【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書38:1-22
以賽亞書38-39章要引入40-66章，在此希西家既是代表個人，也代表國家整體，在36-37章中，他代表7-35章中一切主旨的實現，亦即人完全可能轉向神，倚靠祂並得著安慰和拯救。
38-39章則是40-66章的關鍵性軸心，在傳達40-66章所言神是信實可靠的基礎下，作為神的僕人生命所必須有的要素。因為人們一定會問：「如果希西家是倚靠神的理想代表，為何還會發生被擄於巴比倫之事？」、「如果神可以拯救猶大脫離亞述，為何不能拯救他們脫離巴比倫呢？」、「希西家是7:14和9:6-7的應許之子嗎？」38-39章正是在回覆這些問題。
38章是從肯定與否定的兩個角度來描繪希西家。一方面，希西家仍然是那個在急難中順服倚靠並轉向神的人；但另一方面，他也確實終有一死的希西家。耶路撒冷就像希西家一樣，被給予一次暫時性拯救的機會，但這只是暫時性，也是有條件的。一個人或一個國家的命運單單握在神的手中，那藉著以賽亞宣告並記錄在7-12章的應許，並沒有真正實現在希西家身上，要理解這位應許之子是誰，則需要更多的啟示。
39章對希西家的描繪是完全否定的。希西家就像耶路撒冷一樣，實在太容易在壓力解除後就不再信靠神。神的百姓很容易被這世界的價值所引誘並倚靠人類的榮耀(如，財富、軍備、地位、奢侈品)，但自始至終我們應當單靠神的信實和美善而存活並昌盛。透過希西家正負面的例子，在向我們說明倚靠神必須是一種生活方式，而不僅僅是一次事件。人類的領袖不管他們具有多少優點，他們終有一死，也會犯錯，跟我們一樣；因此，我們的盼望不在他們身上，而是在那超越世人領袖的那位所應許的彌賽亞身上。
38章是針對希西家患病的事件的回應，它也記載在列王記下20:1-11和歷代志下32:24-26。
38:1-8是關於以賽亞對希西家之病的預言與希西家的回應
38:1的「那時」牽涉希西家的患病，是在亞述王西拿基立進攻前或是進攻之後，其中因涉及他與其父亞哈斯共治的時期，一般來說，應當是在亞述大軍圍攻之前，因為很難相信巴比倫的使者來拜訪希西家，只是為他病得痊癒。
當然這樣就需要問：「為何38-39章不是按照時間順序放在36-37章之前？」答案是，這是出於36-37章所述的神學理由。實際上，藉著倚靠神而蒙拯救脫離列國，以及藉著希西家來顯明建立彌賽亞國度的僕人的生命原則。當希西家得重病，以賽亞奉差去告訴他必定會死，他要使他的家人知道他的遺囑，以便知道之後如何應變(38:1)。
希西家面對先知決定性的信息，他轉臉朝牆痛哭，想到自己還年輕又尚無子嗣，這死亡來得太早也不是時候，因此這對敬虔的他而言，是一個殘酷的打擊。然而，他沒有徹底自我封閉，也沒有向神封閉、或對神發怒、或者要求神醫治他；相反，他只是像一位兒子對慈愛的父親，傾吐受傷心靈中的感受(38:3)；沒有一位慈父的心對如此的呼求會無動於衷，當然神更不會。
希西家就像摩西一樣，知道神屬性中的某些方面(出埃及記32:7-14)：神隨時準備接受懇求；祂賜福的意念是不變的，人若願意憑著強烈的信心轉向祂，祂也願意改變祂的話語(約拿書4:2)。這不是說事情的發展，就一定會照著我們希望的那樣發生，但這確實說明，禱告可以改變事件的進展，希西家死亡的時間可以延緩。
當以賽亞尚未走出王宮，神就告訴他希西家死期暫緩的信息(38:4)，先知是一位忠心奉命傳神信息的人，他不會因上帝修改信息而感到懊惱或是有被騙的感覺，因神若要改變它，他是誰，豈能反駁呢？從神的話語中，我們看到希西家的痊癒，不僅是因為神改變了主意，也是因為祂願意對過去曾向祂委身的大衛守信(38:5；另參，申命記4:37,38)。上帝就加增希西家15年的壽命，也應許祂要拯救耶路撒冷脫離西拿基立的入侵(38:6)。
在38:7-8是說上帝給希西家一個「日晷向前進的日影往後退十度」的兆頭，但在列王記下20:8的記載是希西家親自要求一個確認的兆頭。不過，這行動是強調希西家與亞哈斯的不同；亞哈斯拒絕接受神給他的兆頭，因為他不信靠神，但是信靠神的希西家，卻接受神給他的兆頭。
38:9希西家在患病痊癒後，作讚美詩稱謝神
其中，38:10-14是陳明患病的感受，38:15-20是反思對神在這事的回應
希西家一開始陳述自己要英年早逝的無助與憂慮之情，他深刻地表達自己與神的關係是他生命意義所在，因為他受造是為了神，也是為其他受造的人；如果這一切都失去了，他就陷入沮喪和絕望之中，因此他說在陰間找不到這些(38:10-11)。他傾吐他生命要突然結束的痛苦，他用生動的比喻(38:12-13)說：⑴就像牧人拆掉帳篷離居別處；當牧草用盡時，牧人就拆掉帳篷移動到別地，生命也是如此有限和短暫。⑵如同織布機日復一日在織布，當布已足夠就會被剪掉，生命也是如此，在一剎那中被奪走。⑶他在徹夜嘆息呼求中，但天一亮「獅子折斷我一切的骨頭」，根本沒有希望，然是剎那間結束(38:12,13「從早到晚，祂要使我完結」)。因此他只能「像燕子呢喃，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀鳴」無助地哀求，直到兩眼昏花，他知道神願意並能夠為他辯護(38:14)。
38:15表達希西家知道這事在神的手中，不在自己祈求的手中，只要神一說話，這事就成了
因此，不論他還有多少歲數，作為受審者，他將服在已臨到他的審判之下，緩緩而行。
38:16-17他也知道所經歷的是神臨到他，並且在他生命中工作
他的存活與死亡都在神的手中(38:16)。因此，他認為若是他英年早逝，將是對他罪(或許是驕傲)的懲罰，但他現在痊癒，證明神已赦免他的罪並轉向他(38:17)。
38:18-19他以人死了就無法有機會再稱謝神，只有活人才能稱頌神的信實，表達神垂聽他禱告的喜樂和感恩，同時也再表明活著的人是應當為宣揚神的信實
38:20他宣認是神垂聽他的呼求並要拯救他
因此，他活過來了，而且只要活著，必不停止對神的稱謝讚美。
38:21-22是補述在列王記下20:7-8的記載，因此在時間的順序上與上文相反
上帝將醫治的方法，讓以賽亞告訴希西家(38:21)，在38:22所述似乎在解釋為什麼38:8提到的兆頭與亞哈斯的日晷有關。
本章透過希西家的經歷，向我們提出的第一個信息要點：人的無能為力與神的信實可靠。
就連具有權位的王，在死亡的衝擊下也無能為力，也就是擁有最多資源也是強大的人，在他呼風喚雨的人生路上，也經不起死亡的一擊。那麼我們為何還要倚靠人或是仰賴世上的資源，作為人生的保障呢？只有神能夠、也願意解救人脫離死亡與它所象徵的各樣困境，使我們得以恢復生機。祂掌管生死的鑰匙，也必使用它們使我們得益處，唯有祂才是我們應當倚靠的對象。
其次，人活著是為要稱頌神，這是人受造與被救贖當有的回應，這也應當成為我們蒙恩人的人生態度和生活方式，而不是為一個蒙恩事件才有的反應；不然，我們很容易落入希西家與以色列人在壓力解除後，就遺忘神又開始自以為是，走自己的路。常常感謝神的所是，就不會只因神的所為來感謝祂，就不會落入只看神的手卻不看神的面、只要神祝福的手卻不想祝福的神。因此，懂得凡事謝恩，就是一位真認識神和明白祂旨意的基督徒(帖撒羅尼迦前書5:18)。
