【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書24:1-23
以賽亞書13-23章對列國的審判，24-27章通常被稱為「以賽亞的啟示錄」，因為它超越了以色列外邦鄰居的直接審判，直到大災難時期的最終審判。
以賽亞書24章是作為13-23章與25-27章之間的過渡，它涵蓋13-23章的特殊論述；在此，世界萬國被集合成一個整體。與神相遇的，不再是巴比倫、大馬色或推羅，現在是全地站立在上帝的審判台前。祂是按照列國與祂律法之間的關係，來決定他們的命運；本章共分：24:1-6地的毀滅、24:7-13宴樂的止息、24:14-16向神歡呼和為地悲哀、24:17-20逃脫無望、24:21-23主掌權。
在24:1-6描繪全地受審，無人可逃脫毀滅之災，最終只有一小群餘民被存留下來
先知以「看哪，耶和華使……」(24:1)帶出上帝審判的急迫感，也將人的眼目從地上國的喧囂宴樂，轉向要關注天上掌權的上帝。祂使地被毀壞、改變、人口稀少，顯得虛空荒涼。先知也用六個尊卑與富貧的對比，表明地位、財富和權力，在神的眼中並不重要，唯一可以被祂看重的是公義，人的驕傲無法與祂共存(24:2)。
先知清楚表明世界的毀滅是出於上帝發出審判的言語(24:3)，因此自然界的因素、戰爭、壓迫和貪婪，就成為毀滅的工具。先知也以普世旱災的圖像，宣告地上的尊貴者與有權力人士，都無法避開這災害的影響(24:4)。地因罪而被污穢，以致遭毀滅；先知以以色列和上帝之間的關係之語言，「犯了律法，廢了律例，背了永約」(24:5)，來指陳人類的罪，因此在廣泛的意義上，它是指創造主與受造物之間的盟約關係，那些依照創世之初所立準則而活的受造物，必蒙創造主賜下豐盛的生命為祝福；反之，則遭咒詛；這也是古代近東盟約組成的部分(參，申命記27-28)；因此，地被燒烤得像荒漠一樣乾燥，百姓只剩寥寥無幾(24:6)。
24:7-13反覆提到酒和豐收的止息
在傳統上，採收葡萄是一段歡樂的時刻，但在地受擊打而歉收的情況下，自然就失去往常有的歡樂景象；先知以這景象呈現受審判的世界，不再是一個快樂、豐盛、自足的世界，而是一個歡樂止息的荒涼世界。他以葡萄樹結不出葡萄的悲哀衰殘，帶出歡樂聲止息，只剩悲哀嘆息(24:7)。
接著，從葡萄園地場景轉向城中街道的景象，指出在審判下，人一切歡樂的節慶都消失，唯一讓人暢飲的，就是苦澀的經歷(24:8-9)；同時，過去燈火通明的喧囂街道，如今只剩沉寂的廢墟，悲哀、陰鬱、人煙稀少，是唯一的寫照。在其中，再也看不到串門子的歡樂，美酒充足之地也被滴酒無有所取代，所見盡是寂靜與荒涼的廢墟(24:10-12)。於是先知用「必像打過的橄欖樹，又像已摘的葡萄所剩無幾」(24:13)作受審世界的結語。
24:14-16的景象是包含先知預見審判後的未來歡呼敬拜(24:14-16a)與審判將臨的現今(24:16b)
在全地萬民受審判後，世上的列國終於認識到唯獨神才是配受敬拜和尊榮的那位，人終於明白神的威嚴，從西方到東方，直到世界的邊緣，萬民各族都起來向神歡呼(14:14-16a)。然而，先知意識到一個現時的問題：「但在那之前的事態如何呢？」他直接用三重禍災的宣告「我消滅了！我消滅了，我有禍了！」(24:16b)指出現今即將臨到的處境，也就是他看見的，不僅是最終的得勝，還有一切引向那點的過程；因此他現時所經歷的，不是豐盛和榮耀，而是消瘦和災禍，因為世界仍充滿貪婪、詭詐、搶奪的罪污。
24:17-20隨著先知回到現時的景象，他繼續聚焦在地上要受審判的大災難，安穩的世界被扭曲和動盪
24:21-23審判也從地上擴及全宇宙
從地上最有權勢的人到天上的靈界受造物，都落在祂的審判權柄之下，這是一幅在新天新地前之終末審判的圖像。
在24:17-18b，先知指出大地並不可靠，其上的百姓也不可靠，等待在這些人面前的是無法逃脫的「恐懼、陷坑、網羅」
因為可怕的大雨從天傾瀉在地上，大地遭受無情的破壞，連根基都被撼動(24:18c)，先知也以三個接連的破壞性語詞來描述地受撞擊毀壞(24:19)，他也以兩個不安穩的意象，酒醉的人與房屋坍塌，來描述大地的終局(24:20)。
24:21-22最後，先知將鏡頭從地上轉到全宇宙和一切受造物
在歷史的終末，一切敵對神的靈界勢力與地上的權勢，他們都要被召聚到神面前，接受祂的審判，像囚犯被關進深坑和監牢裡
24:23那時，因主的榮耀光輝顯現，明亮的日頭月亮就失去光亮
神要作以色列的大君王，猶大的眾長老不再是祂憤怒的對象，而是成為敬拜祂的人，這幅畫面在啟示錄4:4,9-11也看得見。
在本章的信息中，以賽亞讓我們看見人類的城的傾倒與上帝榮耀的臨在。人類的城代表人自給自足與不信神的驕傲，以至於在歡樂聲中掩蓋了許多貪婪、搶奪、欺壓的罪污的真相。從這信息裡，深刻地提醒我們件事：
首先，罪是一切受審與毀壞的根源，也是人失去祝福卻遭受咒詛的原因。這法則既是用於群體或舉世，也是用於個人身上；因此，對我們而言，我們不能對先知所警示的全地遭審毀滅的景象無感，以為這情景離我們尚遠，就依然故我，不願深刻自我反省，只圖眼前的安穩和追求人生的享受。我們當知道，神的審判的手何時落下無人可知，但竭力自省自潔才是因應審判主來到的智慧行動，也是蒙祂眷顧保守的途徑。
其次，世界和其上的事物都是短暫的，都會消失，也都不能作為倚靠和保障，唯有主基督是我們安全的堅固保障，是我們唯一永遠的倚靠。當神的審判來臨，地上一切尊卑與貧富的界線都消失，是人也都無法逃躲，但基督是唯一能為我們遮蔽神憤怒的那位，只有逃向祂才能安全地躲藏。因此，我們不要再為追求世上的事物而活，因為這些都會過去，也會誘使我們離開神和祂的話，而要竭力追求認識神和祂的話，以住在主裡為要。
第三，我們當在現今的罪惡世代中，用敬虔和盼望來等候主榮耀的臨再。一方面，是在罪污的世界中守住自己的聖潔身分；另一方面，是效法先知向離棄神的猶大傳遞神的信息一樣，起來來向周遭的未信者傳福音，把福音傳到地極，讓全地像先知預見的眾海島一樣向神歡呼。
