【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書57:14-21
我們回顧56:1-8是論及公義的必要性，特別提及那些聲稱是神僕人的人應當遵守聖約；接著，56:9-57:13描寫了百姓的虛假公義，就如他們想要藉著操控所造的偶像來謀福。換句話說，神的僕人蒙召應當活出公義來見證神，然而他們沒有這樣行，在這事上他們無能為力，因而神必須採取行動。
57:14-21就是神主動的作為，祂應許復興祂的百姓、帶領他們、醫治他們、鼓勵他們，並且在他們身上成就他們自身無法做到的事。祂在此所談論的重點，是祂能夠使祂的百姓成為義人，這就是祂召他們的目的，這正如使徒保羅所說：「這義是本於信，以致於信。」(羅馬書1:17)
57:14和19都以「耶和華要說」做頭與尾，強調神宣告祂所要成就的必然性
「預備道路」的呼召也出現在40:3和62:10，這信息論到百姓歸向神的可能性。凡攔阻他們來到神面前投靠祂的障礙，都被清除了；57:14的修築大道之用語，是以路基的修築高過周圍鄉村，這樣它的底部就有堅實的地基，所有的隆起物和漥坑都可以從其中除去，以致百姓可以順利行；句中所言之「絆腳石」，在8:14那裡，神是那些不願以祂為他們居所之人的「絆腳石」，他們想靠別的事物來處理這個複雜的世界，卻堅持不把神考慮在內，以致他們不斷地絆跌；但在57:14，卻是上帝讓他們照祂所吩咐的把所有的「絆腳石」從他們的路上去除，好叫神不再向他們隱藏(57:17)，可以醫治他們；而這些願意回應「修築修築，預備道路」去除掉「絆腳石」的就是那謙卑自己與神同住的人，他們可以找到一條完全平坦通向神的道路。
57:15在解釋神為何在57:14發出這恩慈的呼喚，這是因為祂的所是：
⑴祂是全然超越的；祂不屬於這世界，無論是在時間上(永遠長存)、或是空間上(至高至上)、又或是屬性上(聖者)，祂都與世界和其中的一切都不同，祂是站在受造物的對面，既審判它、也拯救它。
⑵祂是超越的，但卻沒有拒絕與被壓傷、心靈謙卑的人同住；祂雖然至高至聖，卻俯就卑微，願意邀約那認識祂的所是並知道自己與祂不同的人同住。
⑶祂的超凡，也在於祂使謙卑人的靈甦醒；祂賜生命給那些完全被壓傷的人、也給那些心靈受到擊打而一無所有的人，使他們不再被他們的罪和羞恥轄制，這是救恩的大好消息。
但公義的審判主如何能與罪人同住呢？57:16神回答他的怒氣有一個終點，祂的憤怒會止息的
祂雖是永遠長存的，但祂並不永遠發怒，祂雖發怒，但祂仍是慈愛的；因著祂永遠長存的慈愛，祂找到一種方式使罪人稱義，來終止祂的怒氣；如果祂不能找到一種止息祂怒氣的方式，那麼祂所造之人的靈性就要在祂面前發昏，這表明祂為人預備了永遠止息祂怒氣的贖罪祭。
接著，在57:17神繼續描述祂被激怒的處境和會產生的結果
祂以貪婪(取不義之財的罪孽)來總括百姓的罪，這裡的貪婪之罪，是描述想要不惜一切代價來擁有一切的行為，它體現了其它所有的罪，正如保羅所言：「貪財是萬惡之根。」(提摩太前書6:10)而偶像的存在，就是為了滿足貪婪的慾望，因此保羅又說貪婪是與拜偶像一樣(歌羅西書3:5)，這或許也解釋了為什麼禁止貪婪是十誡的最後一誡，因為犯了這誡，實際上就是違背了第一誡；當百姓有貪婪的問題，所產生的後果是，神發怒、祂拒絕向他們提供任何幫助(「我向他掩面」)，他們就落入更加與神遠離、以及遭受祂怒氣的惡性循環。
假若神不長久發怒，祂需要做甚麼呢？57:18就在回覆這問題
在歷史上，所有先知宣告將臨的審判，但似乎都沒有使百姓歸向神，他們或會暫時回轉，如同在希西家和約西亞時代，但危機一過，他們似乎就陷入更糟糕的敗壞中；因此，假若神不長久發怒，祂需要做甚麼呢？
神無法等待祂的百姓來與祂和好，祂必須以某種方式使他們與自己和好，祂藉著祂的義僕來成就這事；因此，祂宣布：祂看見他們的罪惡道路，就採取行動來醫治他們，他們無法自我醫治，他們是處在幽暗之中找不出出路，唯有祂光照他們，他們才能走出幽暗；祂必以祂的恩典臨及他們，並幫助他們能活出那種新生命；祂若不重新安慰他們，他們只能與憂患為伴。
在57:19，是用以讚美為祭的想法來解釋「果子」
表明神創造果子，敬拜的人歡喜快樂地將它獻給祂；祂也宣告「平安」與「醫治」，這是神與有罪的世界和好的大好消息，祂要與近處和遠處的兒女同住，因著義僕的獻上，祂與世人的關係得以復和。
57:20-21焦點在談論神要與罪人和好，但他們是否願意與祂和好呢？祂要醫治他們，但他們是否要接受祂的醫治呢？
我們無法活出公義來，除非祂賜給我們，但問題是我們對祂的恩典做出甚麼選擇？如果拒絕或是不相信，那麼結果就是沒有平安；人若領受神不配得的恩典，卻還想要受貪婪和自我意願的支配而活，試圖以宗教活動來取悅神，他們的生命就像翻騰的海，即使在最平靜的日子，依然不斷被攪動並在攪動中將海深處的垃圾湧向海邊，無法有平安的生活。當人選擇自己的道路，而不是神的道路時，結果也是這樣，就會失去寧靜，不管我們多麼努力，都無法使自己平靜，唯有放下自我，順服那永在的至高主的意旨，我們才能得真平安。
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這段恩典的信息帶給我們處在破碎世界的人大有盼望，因為它正告訴我們兩方面的信息：
首先，至高至聖的永在之主邀請破碎世界的人與祂同住。這是一種無法想像又令人驚訝的邀約，從因果論的世界來說，這是違反種和收的想法，一般人是很難相信和接受的；人可能在自義中，將之視為謬論，也可能在自卑、自我控告中，不敢相信這事實；但這位超凡的上帝，祂的恩慈憐憫卻是俯就卑微的人，有一位Stuart Hamblen (1908-1989) 向一位流浪漢漢布倫提出了這樣一個問題：「上帝有多大？」漢布倫回答說：「祂大到可以統治祂強大的宇宙，但小到可以住在我心裡。」
祂的大，教導我們要放掉自以為義而謙卑地降服祂，祂的小，也邀請自以為卑微破碎的人接受祂的憐恤和醫治。特別陷在軟弱過犯中的人，要謹記神一直沒有放棄我們，雖然祂會管教擊打我們，但這是暫時的，而祂的慈愛是永遠長存的，祂正伸出祂的雙手要擁抱我們，千萬別自棄，因為祂並沒有要放棄我們。
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其次，真正的平安是放掉自己的路，而選擇神的路。世界的人生法則，是靠自己和為自己；因此，我們不斷以抓取為目標，甚至不擇手段，整個世界就是「我」的世界，以至於貪婪慾望操控我們整個人生；在這樣的世界裡，人與神的關係是遙遠的，神被邊緣化，即使我們知道神的話，也不願意順從這話，以至於我們人際關係充滿搶奪爭利的衝突，和睦就消失，於是我們就製造出破碎的世界，並且無力修補，只會更行撕裂而已。但如果我們選擇降服於神，遵從祂的道路和意旨，那麼即使身處破碎的世界，我們不僅有智慧去因應(雅各書1:5-6)，並在其中蒙神保守，也能產生屬靈的影響力，向不平安的世界釋放平安的信息。
