【牧師靈修心得】
以賽亞書37:8-35
37:8-13是西拿基立傳一封信給希西家，他也許試圖在面對傳聞中的埃及攻擊之前，強迫耶路撒冷投降，以免腹背受敵；也或許是希望防止希西家從風聞的行動中受到任何鼓勵，以為危機解除了
在37:8提到「拉伯沙基回去」，這可能是他沒有得到希西家和耶路撒冷百姓的回答，要回去與他的主人商量下一步的策略，又或者是鑑於即將與埃及開戰(37:9)，而被西拿基立召回去，鞏固亞述兵力。回去時，正逢亞述軍正在掃除拉吉城在立拿的殘餘部隊。當在埃及掌權的古實王特哈加要與亞述一決高下，西拿基立就傳一封信威嚇希西家(37:9)。
西拿基立不想放鬆對希西家所施加的壓力，他不能調派高級官員來，就差使者送親筆信來。他在信中論到的問題，不再是希西家如何欺騙百姓說上帝會施行拯救(36:14)，如今是與上帝直球對決：「不要聽你所倚靠的上帝欺哄你」(37:10)。西拿基立開門見山地說，亞述諸王曾毀滅由其他神祉守護的列國，他照樣也會毀滅耶和華守護的猶大。
這不是亞述神祉與猶大之神耶和華的鬥爭，而是一個狂妄的人對上帝的單挑。西拿基立犯下一個致命的錯誤，誤認為猶大的神耶和華與其他人手所造的諸神毫無差別。因此，他狂妄的口吻對希西家連三問：「難道你還能得救嗎？」(37:11)、「這些國的神何曾拯救這些國呢？」(37:12)、「(這些)王，都在哪裏呢？」(37:13)
37:14-20是描述希西家接到亞述王的信
看完之後，並未與其他顧問策士商議，也沒有去求以賽亞為剩餘的民禱告(37:4)，就直接到聖殿去禱告上帝。他一開口稱呼耶和華為；⑴「坐在二基路伯上」，表明上帝是聖潔無人可接近的，是那位不受空間限制的，又與人同在的上帝；⑵「萬軍之耶和華」，是掌管天軍的耶和華，可照自己祂的意旨行事；⑶「以色列的上帝」，是選召以色列來祝福萬民並專愛以色列的上帝；⑷「天下萬國的上帝」，因為祂創造萬有，所以，唯獨祂是整個宇宙的上帝。
希西家連續重複呼求耶和華「求你側耳而聽」、「求你睜眼而看」，表達他內心對西拿基立的震驚與憤慨，這不是因耶路撒冷的危險處境，而是因怎會有人膽敢單挑上帝呢？
希西家不否認亞述王對諸神祉守護的列國所做的事實，因為那些神祇是人手所造的偶像，但耶和華不是，而是永生的上帝，是賜一切生命氣息的那位。希西家的禱告所關注的，是聚焦在維護上帝的名聲，而不是為了祈求百姓得救，因為猶大國的遭遇並不具有終極的價值，唯獨神的名才具有永恆的意義。因此，希西家在求猶大蒙拯救的首要動機是：讓全世界都知道唯有耶和華才是神(37:20)。
37:21-35是上帝對希西家禱告的回應
神透過以賽亞回應希西家的禱告，這分為三部分的信息：
⑴37:21-29上帝對西拿基立宣告亞述是祂手中的工具而已，祂必使他羞愧退回。
⑵37:30-32上帝對希西家說耶路撒冷必蒙拯救。
⑶37:33-35上帝論到西拿基立的話。
首先，論到上帝如何看待這位狂妄又愚蠢的亞述王，祂說：「錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。」(37:22)這話是將亞述比喻為一位強壯的男子，想強暴一位年輕貌美的女子，卻無力得逞，也沒想到自己會滿臉羞愧的逃跑，被女子給蔑視、搖頭恥笑。西拿基立自比與神同等，想竊奪神獨有的尊榮，卻要自取滅亡(37:23)。
上帝以一些極端的例子來凸顯西拿基立的愚昧狂妄：他率軍「到黎巴嫩極深之處」、「上極高之處」、「用腳掌踏乾埃及的一切河」，他要「砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹」、「挖井喝水」，表明從北到南、從高處到低處，他都無人可擋，他進行殺戮、排除任何障礙(37:24-25)。但上帝卻說，亞述的這一切，是由他所輕蔑的猶大之神耶和華所計畫好的，都是祂在「早先所做的、古時所立的」(37:26)。亞述王得以登上國際舞台，根本不是由他自己所決定的，他只不過是耶和華以色列的神手中的工具而已。
其他邦國之所以在亞述王面前摧枯拉朽，都是出於祂的計畫，祂都知道也看見，連亞述王的日常生活行動，都在祂的眼前表露無遺(37:27-28)，因此，西拿基立無法逃脫神的審判；上帝看強橫的亞述王如同一隻鼻上穿著鉤子的公牛、或口裡放了嚼環的馬，牠們力量再大，也都要聽從主人的號令而行(37:29)。
接著是，上帝對希西家和城內百姓所說的話(37:30-32)。上帝給希西家一個兆頭，證明這的確是來自祂的話，要強化他的信心。話中所提的三年，不是從預言起的完整三年，而是橫跨三個不同的年。
其中一個可能，是亞述大軍在「今年」的秋天撤退，但今年已經趕不上栽種；如此，雖然「明年」亞述人已不在了，唯一收成的糧食，只有那些自生自長的作物，只有等到「明年」的秋天，百姓才能開始栽種；所以，必須到「後年」才有豐富的收成(37:30)。不過在神心中的重點是，祂必從百姓當中為自己存留果實。亞述企圖毀壞神的田地，把莊稼據為己有；然而，神雖容許大規模的毀壞發生，卻不會任由田地被徹底毀壞，祂熱愛百姓，絕不會容許這事發生，祂必為自己保留餘民。(37:31-32)
接著，在37:33-35總結神所有的應許，以賽亞對將來的發展，做出三個推斷：
⑴亞述人必不會向耶路撒冷發動任何攻擊，他們不但不能攻打神的城，甚至在那裏射箭也不能(37:33)
⑵亞述不僅不能築壘圍攻耶路撒冷，還會完全撤退回去，再也來不到這裡(37:34)
⑶事情如此的峰迴路轉，是神要保護這城，因為祂要捍衛祂自己的名，又因為希西家是現今「我僕人大衛」的代表(37:35)。
最後，在37:36-38，以非常簡潔的方式，直接地敘述亞述王西拿基立的結局
用如此直截了當的描述手法，表明西拿基立根本不值得一提，他在上帝面前微不足道。他與上帝的對抗是一面倒，甚至他死在他最安全的家裏，而且是被他親近的兒子所殺，他想與上帝一決高下，這是多麼愚不可及的事。
從這段歷史事件和神的信息，深刻地提醒我們三件事：
首先，我們在面對挑戰或困境時，我們的第一個反應是甚麼？就表明我們是在信靠誰？我們真實的靈性光景是如何？
希西家面對西拿基立威嚇和羞辱的信，他沒有立即召開國安會議來商討因應對策，而是直接來到神的面前求告祂，他知道唯有神才是困境的唯一答案和倚靠。這對時下的我們是一個顯明的挑戰，往往我們的習慣反應是，看看周邊有誰或是有甚麼資源可以幫助，似乎上帝不在可幫助者的最優先名單；因此，每個環境的興起都在測試出我們信仰的純度如何？到底真的相信神嗎？
其次，我們禱告神的動機是甚麼？是要滿足自己的需要、解決眼前的難題？或是聚焦在維護神的榮耀和名聲？我們禱告的動機，會呈現出我們對神的認識到甚麼程度，以及關係到底是如何？希西家禱告神的主要目的，不是為了解除亞述圍困的危機，雖然這也是他的期待，但重要的是他為神的名被羞辱而感到異常的憤慨，因為他認識神是「坐在二基路伯上」、「萬軍之耶和華」、「以色列的上帝」、「天下萬國的上帝」，是創造萬有之主。
今天當我們向神禱告時，我們是否只在意祂的祝福或是祂的拯救，而並不在意祂是誰、我們與祂的關係是否親密呢？人都會為自己所愛之人的名聲而戰，因為是認識、親密又摯愛的緣故，那麼我們對自己所信的神呢？我們是將神視為敬拜的唯一對象，還是把它當作自己所操控的神呢？
第三，人的驕傲自大，必被神降為卑下。西拿基立所向披靡，就自以為天下無敵，自己像神一樣；殊不知他之所以被興起、有能力，這都是神在歷史上的計畫，為要成就祂所訂的旨意，他不是歷史舞台上，神所指定的主角，而是過場的人物而已，出現一下就消失。因此，我們當從西拿基立的驕傲自大結局得鑑誡，也從希西家在神面前的謙卑來學習。
