【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書45:14-46:13
以賽亞書45:14-46:13自成一個完整的單元，而非幾個聯繫不大的段落，它的原因是：
⑴儘管這裡延續上文，堅持神有權按祂的旨意使用古列；不過，此處也出現新的要素，就是神超越眾神明。
⑵在前面的論據後，本單元的結束46:8-13，重申只要神揀選古列，祂就有權藉著古列來成就救恩。
⑶47:1明顯是開始了一個新的單元。
45:14-19這段落在強調創造主也是救贖主
其中，45:14-17主張製造偶像的列國都必降服於以色列，承認以色列的神是唯一的救主；這在當時的人看來似乎是個奧秘。45:18-19在回答前文的奧秘，因為以色列的神是獨一的創造主，從祂美好的旨意創造了萬物，並且透過以色列來顯明祂的旨意，因此唯獨祂才能是救主。
45:14乍看之下似乎讓人聯想到43:3所提用來交換以色列的「埃及、古實、西巴」，但就前後文來看，他們並非指被征服了的列國，而是用他們來做為富足、美麗外表和地極的代表；強調那時無論列國離得多麼遠、多麼富有或是身分多麼尊貴，他們都認識到除了以色列的上帝以外，別無其他真神，他們心甘情願的順服並前來朝聖(「帶著鎖鍊過來隨從……下拜」)；先前，他們曾欺壓可憐的以色列，現在反倒要祈求強大的以色列憐憫他們，因為他們的神明已經被證明毫無價值，而以色列的神才是獨一的上帝。
於是在45:15，列國就宣認，以色列的那位上帝是行事令人意想不到的上帝，在人不信時，祂的確會隱藏自己，直到人在挫敗絕望而願意信靠祂，人也必須承認祂的道路非同我們的道路，祂的意念非同我們的意念，也除非祂願意跨越我們與祂之間的鴻溝，否則我們將永遠失喪。
祂既是如此的一位真神，那麼在氾濫於世的眾偶像中，特別是在那些強大國家與文化的人所拜的偶像中，以色列人的上帝不列在其中，因祂是獨一的創造主。那些人手所造的偶像沒有能力拯救造它們的人，這意味著這等的敬拜者最終必抱愧蒙羞；但以色列小國所敬拜的獨一神，與其他神明不同，因此以色列必不蒙羞抱愧，必得著永遠的救恩(45:16-17)。
45:18-19以「因為(和合本未譯出)」做開頭，表明隨後的內容正是證明前面所述。這位以色列的上帝是創造天地的那位，祂創造宇宙是為了給人居住，因此祂向人啟示祂的旨意便是義不容辭的事，以色列無需像列國藉由操控幽暗隱密之處的靈，來使神向他們顯露，而是神主動用他們能得到的明確證實之方式，來向他們清楚說話；只是他們必須決定是否願意活出不斷與祂所啟示的旨意相合，以至於明白「我是耶和華，再沒有別神」，祂是公義信實的。
45:20-25顯然先知在強調，不是被擄掠的以色列要擔憂是否能脫離被擄的命運，而是擄掠以色列的巴比倫要擔憂他們所拜的神明能否拯救他們
先知給的答案是，如果巴比倫想要蒙拯救脫離被滅亡的命運，他們就必須仰望那要擄掠他們的以色列的上帝。
45:20是先知宛如看見巴比倫已遭滅亡，而呼喚那些在巴比倫滅亡之後於下的人，前來與上帝辯論；這些人抬著他們所拜的神明從一處遷到另一地，不住地向它們禱告，卻絲毫無用；雖然此時以色列是被巴比倫所擊敗，但以色列的神卻沒有被擊敗(參，撒母耳記上4-5章)。
因此，在45:21，上帝就提出無可反駁的事實，以祂超越諸神明的準確預知未來的能力來自證，祂在古時的救恩應許是正確的，藉著祂拯救以色列(「我是公義的上帝，又是救主」)，來證實祂所說的話是確實的；所以，除祂以外，別無真神。於是，上帝呼召列國一同來經歷與以色列所經歷的同一個救恩，祂再次強調因為唯有以色列的救主，是全地的救主(45:22)。祂指著自己的名起誓為證，祂的應許是信實可靠的，唯有祂才是世人要效忠的審判者和救贖主(45:23)。
接著，在45:24-25是呼召世人和以色列人要一同稱頌神；世人唯有倚靠祂拯救的大能，祂絕對信守祂的應許，祂對祂所說的話必完全負責，這絕非諸神明所能做到的；因此，以色列當知道萬民如何跪拜在上帝腳前、降服於祂、承認自己的罪，同樣，以色列也當曉得祂是那位可替他們伸冤的主，是要在他們身上得著榮耀的神。
46:1-13在論述上帝在各方面都超越眾神明，特別祂有能力拯救人脫離悲慘命運
祂不但是唯一能拯救以色列的神，也是唯一能拯救列國的神。在46:1-4上帝將自己與神明做對比，指出災難來臨時，受苦的人和牲畜不得不奉獻時間與精力，來拯救神明免遭受傷害。但相比之下，上帝一開始就懷搋以色列，並且祂仍然這樣行，直到末了。
46:1-2以巴比倫兩個在節期中被人扛抬遊行的主要神明「彼勒」和「尼波」，卻像貨物般地被放在逃難的牲畜上載走，與逃難的人一同逃難，加增馱著重物的牲畜的負擔，它們既不能保護馱它們的牲畜，也不能自救。對比之下，在46:3-4所顯明的以色列的上帝，祂從未讓他們揹負過，反而從以色列誕生開始，祂就一直在扶持著他們，如同父親照顧著孩子，直到年老還在看顧他們，祂是造他們的神、也必拯救他們(保抱、懷搋、造作、拯救)。
46:5-7是上帝質問以色列怎能想到將上帝比作神明呢？神明是藉著人的意志用人的材料和技術所製造的，它們既救不了自己，也無法拯救那拜它們的人。它們即使是用金銀等材料鑄造，也是要人扛抬才能移動，需要人加固才能穩住，它們處處都需要人的幫助，它們豈能回應向它們跪拜之人的祈求和救助他們呢？
面對無助又絕望的以色列，先知呼籲他們當思想：只有一位神，就是他們的神。46:8-9先知呼喚以色列思想他所說過的話並使自己在此堅定不移，他們要回想他們記憶中所記錄的一切往事，也就是從創造到如今的事，因這些事都在見證唯獨他們的上帝是獨一真神。
接著在46:10-11，上帝透過前瞻性的預言(「起初指明末後的事，從古時言明未成的事」)，祂都不受時空的限制來實現，祂也從東方召來古列(「我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來」)，來成就祂對以色列的應許。
最後，46:12-13是上帝呼籲心中尚不能相信祂能滿足他們之需要的以色列人，不要再質疑祂是否夠強大，足以拯救他們脫離巴比倫的手？是否祂會拯救這罪孽深重的他們？祂用異教的外邦君王來拯救他們，這真的是祂要用的方式嗎？上帝的救恩，不是很遙遠而讓他們看不見，而是他們不相信的眼瞎所致。
當思想這段長篇信息，它的重點其實很簡要，就是假神讓我們人生很有重擔，上帝的拯救憑信就輕省。當我們選擇倚靠我們所建構的事物，不管它是讓人多麼覺得有安全感的賺取能力、身體健康、舒適的房屋住所、保住地位的才幹能力、豐富的物質享受、各樣的保險與妥善的投資、豐腴的退休金，當我們將它們視作我們所賴以存活的上帝時，我們就會像以賽亞所描述的造偶像之人，他們是如何費盡心思、精力、時間與金錢，去打造它們、安置和保護它們，在我們面對某些艱難時，也會發現它們不僅幫不上忙，還成為我們解決問題的麻煩，這正如大衛在詩篇16:4所說：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」
其實人生的輕省，不在乎外在環境的好壞與個人條件的優劣，而在於認識神是獨一的創造主、是我們唯一的拯救，在我們的處境中，選擇投靠祂，不管這是我們因自己的問題而陷入麻煩、或是因別人的問題遭受牽連，也不管這問題有多大多複雜、或是這艱難的等級是無人可解、也前所未有，祂都可以領我們走過，只要我們憑信心相信祂、凡事倚靠祂，我們就能同保羅宣告說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓立比書4:12-13)
