【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書43:8-44:5
以賽亞書43:8-28延續前文關於上帝拯救的能力和意願；它以見證人的角度，來向列國的諸神明提出控訴
若偶像有預知的能力，上帝便要求它們舉薦見證人來證明它們的神性；接著，上帝宣告祂以被擄的猶大人作為祂的見證人，這顯出上帝極大的恩典和能力，因猶大人尚在靈性眼瞎的狀態，祂也藉此顯出祂奇妙的救贖能力。
43:8上帝頒布命令要將被擄的猶大人帶到審訊之處，讓他們說明自己對祂作為的認識；他們因眼瞎而被擄，但上帝發預言他們將要蒙拯救，離開被擄之地。接著，上帝召聚列國和他們的神明也到審訊之地，他們中間是否有誰，可以舉證他們的神明有預知未來的能力？(43:9)
然後，上帝轉向祂的百姓，宣告他們是祂獨一神性的見證人，是祂所選召的僕人，為要讓世人知道祂是神；他們認識神真理的人，能明白神的屬性，從倚靠祂而體驗祂的本性和道路，曉得唯獨祂是神，是獨一的創造主和永在的上帝。(43:10)唯獨祂是救贖主，再沒有別神，也唯有祂指示了或預言將來，並且使之發生來說明先前所說的，祂在以色列中施行拯救時，並無其他神明在場，也就是唯獨祂是與以色列立約的神；因此以色列人自己就是鮮活的見證：他們的神是獨一的上帝(43:11-12)。上帝自證自己是從起初就自我存有的上帝，祂用生動的例子說：若是祂想抓住的人，沒有人能從祂手中奪走；祂想做的事，也沒有誰可以阻攔；總之，祂是遠超越其他神明的，以色列的經歷就是那事實的見證(43:13)。
43:14-21強調神的斷言不僅是基於過去的事，祂也必要施行新的拯救，以此來彰顯祂的主權
43:14上帝再次以「救贖主、以色列的聖者」的稱號來自顯，表明祂是拯救以色列的那位；儘管以色列沒有履行聖約的職責，但祂必履行祂與他們的聖約，當然這約最終體現在基督耶穌的十架工作。以色列的被擄是巴比倫驕傲的一個記號，但高傲的巴比倫人卻要變成逃難者，趕赴迦勒底的船隻，要沿著幼發拉底河逃亡(43:14)。
上帝再次申明即將來臨的奇妙拯救，不是因為以色列有何特別之處，而是在於他們是屬誰的百姓，他們是屬於上帝的，因此這事才發生；祂是他們的聖者，是呼召並指示他們過聖潔的生活，來分享祂的聖潔；祂是創造以色列的，叫他們從無成為存有的那位；祂是他們的君王，他們要忠誠地委身於祂，祂已呼召他們進入一個全新的國度(43:15)。
接著，在43:16-17用出埃及的語言，來描述上帝的救贖行動，見證上帝的權能、慈愛和可倚靠性；但先知提醒被擄的百姓，神是創造主，祂是做新事的神，祂不必兩次都做出同樣的事；神要做一件新出埃及的事，它不必與前一次的要相符合，而是可以有其特色(43:18)。
因先知帶著信心來看神的新事，這事如同發生在他眼前，但百姓尚未看見，因此他深感驚訝；他重複用35:6-7的圖畫來描繪這事：過去，神將海變為可行走的乾地，如今，祂要將曠野變為通行的道路，使沙漠變為泉源之地，讓曠野求生存的走獸跟乾渴的百姓一樣，都因神恩典的作為而讚美祂，因唯獨祂有能力改變自然界的秩序來達到這目標(43:19-20)。這正是見證以色列不僅是蒙神揀選，也是祂所造作的，為要宣揚祂的美德(彼得前書2:9)；這表明受造物受造的目的，就是要榮耀那造他們的上帝(43:21)。
43:22-28再次明確表示神要為以色列來使用祂的權能，這並非因他們有甚麼義行
43:22以「雅各、以色列」表明以色列是蒙神選召來做祂僕人的，但令人訝異的是，他們竟然只剩操控性的敬拜禮儀，而沒有在真誠關係中的求告和順服祂，他們日復一日所行的這些事，都令祂厭煩，他們自己也感到麻煩。接著，先知在43:23-24使用典型的獻祭禮儀的用詞，表達百姓獻給上帝的不是那些祭物，而是他們在道德倫理上所犯的罪；甚至神也沒有吩咐他們一定要好好地履行這些儀式要求，否則會受到懲罰。
其實，神真正想要的不是儀式本身，而是要與他們建立關係，他們的生活可以反映出祂的屬性，因此儀式和祭物不能滿足神對我們的要求，而是獻祭者的敬虔態度與生活才是；可惜，以色列卻想用這些來要求神達成他們想要的目的(43:23-24)。
雖然他們是如此罪孽深重，但神卻要塗抹他們一切的過犯和罪孽，而且不留下他們任何犯罪的紀錄；祂如此行，不是因他們有甚麼良善，而是要表明祂自己的恩慈屬性(43:25)。先知也以諷刺的語氣，挑戰人靠己卻不靠恩典的問題，要以色列提出他們不需要恩典的理由(43:26)。
先知強調以色列人若選擇自以為義的道路，必將失敗並失去所有，從亞當夏娃以來，到以色列的先祖，無不都證明這一點(43:27)，因為以色列不斷選擇自以為義的道路，就繼續犯罪而遭神審判，祂使自己的聖所遭褻瀆來辱沒他們的祭司，使以色列成為受咒詛和被嘲笑的，使他們失去彰顯神聖潔和分享神榮耀的職分(43:28)；因此，他們的受苦是他們應受的，所以，假若他們有任何拯救來到，那必是完全出於神的恩典作為。
接著，在44:1-2上帝強調在恩典下的行動，就是祂依然堅定地愛以色列
祂沒有因他們的敗壞就放棄對他們的呼召，祂仍稱呼他們是「我的僕人雅各，我所揀選的以色列」，祂呼喚他們聽祂的應許；祂向他們強調祂是以色列國的創始者，如同母親與兒女的關係一樣，他們可以確信祂必幫助他們，因此，他們無需對自己絕望的處境感到害怕，然後祂以「我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙(它的意思是正直的人)」來稱呼他們並堅定他們，換句話說，他們的失敗不能阻擋祂對他們的愛和呼召。
44:3-4恢復祂與他們的關係並賜予他們新的生命力
先知以人和土地乾渴得飽泉源澆灌的圖像，來描繪聖靈澆灌在蒙恩得贖的以色列人身上，恢復祂與他們的關係並賜予他們新的生命力，使他們有能力來見證祂的美德(44:3)；先知也進一步描繪他們生命力的盎然，如同溪水旁的柳樹(44:4)。
44:5最後，先知提到蒙恩的以色列人將有的特權，他們不再是因被嘲弄而深感自卑的人，他們將以他們歸屬於神和以色列而深感榮幸
以色列不再是被藐視的，而是要受到尊重的，各族各民必尋求歸向以色列的神，甚至將「我歸於上帝」親手寫在一個明顯的可見之處。
當我們今天省思先知這段恩典的信息，一分面提醒我們，不能藉由人的宗教行為來替代與上帝的實質關係，換句話說，我們不能用獻祭物的方式取代對上帝和祂話語的順服，因為祂呼召我們的是與祂有實質和親密的關係，這是透過在實際的生活中，願意堅定地遵行祂的話，樂意在各樣的抉擇中都以祂為生命的中心做定準。只有這樣的關係，才能真實地反映祂選召我們、救贖我們的目的。
另一方面，也在提醒我們，我們人生活著的目的就是要榮耀神。這是以祂為尊為榮的人生，是將祂是為自己人生追求的目標，而不是以地上任何暫時的美物或自己的慾望為標竿。換句話說，就是以祂為神、讓祂做主。當以祂為神時，我們就知道自己的身分是誰，我們的呼召是甚麼，這樣，我們就能在世界的衝擊下，知道當作怎樣的判別和選擇。
此外，這恩典和選召之路也在提醒我們，我們不是倚靠自己獨行，而是仰賴神所賜內住的聖靈來行事，因祂的靈能指引我們當如何行，也賜給我們有能力去行。不管我們遭逢的環境是如何兩難、或是承受的景況是如何令我們沮喪，這位在曠野開道路、沙漠出江河的做新事之神，祂所賜的聖靈必叫我們信祂的人，體驗祂是神的真實。
