，毀滅就必來到；但此處的語氣，卻轉為帶著應許，假如他們遵從，就必蒙福。這兩處語氣的變化，是因於神義僕代贖之工改變了局勢；那些屬神群體的人，要看到祂樂意幫助他們，他們也必須藉由選擇神道路的生活，來抓住這幫助。
58:1-14是透過最尋常、也最基本的宗教活動〜禁食(58:1-6)和守安息日(58:13-14)，來強調主所喜悅的事是甚麼？透過這兩個代表形式化宗教的事例，框在其中的是真信仰的本質和福分(58:7-12)。那些信仰儀式化的人認為因他們的地位和承傳，他們就是神的子民。
然而，信仰的內涵沒有能影響到他們對待其他人的態度和行為，特別是對那些不具有與他們相同權力或地位的人。他們忘了神設立信仰形式的目的，是用它來象徵一種順服和信靠的態度，並且將它體現在行事為人的改變上。如果沒有行為改變來證實那一種態度，信仰的形式就不是蒙神悅納的根源，而是遭祂厭惡的根源。
58:1從神對先知的命令來看，顯然百姓的局勢非常險峻，先知不是要用平和的語氣或是私下的勸勉，而是拉高嗓門大聲喊叫來談論百姓的問題
先知喊聲要像吹羊角來引起百姓注意聆聽，要他們放下手邊任何行動，專注聽他對他們說的話，就是關於他們的過犯和罪惡。
58:2先知指出這些悖逆和犯罪的人是誰？就是那些天天尋求神的人！
這些人非常認真要尋求神和祂的道路，他們深信若不重視神的宗教形式，必招致祂的憤怒，也不能領受祂所賜的福祉；在外表上，他們看起來很像行義的國民，不離棄神公義的典章，他們看似渴慕神並喜悅祂的道路；但實質上，他們的行事為人卻顯出他們不是這樣的國民；他們只在信仰的形式上大發熱心，卻失去這些形式所要表達的真理內涵。
58:3-4是這些看似敬畏神的百姓向神發怨言
他們提問：「我們禁食，祢為何不看見呢？我們刻苦己心，祢為何不理會呢？」也就是，他們努力地履行這些宗教形式，為何神對他們不滿意，沒有用祝福來回應他們？但神回應說：「你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。」他們敬虔行為的目的，是要從神那裏獲取想要的東西，也就是想藉由敬虔的行為來操控神，這本質上，與異教的信仰沒有分別。
在摩西律法，只規定一個禁食的日子，就是贖罪日(利未記16:29)，在這日，人要刻苦己心，在神面前思想自己的罪孽深重，但偉大的神卻為他們設立了贖罪的方式；這是在表達禁食背後的真義是，不管神是否會為我做甚麼，我承認自己的道路是錯的，而神的道路是正確的。
因此，上帝指出他們是刻苦己身，而非刻苦己心，他們宗教行為的動機是謀求私利，在貪婪的驅動下欺壓那些弱勢的人，為爭利而相互爭吵、鬥毆，這樣的禁食就不是神所訂定的禁食，是與神毫無關係，他們的求告，自然神掩耳不聽。
所以，58:5神對他們三連問「這是我所設立的禁食嗎？」
神指出他們徒有禁食的宗教行為，卻沒有內裡的刻苦己心，反省到自己的罪孽深重，而痛悔地垂下頭來並躺臥在麻布和爐灰上，表達自己悔罪和願意回轉的態度。神的回問迫使他們仔細思想自己真正的信仰態度，並面對這些宗教行動背後的動機。
58:6-7神指出祂對真正禁食的看法
祂所談的與禁止吃喝無關，祂宣布祂對人遵守祭祀禮儀不感興趣，如果人想要藉此來表現自己多麼虔誠，或者想要用它們作為向神要求賞賜，這都不是祂設立它們的心意。祂呼籲他們要與祂有實質的關係，效法祂的本性，就是為受欺壓的人、困苦的人和無助的人來犧牲自己。祂先用從巴比倫被擄得釋放的意象，以僕人的事奉是使百姓從他們一切的綑綁中得著釋放，來指正他們當先停止各種欺壓，再來談禁食。接著，上帝更明確地延續捨己的思想，這不僅是停止欺壓，更要主動救助身邊哪些需要的人，為他們提供護庇之所和日常所需，不要向這些與我們情況不同的人隱藏自己，當將他們視為家人。(參，馬太福音25:34-40)
58:8-9a如果他們願意在與人的關係上活出神的性情來，他們就必得著他們一直在宗教中所要尋求的那種滿足
但如果他們以滿足本身為目的，想要為自己把握住它，它必逃避他們。當人聚焦在神，並將別人置在前頭時，他們就必得著滿足。在此，提到四個要素〜光、醫治、引導/護衛、神的同在；當我們以自己為焦點，把己欲置前頭，結果就是黑暗、疾病、失敗和與神疏離；反之，光就如黎明來到劃破黑暗，新的皮膚取代那已經化膿的傷口，我們的公義(就是拯救我們的神)必行在我們前頭，神的榮光在我們後頭保護著我們，祂也必親自出現來應允我們祈求。
58:9b-10a重申神賜福的條件
神關心的是敬拜者，不以自己為焦點，敬拜必須源於、也導向對別人真誠的關心。在此列舉三個行為，頭兩個是負面的行為，第三個是正面的行為。從負面來說，敬拜神的人應當除去對人各類的欺壓(軛)與嘲弄的言語；從正面來說，要主動積極關懷飢餓和貧苦的人，使他們得安慰與飽足。可見敬拜者是以捨己的行為向神傾倒他們的心。
58:10b-12傳達真敬拜者所蒙受的應許
神必與他們同在，使他們脫離幽暗的壟罩，如同當日神引領以色列人出埃及，在曠野中引導他們並供應他們，使他們剛強站立，不再懼怕，如同有強壯的骨頭一樣；他們的景況就必如耶和華的園子，是常保滋潤、充滿生命力、得結果實。神也必賜力量給他們重建因他們而成為荒廢之地，建立他們歷代以來被他們所拆毀的根基；神必使他們有修復和更新世界的能力。
58:13-14又移到宗教儀式的議題，此處是「守安息日」
同樣在論及正確的行事為人，才是豐富宗教生活所當關注的。本段反覆出現「意願、以耶和華為樂、喜悅(喜樂)」，這在強調我們的信仰是為了自己的喜悅，還是為了神的喜悅，誠如先前的禁食問題一樣。如果我們是為巴結神來擴大自己的利益，那麼我們的腳就是在汙穢神聖之地；在安息日停止工作，是在提醒我們神是供應我們需要的那位，而不是我們自己；當我們將七分之一的時間歸給祂和祂的關切時，就是在提醒我們所有的時間都是屬祂的；這是將安息日視為一分珍貴的禮物來守護著，在其中我們會以真誠的心來敬畏神和尊重人。這樣我們必能歡喜與神結伴而行(「耶和華要使你乘駕地的高處」)，必享受祂對雅各所應許的一切福分。聖經的啟示，就是那些願意為別人捨己的人，必找到真正的自己；那些願意放棄自己寶座的人，必得著上帝所賜的冠冕。
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先知這段信息可以說是衝擊當代那些嚴格履行宗教儀式的人，指出他們宗教外衣底下的汙穢本質，更要緊的是，顯明上帝設立這些信仰儀式的目的是甚麼？甚麼才是祂所喜悅的事？我們先知的這番信息也著實提醒我們這世代的教會，甚麼才是敬拜神？甚麼才是神子民的真記號？
因此，它警示我們要深刻地察驗我們所有事奉，以及信仰活動背後真正的動機是甚麼？是想博得人的掌聲、或是獲取上好的教會位置、或是暗示神要給予我們回饋呢？還是單純因著神的愛來回應祂？
同時，它也挑戰我們：我們是否只在宗教活動中做基督徒，但在日常生活中卻是一位與基督無關的人？我們的生命是否有活出願意被神和祂的話語來改變？還是依然故我，認為這是自己的個性和特質，是不想更動的？是否像神對待罪人和關顧弱勢者一般，來對待那與自己不同的人呢？還是以自己利益為出發來架構自己與人的關係，而認為自己就是世界的中心？
