【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書22:15-25
以賽亞書22:15-25與22:1-14兩段具有緊密的關聯性；正如後者指出國民面對死亡來臨卻盲目地選擇歡宴，而非悔改，這位家宰舍伯那也是如此；他藉權位為自己建造高大的墳墓圖謀留名，不履行職責本分，卻在瀆職。
在本段先後出現的舍伯那(22:15-19)與以利亞敬(22:20-24)，他們所在的歷史處境，當在主前701-711年之間(希西家王時期)，他們也一起出現在以賽亞書36章中。
在22:15-19所談論的焦點人物是舍伯那
有學者認為他是外邦人，在政治立場上是推動與埃及結盟對抗亞述，他身為家宰的要職，這是掌管王的全家的職分，等同於今日西方政治體制中的總理。然而，身居高位的舍伯那卻特意選在王家墳墓所在地，為自己開鑿宏偉的墳墓；因此，神差先知到那裏去質問他：「你在這裏做甚麼呢？有甚麼人竟在這裏鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？」(22:16)當自我感覺良好又因身居要職而自我膨脹舍伯那，坐著裝備精良的戰車出城，來查看他的紀念工程時(22:18)，先知到場質問舍伯那這位平民，他有甚麼權利可以修建一座與王家同列的宏偉墳墓？在這墓地裡有埋葬哪位舍伯那的祖先？因此上帝對他宣判，先知以預言或誇張的言詞，說舍伯那將不會被埋葬在適合王家宏偉的墳墓地，他自鑿的墳墓，自己卻用不到，上帝必抓住他如同抓起無用的破衣，將他滾成一團，然後像拋球一樣，將他拋到寬闊之地(直譯為「兩手的寬度」)，也就是擁有寬闊平原的亞述；他必葬在外邦之地，而不是尊榮地被埋葬在他所自鑿的墓地，他用來凸顯自己尊貴所乘駕的戰車，也必歸給亞述。
他的驕傲結果，是他要從家宰的職位被撤換，失去掌管王的全家的要職，在36:3和22證實他被降為書記，而由以利亞敬接任家宰一職。
22:20-24神以「僕人」的稱號來稱呼以利亞敬(名字意思是「神建立」)
他是被神所召來承接家宰的要職，他的政治立場與以賽亞相同；可見在人的國中，看似人在政治利益交換或謀算的官職變遷，其實，背後是神在掌管這一切。先知用祭司的裝扮服飾，來描繪以利亞敬要穿戴榮耀的官服，履行他的職責，先知並不表示以利亞敬具有祭司的職分。
他履行這職份，不是以優越性或強勢家長的作風，而是一慈父的心腸來對待百姓和執行治理，是出於真正的眷顧，而不像舍伯那是營私和驕傲。上帝必將「掌權管家的」職分賜給他(「大衛家的鑰匙放在他肩頭上」)，他要深被王所信任，掌握了王室的權柄，以致他所做的決定，就是最終的決策定案(「他開，無人能關；他關，無人能開。」)。他必要像一枚釘子，牢固地釘進牆中，能夠承載巨大的重量而不致崩壞。他沒有像舍伯那那樣使他的主人家蒙羞，他必成為使百姓藉以得著榮耀的工具，王家必坐在這寶座上而被提升(22:23)，猶大全家可以滿懷信心地在其上休息，連卑微的人物都可以因他得安穩(22:24)。
不過，在22:25，先知話鋒一轉，他再次強調任何有關當前拯救的話語，都只是暫時性的
以利亞敬雖有這高尚的描述，他也不過是一位凡人，百姓若是將一切盼望寄託在他身上，那些盼望終必被粉碎。百姓唯一的盼望，不在上帝所選召的以利亞敬，而是選召以利亞敬的上帝；因此，先知嚴肅地警告：「當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷。」他也前後用「萬軍之耶和華說」、「這是耶和華說的」來作畫押。
今天當我們思想舍伯那與以利亞敬的對照，提醒著我們所擁有的一切和所承接的角色，都是神所賞賜的，都要忠實地在其中去執行神所託付我們要履行的。舍伯那應按著神的話語，去為王家和百姓的利益行，但他卻藉此職位謀求自身的利益，以至於神將他視為汙穢的破衣，將他遠遠地拋去，將他的職位賜給那真正有為父心腸的以利亞敬來承接。
因此，我們切忌以自身的才幹恩賜、或社會崇高的地位、或教會的職稱為誇耀，也來貶低或是欺壓其他人，甚至藉此來圖謀自己更大的利益或勢力，那麼舍伯那的結局必是我們將到之處。
我們應當效法以利亞敬，知道自己不過是神的管家，是要遵行上帝所託付我們的職責，要帶著像神那樣為父的心腸，願意捨己，把別人和群體的利益擺在比自己更優先的地位來行事，這才是可以被神稱為「我的僕人」，是祂所悅納的。
此外，22:25也在嚴肅地提醒我們，即使忠信可靠的領袖(不管是在教會、或職場、或國家)，他們都只不過是人，是神所興起的器皿而已，也都會有軟弱和限制，不是永活的全能神。我們應當信靠的是興起他們的上帝，而不是他們。
如果我們像猶大一樣拒絕倚靠神，卻轉去將人類的領袖神格化，指望他們可以拯救或保護我們。那麼無可避免的，我們必像猶大一樣陷入失望的結局，因我們唯一的盼望就在於上帝。
