【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書30:1-33
以賽亞書30-31章是先知針對與埃及結盟提出更具體的譴責，在譴責後，依然伴隨著應許。
在30:1-7先知再三地嘲諷以為埃及能提供猶大任何實質幫助的想法，他們若願意倚靠神，祂必不讓他們蒙羞；但埃及卻必使他們遭羞辱，因她是「坐而不動的拉哈伯」
這段經文的背景，多數學者認為是在主前701年，是希西家主政時期，那時埃及軍隊在距離他們邊境約100哩處，被遠道而來的亞述軍隊所擊潰。先知一開始宣告神的話說：「禍哉！這悖逆的兒女。」(29-33章中的第四個「禍哉！」)先知用「結網」(和合本意譯為「結盟」)的字眼責備猶大與埃及結盟，在遠古兩國結盟是透過宗教儀式來進行，此舉構成對耶和華的悖逆，特別它若涉及敬拜埃及諸神的話，也就涉及違逆十誡的第一誡，因此先知說這是「罪上加罪」(30:1)。
猶大的決策者在作計畫的前後並沒有求問先知，可能他們知道神會反對他們要做的事；於是先知尖銳地用「投靠」和「蔭下」這兩個經常出現在詩篇中與神有關的字眼，凸顯他們的悖逆本性；他們與如此可憎的埃及達成防禦聯盟，也就等於與耶和華斷絕私人的關係，不再倚靠祂，以祂唯獨一的至高神；因此，他們必要遭受凌辱羞愧(30:2-3)。
接著，先知描述雙方的立約使者聚集在埃及境內的瑣安和哈內斯商議締約，但這不能為猶大帶來任何益處，只會使她陷入更深的羞辱(30:4-5)。
最後，先知用與「默示」(原意為「重擔」)有關的「負重物的牲畜」來傳達「默示」，精巧又生動地表達信息要點。它提到裝載珍寶的商隊掙扎著走過遍滿獅子和毒蛇的蠻荒之地，只為了得著毫無益處的利益和受害；先知透過這幅圖畫指出猶大投靠埃及所冒的嚴重風險，以及毫無益處又危害的愚蠢；因此，先知用古代象徵有攪動世界能力的大海怪「拉哈伯」來形容埃及，但這「拉哈伯」卻是反常的寂靜，失去行動的能力，如同被囚在鐵籠裡的吼叫獅子一般(30:6)。
30:8-18是上帝在責備猶大竟自不肯信靠祂，因為他們心意已決，不願再聽到任何質疑他們的話
上帝吩咐先知詳細記錄祂的話語和應許，好使將來的世代可以見證現今這悖逆的世代並看見神信實的應許(30:8)；上帝用「悖逆」、「說謊」、「不聽訓誨」，來指稱猶大是令父親失望的兒子，他們不能成為神的真兒子(30:9)。隨後，先知具體描述他們心中的想法，他們心意已決，就毫無興趣、也不願意聽取任何不贊同他們決定的意見；當他們變得彎曲後，就厭惡先知不斷鋪陳在他們面前的正直道路，甚至他們強逼先知要做引導他們走錯路的事，要他修改信息來配合他們的決定，並帶他們更遠離以色列的聖者，也就是他們執意選擇厭棄神的路(30:10-11)。
所以，上帝作出宣判，他們藐視神透過先知傳遞的訓誨，選擇透過欺壓和不公的政治手段來榨取百姓的財務以供軍事所用，他們的罪孽所帶來的結果，如同一面開始倒塌的牆，從第一道裂縫開始直到實際倒塌，或許有段不短的時間，但當坍塌的時刻來到時，卻是非常突然又不可逆轉，拒絕倚靠神也必如此；當坍塌時，就像窯匠將瓦器摔得粉碎，甚至找不到一片可以用來舀水或取火之用的(30:12-14)。
上帝也再次指出他們悍拒祂所提供的庇護，他們所當做的是轉離他們的自恃，回歸到祂面前，是放下自己的努力和方法轉向信靠祂，他們就可以在危難中得著真正的平靜和安息，可惜他們拒絕(30:15)；他們選擇軍武的象徵馬匹，卻不倚靠萬軍的耶和華，因此他們即使快速地逃跑，也必被追上，縱使軍力龐大，也要被微少的人所擊潰，甚至所剩無幾，如同「山頂的旗杆，岡上的大旗」(30:16-17)。然而，在他們悖逆受罰後，在他們能夠預備好領受神的恩慈時，祂必向他們施恩，祂的公平在於祂顯出聖潔公義的審判與信實守約的慈愛；因此，那願意聆聽祂的信息，而在艱難中忍耐等候的人，這人是有福的(30:18)。
30:19-33再次傳達救恩的確定性；雖然猶大在悖逆中受罰，但在刑罰後，卻是救贖以及她的仇敵的毀滅
在30:19-26談論的是神在審判後和隨後的恩典下，在猶大產生的結果：
⑴猶大必認識神(30:19-21)
⑵猶大必離棄拜偶像(30:22)
⑶神必供應他們，是那些偶像所不能提供的(30:23-26)
在一開始的畫面，是錫安從坍塌荒涼無人居住轉為人潮充滿的城市，悲哀哭泣聲也要止息，他們要在哭求神中，得著祂的安慰(30:19)；雖然神在他們的悖逆中給他們的食物是艱難和困苦，但卻帶出一個結果是他們的耳朵和眼睛將被開通，得以明白祂曾經對他們說過的話，如同隨身在側的教師在他們旁邊，隨時指教他們走在正確的道路上，使他們在人生的凡事上，得以清楚當怎麼正確地行(30:20-21)。
此時，他們也將明白拜偶像是愚蠢的，以至於視它們為汙穢之物，而毫不猶豫地將它們丟棄(30:22)。過去他們視偶像為田地豐收的祝福源頭，但如今必明白唯有耶和華才是(30:23a)；此時，田園的畫面不再是荒涼野地，而是牲畜自由地享受主人所提供的加料美食(30:23b-24)。
在悖逆受審的日子，他們一切如高牆的自傲都要倒塌，之後，神行奇事，使最不可能被充分灌溉的高山岡陵卻有川流河湧，神的豐恩令人難以想像(30:25)。豐盛與信靠神是絕對相關的。在30:26，先知從水與豐收的圖像轉為光和醫治，亦即黑暗(看不見神、也不聽從神)與疾病(遭刑罰災難)的日子要過去，神必醫治他們的創傷和悖逆，也必使他們得看見和聽見，而且是完全的恢復、不再有絕望和罪的悲苦，是完全的清晰可見，脫離一切的咒詛，進入完全的祝福(30:26)。
30:27-33在描繪一個讚美稱頌的節期，參與者在那裏觀看他們的勇士替他們毀滅仇敵。神必描繪為乘駕風暴的翅膀從遠方而來，祂以烈火旋風吞滅仇敵和傾瀉的暴雨淹沒他們，使他們如同未被馴服的馬匹不斷扯動韁繩般，在洪流中被來回拋擲(30:27-28)。
神的百姓要因他們的仇敵受審而歡唱，如同在節期中紀念神在歷史中的拯救而歡喜快樂(30:29)。神威嚴的聲音和能力的膀臂發出，祂用火焰與霹雷、暴風、冰雹來吞滅亞述的大軍，使聲稱握有世界權杖的假冒者亞述驚惶顫抖(30:30-31)，祂刑罰亞述的杖是亞述無法躲避的命定之杖，祂的百姓觀看祂在其中的作為而適時地歡呼回應(30:32)，因為神的怒氣要燒毀亞述王，就像他們悖逆時，在欣嫩子谷獻祭地點，燒給摩洛的祭物一樣，柴早已預備好了，只要祂吹氣就必點燃，因此猶大無需害怕亞述而去投靠埃及，他們當投靠的是那位真正掌握亞述命運的耶和華(30:33)。
在這章審判與恩典並陳的信息中，信靠神的主題依然明確。不過，在其中特別提醒我們的是，不要像猶大自訂計畫而悍拒倚靠神，不願聆聽那些與自己心意已決的建議，甚至要先知說些迎合他們的話，來虛構神應允的神聖決定。可見人在歪曲中，所看的直路都是彎曲的，在閉眼中看不見亮光，在掩耳中也聽不見聲音。
這著實地提醒我們，我們若不先尋求神而是訂好想法要神蓋章，或是執意走自己的路、照自己的想法，不願聽從神，這都會使我們複製猶大與埃及結盟來對抗亞述威脅的路，也就是我們會自尋出路而將神邊緣化，為獲取暫時的利益或是規避眼前的艱難而丟棄神和祂的真理，至終猶大的禍哉也會臨到我們身上。因此，我們應當明白信靠神是我們在各樣挑戰中的唯一選項，只有堅持在其中信靠等候神的，必然經歷祂所賜的保守和安息。
此外，神是那位等候向我們施恩的神；我們要等候多久呢？時間的長短，就在於我們何時預備好轉向祂。生命翻轉的關鍵就是讓祂重新在我們生命中做主，預備好自己願意相信祂能供應我們一切的需要，能夠在各樣事上做我們人生的導師，此時，我們就能從混亂與艱難中，看見亮光的出路與隨時的幫助。
