【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書42:10-43:7
以賽亞書42:10-13開始的讚美詩，標記著在41:1-45:25這個大段落的第一小段(41:1-42:9)的結束，並開始了第二小段(42:14-44:22)。
41:1-42:9是在擺設舞台，它設立了神與偶像辯論的場景，以及論及神在歷史中的作為，正是與祂的旨意與預知相符合；這些歷史作為，包括古列的到來與被擄的以色列歸回。42:10-44:22是延展前一段落的要素，特別是在上帝與祂本性有關的特徵；其中，第一個特徵是救贖的確定性(42:10-43:7)，以色列無需害怕，因他們的蒙救贖是必然的事實；第二個要點是以色列蒙救贖是要成為上帝永活的話語的見證人(43:8-44:22)，他們要以生活來見證偶像是虛妄的，他們非但沒有被神丟棄，反倒是蒙神揀選，被神奇妙地使用來向世人啟示祂自己。
42:10-12突然迸出歡呼讚美聲，讚美的原因就是前文的那位神的僕人能使全的得著神的救恩(42:1-9)
先知呼籲各處的百姓，無論他們是住在最遙遠的海上或是最高的山峰，都要一同加入這頌讚的行列；他們要因神的新作為向祂唱出新歌，在歷史上，並無任何民族可以從亞述和巴比倫被擄之地歸回自己的家鄉，但唯獨神使祂的民以色列歸回；這也成為全世界得拯救的預告。除上帝以外，別無其他的創造主，也唯獨祂是那位救贖主。
先知的讚美呼籲從最遠的海和較近的海島移向內陸的曠野和城邑，特別提及在基達(創世記25:13，以實瑪利的第二個兒子之名)的阿拉伯曠野的居住者，以及以東人的城邑西拉(後來稱為佩特拉Petra)。整個世界，及至最遙遠的海島，也加入這頌讚神榮耀的行列(42:12)。
接著，在42:13，這位被普世所稱頌的上帝以戰士的形象登場
祂以戰士在爭戰前會思想仇敵向祂所愛之人的所作所為，而激發怒氣，向仇敵發出令人畏懼的怒吼。
42:14-16讓我們看見儘管神常保持沉默，但祂並未停止採取行動，祂總是在合適的時間和合宜的狀況下，為祂所愛之人行動
任何的困難都不能攔阻祂，不管這困難是仇敵的能力或是祂百姓的軟弱，都不能阻攔祂的行動。上帝在此親口向百姓提起這場戰役，使他們確信祂必為他們爭戰。祂既如勇士爭戰時發出怒吼，也像懷孕婦人在懷孕期默默無聲的漫長日子後，最終在產前的喊叫劃破這沉默期，神開始為祂百姓行動了(42:14)。祂的行動來到如同來自沙漠的熱風，使大小山崗上的花草都枯乾，那些寬闊的河流露出土地、水池也都乾涸，這意味著世上任何阻擋神的勢力和人建構的體系，它們都無法阻攔神的行動(42:15)。
神要為祂的百姓做一件未曾聽聞的新事，使像瞎子那樣無助的百姓，在他們不熟悉又無人前導之地，要除去他們的眼瞎，讓他們看得見，叫他們的路不再彎曲難行，而是變為平直易走，好使他們知道祂並沒有因他們的「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」(6:10)而丟棄祂們(42:16)。隨後，先知似乎在問說：「有任何偶像曾經或即將為拜他們的百姓行出如此驚人的拯救之舉嗎？」答案當然是沒有！因此那些倚靠假神的，他們必然是要無助和羞愧的(42:17)。
42:18-25是針對以色列的被擄處境，指出是因他們的眼瞎，以致被上帝交在巴比倫手中受罰
這是要回應先前百姓質問：上帝為何無視他們的遭難？為何對他們的呼求充耳不聞？為何要延遲這麼久才行動呢？其實，問題不在於上帝的眼瞎耳聾，而是百姓拒絕遵行祂的恩言律法。42:18接續上文，上帝領眼瞎和被囚的出來，進入光明；論到瞎眼的如何能看見、耳聾的如何能聽見，這一方面在提醒祂的百姓，他們當思想他們落入這景況的原因和事實；另一方面更是在強調是祂的恩典介入，使他們的困境得逆轉；因此上帝向以色列人發出用四連問(42:19)，這答案當然很清楚，問題是在以色列人身上，而非上帝(42:20)。
接著，先知在42:21-25，解釋百姓眼瞎耳聾的原因；上帝揀選以色列，是要藉著他們向世界顯明祂律法的偉大和榮耀，祂的話語就是祂公義屬性的啟示，要使人得知神造他們的美好旨意(42:21)。然而以色列所行的卻與神揀選他們的目的背道而馳，以至於他們落入「被搶被奪、牢籠在坑中、隱藏在獄裏」的景況，成為別人的擄掠之物(44:22)。先知也再次挑戰以色列人的屬靈認知感官，是否有人從過往的歷史教訓得鑑誡，以至於對未來產生正面的好影響而願意做出適當的調整？(44:23)然後，先知試圖使百姓真實面對他們遭遇的災難；這絕非上帝不足夠強大來保護他們，也不是上帝不願眷顧他們，不是上帝不信實和不公平，真正的原因是他們拒絕遵行祂的話來違逆祂(42:24)。所以，神過去向他們如充滿怒火的勇士來攻擊他們，在其中，祂一點也不憐恤他們(42:25)。
43:1-7可見，過去是神使以色列被擄，來表達祂的公義，那麼現在祂選擇使他們歸回，就在彰顯祂自己的恩典
於是43:1開啟了神恩典的新作為，這不是因為以色列屬靈的洞察力恢復了、或者他們變得順服神了，也不是他們悔改了，以致神介入來拯救他們；而是純粹出於神慈愛的眷顧。在被擄苦境下的以色列最深刻的痛，就是他們害怕他們的身分是否被神撤去，他們受召的尊榮是否已成幻影。
然而，上帝卻對他們堅定地說，祂是他們的創造主，他們不要害怕！因為他們是屬祂的，是被祂所選召的，不是屬於任何人可以管轄的(43:1)。因著祂的同在，不管被巴比倫擄掠的困境，是如何艱難地像身陷洪水烈火，神都在其中必陪伴他們、保守他們(43:2；參羅馬書8:31-39)。
這位給以色列起名的上帝，如今要把祂的名字賜予以色列，以表明祂的屬性，以及日後無論他們遭遇怎樣的事，祂都必扶持他們；在這提到的三個名字裡，都在於祂是誰的神：「你的上帝、以色列的聖者、你的救主」，這充分表達神將自己委身給以色列；同時，也強調祂如同過去拯救他們的先祖離開埃及，在西乃山與他們立約，將來神必使埃及、古實和西巴被古列的繼承者甘比西斯征服，作為古列釋放以色列人歸回的代價，如同祂昔日以殺埃及長子之災作為以色列出埃及的贖價一般(43:3)。
然而，這不是因以色列做了甚麼正確的抉擇和行動使然，而是上帝是他們的神，愛他們、視他們為珍寶，以致祂願意為他們找一個贖價來替代(43:4)。因此，上帝再次堅定地對他們說：「不要害怕，因我與你同在」。他們不會因敵人而消失在歷史舞台，祂必將他們從分散四處之地領回來歸祂，不管這是多麼遙遠之處(43:5-6)。
這些歸回的人是誰呢？他們具備何等條件以致於能歸回呢？合格的因素不在於他們的條件，而在於他們與上帝特別的關係。他們是按著祂的名被召的，是屬祂的，他們是稱為在祂名下的，是祂為自己「所創造、所做成、所造作的」，目的是為要彰顯出祂的榮耀，使世人知道唯獨祂是神(43:7)。
先知這段恩典的啟示，不僅是給將來被擄的百姓明白他們被擄的原因，也帶給他們在艱難的破碎世界裡有盼望。其實，先知這信息豈不也是適恰地對我們這世代的神百姓而發嗎？從其中，提醒我們三件事：
首先，世界會藉由困境，要洗去我們對自己屬神身分的認知，並進而摧毀我們蒙召的使命。特別長時間處於困境裡，我們很容易生出像被擄的以色列人的感受，質疑神還在嗎？神為何棄我們不顧？祂的能力與信實是像聖經上所說的嗎？當我們在這些負面的思維中打轉，我們就很容易被世界的困境說服，說我們是被神所丟棄了或是神根本不像祂在聖經所說的那樣。既是如此，何必信祂呢？何必認真做基督徒呢？就跟世界一夥吧！這是世界的謊言，先知說問題不在於神，而在於我們不夠認識神是誰，甚至不願在所處的環境中遵行祂的話。
其次，神的恩典在我們破碎的世界中主動介入，使我們得逆轉。神是創造並救贖我們的神，祂的恩典行動，不是因我們個人先做出甚麼對的抉擇和回應，而是在我們不能與無助時，主動向我們伸出援手，這是在基督的十架工作上向我們顯明，也深切地告訴我們，因著我們與祂的關係，祂必用刑罰和救贖的行動使我們更深地認識祂，我們所遭遇的一切都握在祂的手中，為要使我們得益處，我們始終都不是握在任何環境或勢力的手中，即使我們再軟弱與悲慘，祂都可以使我們得轉回，唯獨祂是我們的盼望。
第三，神救贖我們的目的，是要透過我們向世人彰顯祂的榮耀，也就是說我們的身分與呼召是緊密相連的，都在透過我們遵行祂的話來活出身分並向世人啟示祂是誰。這樣的榮耀呼召，不僅是在西乃山給出埃及的以色列(出埃及記19:4-6)，也在小亞細亞給那些卑微的基督徒(彼得前書2:9)，同樣也是給我們今天在各地面臨各樣挑戰的基督徒。我們人生活著的目的為要榮耀神！
