【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書32:1-20
以賽亞書32-33章呈現出與30-31章不同的處境描述；在那裡，愚昧的勸告將投靠埃及視為猶大的盼望，領袖們暗中制訂計劃；但在此處，將那要拯救他們脫離亞述的神，描繪為公義治理的的真正源頭。倚靠人的資源，引向不公、盲目、敗壞與毀滅；但倚靠神，卻導向公正、清明、正直和生命。
32-33章可分為四個階段的思路發展：
⑴32:1-8描述真正領袖的性質及其治理果效。
⑵32:9-20解釋那種領袖存在的根本要素，就是神的靈。
⑶33:1-16明確地描述這種神聖介入的必要性，指出猶大若是離開祂，就必無助。
⑷33:17-24先知預見有一天，耶和華統治的土地要充滿一片祥和安靜，這地蒙祂拯救脫離一切的仇敵。
32:1-8分為四個小部分：
⑴32:1公義的領袖登場；先知用「看哪」呼籲聽眾要聚焦他們的目光在這位君王身上，他的治理是憑藉著「公義」和「公平」，也就是他必尋求神的正路行事；這指向末後彌賽亞君王的來臨，而非人間視為英明的君王或統領，因為一則人間的領袖都是有限和會軟弱的，也並非擁有那種無人可企及的王權。
⑵32:2帶出這公義領袖所帶出的治理結果必是安全，他不再是百姓的獵捕者，也不會再失職而使百姓成為列國的獵物；先知用四個當地常見的圖像來形容，他如躲避暴風之所、避暴雨的隱密處、河流在乾旱之地、可供路人躲避炙熱來遮陰的大磐石的影子，這不同的圖像既在強化他的庇護之可靠，也在凸顯他全方位的庇護。
⑶32:3-4描述這領袖的洞見和領悟；他不僅為百姓提供安全倚靠，也使屬靈轉化成為可能，挪去先前的瞎眼、耳聾、衝動冒失和啞巴(參，6:9-10)，轉變為看見、聽見、心裏明白和自由說話；這轉化必然先在領袖層發生，再擴及百姓。
⑷32:5-8描述這領袖按其品格施行審斷；他能清楚將愚頑人和品格高尚的做區分、把吝嗇人與慷慨者作區別，因著他自身的公義，使他心中有屬靈的辨識力(35:5)，因為先前那些敵對神的領袖的愚頑和作孽行徑，就是蓄意違逆和攻擊神、濫權欺壓無助者、為謀己利而不擇手段的惡行(32:6-7)，都已在這位公義領袖身上消失；相反地，他的權位與他的公義慷慨品格相稱，他知道一位全智的神供應他的需要，因此完全可以慷慨對待哪些處境或地位不如他的人(32:8)。
32:9-20描述在32:1-8的復興來臨前之災難性的光景，以及需要透過聖靈的恩典介入
因此，本段可分為：
⑴32:9-14是負面性的圖畫，先知使用農業意象來預言一片荒涼棄耕的土地；先知以安逸無慮的婦女形容不知災難迫近卻自以為安穩的猶大，他呼籲她們要留心聽他的話(32:9)，先知似乎在說「妳們現在可以歡喜採摘果實，但無法採摘來到後，下一年將怎麼辦呢？」
人很容易在現實的安逸環境中，以為事情不會改變地繼續下去，其實，只有倚靠神才是不受環境影響的(32:10)；於是，先知在採摘果實的歡樂時刻，用此時刻人都不願意聽到的語言，呼籲這群缺乏遠見而充滿自信的婦女，要「戰兢」、「受騷擾」、「脫去外衣，腰束麻帶」、「搥胸哀哭」，因為原有的採摘歡樂已被止息(32:11-12)，肥田已佈滿荊棘和蒺藜成為荒涼之地，它們使滿城滿屋都失去歡樂(32:13)，這歡樂轉為哀哭的原因，是領袖的敗落與滅亡，王宮不再有君王，城市變為人煙稀少，要塞與守望樓卻成為野驢的居所和羊群的草場(32:14)；可見，先知從王宮到城市，直到城外的要塞，他既是描繪猶大全面性的敗落，也在指出敗落是從領袖層開始。
⑵32:15-20是正面性的圖畫，先知預言有一天因著神的神聖介入，那原是荒涼之地必要有人居住並且成為豐裕的；在人自已的努力失敗後，神主動地恩典介入，帶下所應許的平安國度。
先知預見有一天逆轉會來臨，神的靈如同春雨秋雨澆灌在枯乾之地，使荒涼的曠野變成可耕種的肥田，這些肥田的豐盛如同黎巴嫩的香柏樹林那樣豐榮，神的醫治和創造能力，令人十分驚訝稀奇(32:15)；從先知的視角看來，真正的豐盛是與靈性更新相關的，因為當猶大離棄神、追逐自己的利益和安舒，公義和公平就消失，社會的欺壓與愚昧的外交政策，使他們的處境如同居住在荒涼的曠野，但當他們再次接上生命的源頭，神的公義必充充滿滿地賜給他們(32:16)；這種公平公義要產生出真正的平安與穩妥，因為治理者的治理是公平正直的，使國中欺壓之事止息，人與人之間不再處於關係混亂失序的衝突景況(32:17-18)；先知用「降冰雹打倒樹林、城必全然拆平」的圖像，來描述以色列自以為安穩的驕傲必被摧毀殆盡，同時也伴隨著公義的重建(32:19)，此時，那些在水邊種植莊稼的人，再也不怕穀物會歉收，甚至豐盛到他們可以鬆開牛驢的韁繩，使牠們自由吃食，也不用擔心糧食會缺乏(32:20)。當神的百姓認識到屬靈豐盛的源頭在於神，他們的經歷也必如此。
先知指出領袖是怎樣的人，必帶出怎樣的群體遭遇。若他是具有美好的屬靈品格、願遵行神的路，那麼在他治理下的群體必活在豐盛之地、滿有平安；但若是他不信靠神，甚至公然違逆神，那麼他的治理是一場將臨的災難。可見，我們個人或教會與神的關係如何，就決定我們在環境中的抉擇與其結果會如何。
很多時候，我們就像先知所對話的安逸無慮的女子，那樣欠缺屬靈的辨識力，因為我們是倚靠世上的事物與自己的能力來過活，特別當這一切都還照常運作、或事情也都還順利時，我們就會誤判形勢，以為日後也必如此，無形中就落入遠離神、無需尋求神和倚靠神，甚至廢棄祂的話、公然違逆祂的行徑中。當神伸手管教時，我們的自誇與驕傲都要被摧毀，我們人生的肥田要變為荒涼的曠野，好使我們可以滋生悔改的心，能知道祂才是豐盛和智慧的源頭，是我們所當敬拜和信靠的神，重新回復與祂正確又親密的關係。
此外，先知也讓我們看見猶大在災難後的逆轉，全然是出於神主動恩典的介入，目的也在教導和堅固猶大，得以知道神才是一切生命豐盛的源頭、是他們真正安全的倚靠。
當我們看見這逆轉的情境，一方面在提醒我們要常存感謝神的心，因我們今日蒙恩是出於祂主動的憐憫和恩典，我們之所以能有機會服事或擁有恩賜能力來事奉，也都是出於祂的賞賜，這都告訴我們務要心存感恩和謙卑，因這一切都不是出於自己或靠自己得來的；另一方面也在給我們落在軟弱或艱難中的人一個極大的盼望，就是神可以逆轉我們的處境，不管它是在人看來多麼無望或不可能，神的恩典介入，可以使荒涼曠野變成肥田，因此我們只需轉向投靠祂、尋求祂的幫助，必然能在困境中站立，也能經歷困境被逆轉的應許。
