【牧師靈修心得】
以賽亞書34:1-17
以賽亞書34和35章具有強烈的對比；前者是肥沃的土地變為曠野，後者卻是曠野變成園子。
先知的信息清楚表明：狂傲自大的人類無法在創造主面前站立，當人試圖遠離祂並建造自己的國度，就犯了罪；犯罪就等於將自己的生命作為祭物棄絕在神的手中(34:6,7)。
另一方面，那些拒絕這世界的誘惑與試探、不肯自行其是的人，就是選擇信靠和等候神、將自己交託在祂手中的人，他們雖身處曠野，也必發現有一條通往榮耀的大道；那榮耀並非是他們自己的，而是由榮耀所屬的那位所分享的。簡單來說，以賽亞在告誡與神立約的百姓，他們若與地上的列國結盟，等於選擇曠野荒漠，但若倚靠神，則是選擇華美的園子。
34:1-17中充滿能力的詩歌在描繪神的憤怒臨到列邦的結果，其中：
⑴34:1-4描繪審判的普世性，就連天上的萬象也不能逃避。
⑵34:5-8將描述具體化，充滿獻祭的語言，應用在以東身上。
⑶34:9-17繼續對列邦的代表以東說話，將那地描繪為徹底的荒涼、無人居住，只有在曠野生活的野生動物，這是一切人類貪求自己富足的最終畫面「死亡和荒涼」。
34:1-2先知審判信息的開始，呼喚受審者列國萬民，也就是整個人類近前來聽審
因為神向列邦萬民發怒，要將他們「滅盡(charam)」(34:2)；當猶太人聽charam這字眼，就意會到戰利品的「奉獻以滅盡」這陳述，表示戰利品是要奉獻給神的，是必須完全毀滅的，任何人不可以侵吞，因為唯獨神是戰場上的得勝者(約書亞記6:18)。列國最終的罪行是得罪神，唯獨神要成為他們的征服者，向他們發怒，因他們拒絕接受祂的主權。
34:3-4先知以戰爭的畫面描繪他們的受審和羞辱
如同屍體暴露荒野，既因為太多而無法立即處理，更是作為一種特別的羞辱；他們血流成河，從山坡流下來，如同雨水浸入土地軟化成泥，沖刷而下；這殘酷景象在描述敵對神的列國蓄意敵擋神，以及其悲慘羞辱的下場。不僅地上的列國受審，列國視為代表諸神的天上眾星也要受審；先知用書卷被捲起、葡萄樹與無花果樹的葉子殘敗，來形容眾星的消失(34:4)；在當時，眾神當中被認為最有能力的神是什麼神呢？是掌管星星的神。所以，神用這樣子的方式來告訴列國，也告訴以色列民說，耶和華是唯一的、全能的、能力遠高過其他神明、掌管宇宙的上帝。
34:5-7先知將戰爭的殘酷畫面視為獻祭的現場
正如摩押在25:10-12中對列國的審判的附錄中被挑出來作為反抗神的列國的代表，這裡以東也扮演著同樣的角色。
為什麼以東被單挑在這裡？在最後的審判裡，以東最適合代表普世神「所咒詛的民」（5節），因為：
⑴貫穿整部舊約，從創世記(25:23)到瑪拉基書(1:2-3)，以東都被當作以色列的對頭；他們試圖阻攔以色列人經其道往神的應許地去(民數記20:14-21)，因此以東成為列國的代表，他們堅持自己的道路，卻反對神的道路。
⑵以東長期與百姓爭戰（列王記上11:14；列王記下8:20；14:7；歷代志下28:16），充滿苦毒（俄巴底亞書11-14；耶利米書49:7-22），成了敵對錫安勢力的代表。
他用神的刀在天上喝足，比喻神的刀砍落列國的天上眾星諸神，它就會落在以東所代表的列國頭上；他們是神所「咒詛」(或作「奉獻」)的民，表明神宣告他們是單屬於祂的，是成為獻給祂的祭物；他們既然拒絕主動獻身於祂，他們現在就不自主地歸屬於祂，而且要怎樣的歸屬，就取決於他們回應神的態度和行動。
先知進一步用獻祭來描述列國的毀滅，也就是一切的罪都必以獻祭為結果，若非是罪人獻上祭牲為祭，就是他自己要成為那祭物來獻上；因此先知提及在死海下端東南處約20英里的以東重鎮波斯拉，在那裏有場大型的獻祭，他們要像祭牲一樣被宰殺獻上為祭(34:6)，不管他們是國中的領袖或是平民百姓，都要一起敗落、無人可免，他們的土地像像祭壇周圍的土地，浸滿祭牲的鮮血，徹底被毀滅(34:7)。
34:8儘管祂行動的時間與我們不同，但祂確實有這時間表
因為導致神向列國發怒的，不僅是他們對祂的悖逆敵擋，也是因著他們攻擊祂的百姓，神要為祂的百姓報仇；祂必行動，仇敵必遭毀滅。
在34:9-17，先知以強而有力的語言描繪以東的未來是荒廢之地
首先，先知運用描寫所多瑪和娥摩拉受審判的語言描繪以東地，將成為一塊永久燃燒著瀝青和硫磺的荒廢之地，永遠無人經過(35:10)，只有不潔的鳥類和動物會在那裏出沒(34:11a)。先知也用諷刺的語調，準繩和線鉈這原用來建造的量測工具，現在卻變成拆除的量測工具，神定意要拆毀那地，使它重回先前的混亂並永保那狀態(34:11b)。以東所賴以持國的領袖都要敗落消失，她朝臣出入的宮殿要荒廢長出荊棘、防衛的保障也長出蒺藜，都無人煙，也都徹底荒廢，成為野狗和鴕鳥的住處，有各類的獸類在那裏出沒，在那裏繁衍(34:12-15)。
因此，先知作結說：「你們要查考宣讀耶和華的書。」(34:16a)他以文學的引喻，指一部屬天的「命運之書」，神召聚各種獸類並為牠們定規在世界之城以東的住處，在為牠們定規分配疆域之前，這世界之城以東必要先毀滅(34:16b-17)。顯然，先知再次問說：「為何要倚靠列邦呢？他們不是自己命運的主宰；相反的，他們是屬於神所有。神就是土地的唯一主人，祂能憑著自己的意旨用繩劃分居住者的地。」
先知這幅審判以東的圖像，是在挑戰當代的猶大是要將信靠的對象，放在受造物身上或是創造主身上？如果漠視神是創造主而不選擇倚靠祂，那麼這種愚蠢的抉擇，早晚必然承受這抉擇結果的撞擊。
先知這番勸戒，對我們今天來說，依然提醒我們須留意兩方面的事：
首先，倚靠列國等於倚靠人的榮耀。今天我們教會倚靠的是甚麼呢？眾多的會友和龐大的資產？宏偉的教堂？出色的領袖團隊？又所看重的是禱告和所禱告的對象、還是眾多的課程？或是神的話、還是眾多的聚會呢？
今天我們若不是把神放在至高至先的地位，我們就不會看重與祂聚集的禱告並向祂禱告，也不會重視如何明白、思想和順服祂的話；而只會用外在的屬靈事物或圖騰來裝飾自己，以至於效忠和委身的對象，就不再是教會的主上帝，而是披上宗教外衣的世界。那麼終有一天，以東的宮殿如何荒廢，教會的內裡也必如此。
其次，我們個人自已是在走自己想走的路或是讓神當家作主。我們當思想自己的生命是否帶有許多曠野的特徵？我們是否一直倚靠人去找尋只有上帝可以賜予我們的東西？是否每件事都自己計劃，而不讓神參與，至多只讓祂扮演蓋印的角色？
若是如此，終有一天我們會發現自己的計劃、安排、努力，都無法為自己解決問題，那時我們會喊叫說：「神啊！祢為什麼離棄我？」但祂會回覆說：「我從未離棄你，只是你不讓我有機會來幫助你。」盼望我們都學會在凡事上，尋求祂並倚靠祂；那麼，即使我們的處境是荒漠，也會變成豐盛的園子。
