【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書44:6-22
先知在本段強調神拯救祂的民的用意與能力，而這一切都關乎神的獨一性，因為唯有祂掌管歷史。
對祂而言，以色列所經歷的一切事，既不意外，也不能違背祂的旨意。他們的被擄，只有一個原因，就是他們背棄了與祂所立的約，並且祂事先已預示了這一切。同樣地，祂的獨一性也意味著，當祂願意拯救祂的百姓時，以色列的仇敵是無法攔阻這事，而祂也事先預言這拯救。以色列是所有這一切的見證人，他們不只是見證過去的事，也要見證將來的事；惟有神是獨一的上帝，才能說明以色列的過去、現在與將來的經歷。
44:6-8是上帝至高無上的宣言
上帝以「耶和華－以色列的君，以色列的救贖主－萬軍之耶和華」的身分發表聲明，強調從起初到末後的一切存有，沒有任何的存有可以與祂相匹敵，也就是除祂以外，沒有其他神，一切人造的神明都是虛無的(44:6)。
在此，上帝的自稱表達出祂與以色列的特殊關係，祂對他們的心意，以及祂有能力來實現那些心意。就作為他們的君王，祂並沒有打算要讓他們在被擄地滅亡，反而祂要擔起一位至近親屬的責任，要將他們從不幸和悲慘之地拯救出來；而作為統管天上萬軍的上帝，祂完全有能力來實現祂所訂的一切美好旨意，也就是拯救他們並實現他們的命定。
祂強調唯獨祂在很久以前造了一族(以色列)，並且透過他們來宣告將要發生的事，祂也向他們宣告這些事；因此，祂宣稱任何自稱像祂一樣的，都必須向祂提出證據，證明自己已經準確地預言了將來的事並有能力實現它(44:7)。
接著，上帝再次對以色列發出不要害怕的命令，因為歷史是在祂的手中，正如以色列人自己的歷史所告訴他們的。憑信，他們必知道他們沒有被神誤導，祂必不丟棄他們，巴比倫必然不會吞滅他們，祂古時的應許必不落空。唯獨祂是那位他們在暴風雨中可以在祂裡面躲藏的神，無論這暴風雨是他們應得的、或是不該遭受的；唯獨祂是他們在任何時候都可以呼求的磐石(44:8；申命記32:4, 15, 18, 30, 31, 37)。
44:9-11將焦點從上帝的見證人以色列轉向神明的見證人是誰？他們能夠提出怎樣的證據來證實他們的神明是至高的？
44:9直接對比上帝的見證人以色列，因為親近的永恆磐石，而找到生命的意義，但偶像的見證人因他們與虛無的神明結盟，卻找到虛無；他們的結果不僅得不著任何益處，也使他們心靈眼瞎，有一天必因神明的失靈而蒙羞。
接著，上帝以反問的諷刺口吻說，他們不是要製造神明來獲利嗎？但怎會造出一位無用的神明呢？(44:10)然後，上帝又呼叫造神明的工匠和他的同業聚在一起，盡他們所能地交出證據，來證明他們所造的神明真的像上帝一樣，可以預知歷史的進程，能拯救他們擺脫命運枷鎖；但事實上，他們一同聚集站立的結果，只是顯明他們的虛無、羞愧並陷入恐懼的深淵(44:11)。
在44:12-17先知詳細描述偶像被製作的過程
最令人諷刺的是，用來造偶像的同一塊木柴，也可以用作燃料，來加熱匠人的食物並給他們取暖。在44:12，先知先帶入製作偶像的最後一個階段，也就是匠人用金屬貼在人形木偶上；匠人在一連串的複雜製作過程，即使他是強壯的，他都要吃喝，不然就會無力製作偶像，他們的景況與神的見證人以色列相反(40:28-31；43:19-20)。
接著，先知也導引我們觀看那製作偶像基本外形的木匠，這些製作過程都是需要盡上很大的努力並高超的技巧；他們以細繩為導引，用削尖的筆畫出基本的輪廓，然後用銼刀和刨子修剪出大概的樣子，再用圓規描繪細緻的結構，之後將偶像安置在安全的住所(44:13)。在44:14，先知也回顧木偶材料的取得，就是他們先種樹，等一段很長的時間讓樹長成，然後從其中找到上等又合適的樹木，將它砍伐下來。
接著在44:15-17，先知以挖苦和諷刺的語詞，同樣一根木頭，其中一部分被燃燒用來燒火取暖，一部分來燒烤食物，還有一部份製作偶像用來向它跪拜；很難想像這樣所被人製作出來的偶像，竟然被人視為神來跪拜，它能為懇求它的人施行拯救和滿足他們的需要嗎？答案是非常清楚的「不能！」，因此，造偶像的人向他所造的偶像「俯伏、叩拜、禱告」的動作不僅是愚蠢的，更是惹動那位創造主的憤怒。
因此，在44:18-20，先知用反面的教材，來顯明唯獨以色列的聖者是能夠施行拯救的那位，祂不是屬於神明中的一位。對先知而言，人不能從他所描繪的這幅偶像製作的畫面看出顯而易見的矛盾，唯一的理由是他們因某種原因而無法看見。他們不知道的原因是眼瞎心盲，這是由於他們原知道有一位創造宇宙的神，但卻想要建構一個自己想像的宇宙來支配，以便滿足自己的需求，結果卻是陷入屬靈的黑暗中(44:18；羅馬書1:19-25)。
其實，當人意識到偶像和這些木柴的灰燼都是同一個來源時，自然會得出一個結論：這不是神，而是一個可憎之物，不應當向它跪拜。但當人卻執意選擇跪拜它時，就是愚昧地將自己的命運寄託在這可憎的木頭上，必要遭災禍(44:19)。於是，先知用一個常見的隱喻，將羊安靜吃草的寧靜和豐盛畫面，逆轉成人在一塊焚燒成灰的地方找食物，強調拜偶像所帶來的犯罪、無助與虛空之結局，甚至繼續深陷其中而不願意承認這其中的矛盾(44:20)。
44:21最後，先知引用申命記的重要主題之一：「要記念」(申命記8:2, 11, 18；9:7)
他呼籲以色列要追想神在古時的作為，重申以色列是神的「僕人」，也就是他們當過順服神的生活，來顯明神的榮耀。神既與他們有這獨特的關係，祂必然不會丟棄他們在被擄之地。
44:22祂必處理他們的罪污並將他們救出被擄地，不管他們的罪污是多麼的厚重，祂都可以消除它們
這話顯出他們的被擄，不是巴比倫的強大能力，是他們悖逆神而遭祂的懲罰，同樣，他們的得贖也是巴比倫無法阻攔的。因此，神呼籲他們不要忘記他們是誰？又是屬於誰？他們當憑信心回應祂救贖的作為，就是歸向祂。
被擄的以色列人的最大危機，不是神沒有能力拯救他們，而是他們因拜偶像和悖逆神，使自己忘了自己原是誰又歸屬於誰；因此，他們在逆境中的唯一出路，就是憑信心歸向祂。同樣，這給被擄之以色列的信息，也在提醒我們時下的基督徒件事：
首先，當我們不以神為神、尊祂為主作王時，我們必然會造出別神來替代祂。這些偶像在反映我們對慾望的渴求與自己作王的人生，我們今天將它們化身為我們想追求或所看重過於神的人事物，它可以是金錢、名利、地位、物質享受，也可以是健康、親友關係、興趣、渴想的外貌。當我們以這些事物越過神的地位時，我們就會落入眼瞎、心盲、耳聾的屬靈黑暗，原本容易明白的真理，卻是聽不懂、也進不去，甚至以為順從真理是愚蠢的行為。
其次，當我們在任何處境中，都願意歸向神，以神為神時，我們就找回自己的身分和呼召，並知道自己能力的泉源在於神，以至於能在其中經驗神愛的能力與信實的真實。歸向神，是我們人生在困境中，得逆轉的秘訣，也是我們在其中活出神聖潔兒女身分的關鍵。當我們歸向祂，我們人生就有正確的視角，來判定環境中當作的抉擇，並獲致這抉擇所要帶來的益處。
