【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書54:1-17
以賽亞書54-55章不斷強調罪、公義、憐憫、赦免，以及與神的關係這些議題，這證實了受苦僕人要處理罪和公義的問題。這兩章可約略分為四個段落：54:1-10、54:11-17、55:1-5、55:6-13。
54章這兩段是由先知呼籲百姓要為神奇妙的作為歡呼；55章的兩段則是先知呼籲百姓接受那奇妙作為對於他們所產生的一切意義。
54:1-10強調以色列與神關係的恢復是源自神恩慈的屬性
54:11-17則描寫關係恢復所帶來的益處
在54:1-10的結構，出現三個命令語氣(54:1要歌唱、54:2要擴張、54:4不要懼怕)，之後跟著因果關係的「因為」做說明。
54:1-10強調以色列與神關係的恢復是源自神恩慈的屬性
面對宣告救恩的好消息當有的回應，是發出歡呼聲；在此，首先歡呼歌唱的是被贖的百姓。
在51:17-20所描述的沒有兒女的棄婦，是因不信而在屬靈上是不育的、是沒有結果子的，但透過神的大能，實際上他們能比那些看似蒙福卻遠離神的人結出更多的果子來；因此，先知呼籲不生育的錫安要發生歌唱，因為神必使她脫離不育的恥辱，要做多子之母。神也親自畫押說：「這是耶和華說的」(54:1)。
接著在54:2，針對多多生育的應許，先知發出第一個命令「要擴張」你帳幕之地，在古代近東的游牧生活，婦女負責搭建和修理家裡的帳幕；當這位尚未生育的婦女接收到要擴張帳幕之地的命令，她必須憑著信心採取行動，而且這命令以連續的吩咐「張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子」，表明這是刻不容緩和帶著激昂的心情，以色列並未因被擄就終止了做母親的職分，神必要恢復她為母親的應許。
54:3說到錫安母親為何要擴張帳幕之地？這是因為她的兒女必從四方而來，她需要「擴張」地界；其中，「開展」這字與創世記28:14神對雅各提及亞伯拉罕的子孫要向四方「開展」同一字，顯然這與神自古以來的應許相連；祂過去怎樣信守承諾，照樣，現今祂也必遵行這承諾；雖然以色列被吐出應許地，使地荒涼，但祂必將他們重新領回這地。
在古代婦女沒有兒女是一件非常可怕的恥辱，她會被認為是失敗的，看起來是犯了某種罪而被咒詛，或者至少被認為不配生養兒女的；因此54:4呼籲處於不育狀態的錫安「不要懼怕」，理由是她恥辱的日子將要過去了，先知將她與神的關係用夫妻作比喻，說到她從早年在埃及地寄居為奴到如今在被擄地巴比倫寡居的日子要過去了，也就是那活在不斷被指責和輕蔑的人生將要終止，神必讓她得以昂首向前。
她這逆轉人生的原因是，這位這位造萬有的上帝是她的丈夫，祂必重新改造她，祂是具有全能的萬軍耶和華，是那位超凡卓絕的以色列聖者，祂既願意救贖她、也有能力救贖她，因為祂是全地的上帝，祂可以使她脫離羞愧、失喪和絕望(54:5)。
接著，在54:6含有兩幅對比的畫面：一幅是緊閉雙眼、充滿哀怨的棄婦(被離棄心中憂傷的妻)，另一幅是雙眼炯炯有神、帶有微笑的新婦(幼年所娶的妻)；這位棄婦因自己的過錯，使自己的人生破碎，但令人驚訝的是，這位棄掉她的丈夫竟然重新將她領回，並恢復原有的關係。為何祂要如此做呢？54:7就回答是因著祂的屬性；祂先前離棄她是因她的罪過，儘管祂憤怒，但祂仍然是慈愛的，相較於祂極大的憐憫，祂的怒氣止不過是片時。先前神對她的憤怒，就是向她掩面，也就是撤去祂的同在和恩佑，但如今卻要以永遠的慈愛來眷顧她；實際上，歸回故土並非主要的問題，真正重要的是恢復與神的關係、以及神的同在，否則歸回故土便毫無意義。
54:9-10以挪亞洪水事件為例，神再次斷言祂的慈愛，祂過去如何為挪亞一家開出路顯出祂的慈愛，並起誓再也不以水來毀滅這世界，如今祂必以永恆的愛照樣如此對待錫安；祂因著對她的愛，甘願約束自己、限制自己的行動，祂全心關注她的福祉；因此祂與她所立的平安之約，也就是雙方和好的關係、以及祂對她的眷佑，這約的堅定比大山小山還堅固不移；最後，祂以自己的名畫押，說：「這是憐恤你的耶和華說的」。
54:11-17的意象是從被棄妻子的歸回轉為荒涼城邑的重建，強調神應許祂子民的這一幅美好的情景
54:11描述錫安的現況是何等不堪，她是「受困苦、被風飄蕩不得安慰」，也就是她失去各樣的支撐和失去安穩的狀態，並且感到絕望；這一方面是從現況提醒過去她有的豐盛與尊貴，然後，呼喚她抬起頭觀看她那遠勝過往豐榮的未來榮景；在54:11b-12，先知用各樣寶石為建造城邑的材料取代過往鑿石為建材，表明這座新城的高貴和輝煌，絕非人間的宏偉城邑所能比擬，她從裡到外、由地下到地上，都安穩且極為榮耀，她的極深的貧苦和羞辱要被極大的豐富和榮耀給取代。
接著在54:13-14，描述從物質層面的意象轉為因公義而有屬靈意義上的安全；錫安若與神恢復真正的關係，她必是安穩的，否則都是突然；而與神關係不是外在的聯合，而是要學習和遵行祂的道路，效法祂的屬性；如此，她必活出屬祂兒女的身分，不再作祂悖逆之子，成為祂的仇敵，祂也必成為她的護庇，使前來攻擊她的都遭仆倒，她必得享安穩平靜。
54:15-17提到上帝是掌管歷史的全地之主，錫安過去遭列國擊打是因著她的悖逆，使祂的管教臨到，但如今關係的恢復，即或遭攻擊不再是如此，不過神必捍衛她，使攻擊她的潰敗；因為祂是創造主，祂不僅創造戰士，也造他們手中的武器和打造武器的匠人，祂主導戰事來成就祂的旨意；因此祂可以使用他們來刑罰以色列，也能終止他們攻擊以色列的行動能力；因著關係的恢復，任何想用武器和舌頭來攻擊祂百姓的人，都不會得逞，因為神沒有要對祂的子民降禍，以色列是祂的產業，是已經被祂恢復關係和身分的僕人；最後，神以堅定的口吻畫下句點，說：「這是耶和華說的。」
當我們思想以賽亞書54章的信息，我們會發現與它直接相關的是彼得前書2:5-10，彼得提醒我們，我們是一個選民，一個聖潔的祭司，一個建立在基石上的活石，一個已經獲得憐憫並且不會被置於恥辱，並且當我們在公義中生活時，我們要在所有會看到我們的德行的人面前，榮耀父並表達我們對祂的讚美。所以，今天我們當知道神在基督裡開始了新的工作，並呼召我們成為祭司的國度和聖潔的國民，為要彰顯神的憐憫和公義。
而要與神恢復關係享受這關係並活出這命定，有一件事是我們蒙恩人需要回應的，這讓我想起北非的捕猴者有一種巧妙的方法來捕捉獵物的故事。這些獵人會在一些葫蘆裡裝滿了堅果（猴子零食）並牢牢地固定在樹枝上。每個都有一個洞，大到足以讓粗心的猴子把前爪伸進去。牠們因飢餓，連忙抓起一把堅果，但洞口太小，握緊的拳頭收不回來，而且沒有足夠的意識張開手鬆開以逃脫，所以猴子很容易被俘虜。
在我們的生活中，我們經常會得到一些我們不想放棄的東西。我們認為正是這些特定的「堅果」才真正讓生活變得有價值；然而，正是這些東西使我們成為俘虜。如果我們放手，我們就可以自由了。只有一件事要堅持我們與耶穌的愛的關係。我們真的能說：「主是我的丈夫」嗎？
因此，本章也提醒我們當將我們的盼望放在哪裡？很多時候我們將我們人生的焦點置於許多期待或認為美好的地上事物，但先知提醒我們不管處境為何要將眼目聚焦在天上的應許。
對我們來說，有些人可能有經濟困難，有些人可能有非常困難的健康問題，有些人在家裡或人際關係上有困難。我們可以傾向於把希望寄託在這些事情變得更好上，他們可能會這樣做。但我想知道我們是否把希望寄託在了錯誤的事情上。我說這一切並不是為了讓你對糟糕的生活狀況變得更好的希望破滅。我並不是說如果可以的話，你不應該努力改變你的處境；而是說不要把所有的寄望放在這些事物上，而要在處境中抓住天上的神。
