【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書35:1-10
以賽亞書前34章論到高傲的列國和一切倚靠他們之人的命運，而第35章則述說那些離棄以上道路，轉而堅定心靈倚靠神之人最後的結局。
其中，在7-12章提出的問題是「神是列邦的至高主嗎？祂可以被倚靠嗎？」
而13-35章透過四方面在回答這問題：
⑴13-23章，宣稱神掌管每個國家的主權。
⑵24-27章，神不僅是列邦的回應者，而且是世界舞台上的至高行動者。
⑶28-33章，神的謀略遠勝過人類領袖的謀略。
⑷34-35章，兩種行動方案與其最終的結果。
本章與34章形成強烈的對比；在那裡，以東所代表的列國的肥沃之地變成曠野，也就是被人類傲慢所摧毀的物質世界、社會世界和靈性世界；但在這裡，曠野卻變為茂盛的園子，神能藉著祂的恩典使曠野荒漠開花。可見，倚靠列國的結果是曠野，而倚靠神的結果則是園子。
本章的詩歌有人認為是在談論被擄者從巴比倫歸回，但並不是全部都指向這事。它是談到一個時候，在那時，懼怕、不公、疾病和意外死亡，都不再有了；同樣，它也談到神聖、潔淨和智慧，但描述拯救的詞彙主要是用身體上的。不過，有一點是明確的：與神同行，就是行走在安全、蒙福、榮耀和喜樂之中。
本章約略可分三個段落：
⑴35:1-4是引言，提出曠野開花的應許，並為膽怯的人提供鼓勵。
⑵35:5-7是運用軟弱人得醫治和水從曠野中湧出的圖像來詳述這應許，並宣告拯救。
⑶35:8-10談到一條大道，贖民可以行在其上，走到神的面前，與祂喜樂相交。
35:1-2突然變化的畫面，令人讚嘆驚訝神的奇妙作為
原本充滿不潔動物的陰沉曠野，也是象徵死亡與咒詛之地，突然變成一個滿是開花和生氣盎然的歡樂之地。先知用代表黎巴嫩榮耀的香柏樹、迦密山與其山腳沙崙平原的豐饒，來形容這種逆轉的豐盛和喜樂。(35:2a)此景的巨變，人一定會問：「這是怎麼發生的？」先知清楚地回答說：「這是神的榮美，是出於神的恩典作為。」(35:2b)
任何受造物若試圖創造自己的榮耀，而與造物主疏遠、不信靠祂，那麼結果就是荒涼，以災難告終。人走自己的路或是倚靠列邦的道路，無法為自己打造安全和喜樂的園子；唯有走神的路並投靠祂，就是把祂當得的榮耀給祂，祂就會將祂的榮耀賜給我們，使我們得享豐盛和喜樂的生命。
35:3-4祂必施行公義審判
基於上帝的恩典應許，先知呼籲在面對殘暴的強權國家進逼，無需像一般人陷入懼怕無助的手下垂和膝無力，因為神是列邦的統治者，祂必施行公義審判，使他們不能繼續再施行欺壓的行徑，他們必遭嚴懲。因此，先知用「看哪」引導神的百姓，要將眼目從那可怕的仇敵身上，轉向這位審判仇敵並拯救他們的上帝。
35:5-7是35:1-4的擴展，提供兩個有關拯救的象徵：身體的醫治以及曠野荒漠中有水湧流
在聖經人物的觀點，軟弱患病之人和曠野都是受到死亡、貧瘠和無價值的奴役；因此，藉著這些象徵的轉變，充分表達出神能將豐盛的生命賜給那了無生機之處，這預言部分應驗在耶穌基督的事工上(馬可福音7:37；路加福音7:22)。在35:5-6a，先知用四個人認為無法逆轉的身體疾病(瞎眼、耳聾、瘸腿和啞巴)，表達靈性的知覺與行動力的完全喪失(6:9-10)，但將來在神豐盛恩典的介入，卻轉為「睜開」、「開通」、「跳躍像鹿」、「歌唱」的豐盛生命。以色列乾旱的土地重新有河水湧流，這圖像如同出埃及，也是代表拯救和生命的復甦(35:6b)。
先知更進一步描繪曠野荒漠的逆轉(35:7)，提到被熱風燒烤的土地卻成為泉水匯聚之處，原本是野狗等不潔之物居住的曠野卻變為各種水草叢生之處。顯然，先知在傳達，人的道路使有人居住之處變為人煙荒蕪之地，但神的道路卻使荒蕪之地變為豐盛之地。
在35:8-10，先知運用贖民前往錫安所行的大道的特殊意象，作為詩歌的高潮
有人認為這是歸回者從被擄之地回到耶路撒冷所行的大道，有的則認為是朝聖者上到錫安守節時所行的大道，或許更好的解釋是兩者兼具。不過要點是，神來就近祂的百姓是有目的，就是讓百姓以聖潔的生命來到祂面前敬拜並與祂相交。在35:8-9暗示罪使人處於分裂的狀態，在人的國中，交通旅行變成不方便又危險，但在神的國中，卻是容易又安全的。
這條通往錫安的聖路，不是因其本身具有某種內在的特質，而是因為走在其上之人的品格是聖潔、毫無污穢的，他們不是敵對神的愚昧之徒，而是神聖潔的贖民(35:8)。在這條路上，雖充滿各類動物的多水之區，但牠們中間並沒有使人感到不安的攻擊性猛獸，在神的路上是全然的安全且只有贖民為伴(35:9)。
這條路的終點站是錫安；上帝超自然的供應和保護的結果是喜樂，這喜樂將驅走一切的憂愁，好像它未曾發生一樣。這異象的終點：有一日，神的百姓可以從自己的罪和他人的罪中得釋放，他們可以回到神的家並完全恢復祂所造的完美形象，那時終生哀愁與痛苦的掙扎要被無盡的喜樂給吞吃(35:10)。
先知這篇信息描述兩個臨到：首先，是神臨到祂的百姓；接著，是祂的百姓來到祂那裏。這兩個臨到都是必要的，也是正確的次序。相反的，人類卻是有兩個離開：首先，是人離開神；接著，是神離開人。
這也是人類將神創造的美麗世界變成曠野的原因，我們身處其中，最終就陷入苦楚和無助的狀態。我們知道有一位創造者，但因我們選擇離開祂，就使我們與祂之間有一道無法跨越的罪的鴻溝。在失去與祂接近和溝通的能力後，人就試圖照自己所想像的來塑造一位替代祂的，作為人的倚靠和滿足自己慾望的神。這使得人更無法認識祂並且褻瀆祂，惹祂的憤怒，祂伸手擊打人的無知、傲慢與悖逆，使人尚有生命力的世界變成死寂的荒蕪曠野。
然而，神的憐憫恩典在我們無能為力後，卻主動地向我們顯明，祂要除去我們與祂之間這道罪的鴻溝，祂也要逆轉我們曠野的處境，以及恢復我們屬靈的生命力。當我們願意投靠祂、相信祂所預備的恩典，先知所描述的曠野開花、沙漠有江河的豐盛轉變，也將成為我們生命的寫照，這就是我們熟悉的約翰福音3:16所要詮釋的。這位道成肉身的耶穌基督主動走進這敗落幽暗的世界，用祂的憐憫恩慈觸摸每個墮落和憂傷無助的心靈，在他們的黑暗中顯出黎明的光。
當然，我們要知道為什麼神要臨到我們呢？為的是叫我們可以走到祂那裏去。這段走到祂那裏的「行走」的過程，就是與神同在的生活的展現。換句話說，神救贖我們脫離罪惡，不是為讓我們枯坐著來思想自己得救的狀況，直到離世的那日；而是要我們在地上的年日，持續不斷地分享祂的生命與性情，活出聖潔百姓的樣式；這就是保羅所說的「脫去舊人和穿上新人」(歌羅西書3:9-10)。但願我們都將人生的目標朝向祂前進(腓立比書3:13-14)，直到與祂在天上見面的日子；那時，一切地上的憂愁盡都要被喜樂給取代(啟示錄21:3-5)。
