【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書21:1-17
以賽亞書21-22章共有四個神諭(21:1,11,13；22:1)，它們呈現出的效果取決於感受性的氛圍因素，而非理性因素。
猶大在主前第八世紀的末期，面對亞述的壓力企圖要倚靠巴比倫和埃及。在主前710年之前更是如此，那時亞述王撒珥根給予反叛他的巴比倫王致命一擊，迫使巴比倫臣服於自己，但他並未滅絕巴比倫；在接下來的10年間，巴比倫仍是亞述的眼中釘，巴比倫也在亞述的屬國或鄰邦中間不斷的煽動反叛亞述。
但是，由於巴比倫在主前702年被亞述王西拿基立給擊敗，並且巴比倫城在三年後也被他所摧毀，這使得巴比倫人可以對猶大提供的幫助更形有限，猶大考慮到巴比倫將臨的厄運，應當要悔改並轉向神。不過，關於巴比倫的神諭，必須考慮即將的未來，也就是主前715-700之間的毀滅，也必須曉得先知的預言同時也指向巴比倫將來完全的隕歿(39:5-7)；因此必須融合這遠近雙重的視角，才能明白先知完整的陳述。
21:1先知以「論海旁曠野的默示」談巴比倫的神諭
它也許是指兩河流域的南方被稱作海國，這是一個嘲諷的陳述，在嘲笑實際上是曠野的國家被稱為海國，暗示它是名不符實，所能提供的幫助也是微乎其微的。它將遭遇突來的厄運，災難如同荒漠的風暴席捲而來，掩蓋一切，令見異象的先知相當震驚。
21:2這讓他驚愕的景象是一幅戰爭的殘酷和劫掠的畫面
上帝命令巴比倫的眾仇敵去攻擊她(以攔位於今日伊朗沿波斯灣的南部、瑪代在伊朗的中部，她與北部的波斯在主前539年，一同滅掉巴比倫)，使巴比倫壓迫下的怨聲載道止息。
21:3-4先知進一步描述這異象臨到他的猛烈程度
他幾乎無法承受，腹部疼痛抓住他如同產難的婦人一樣，他屈身不知所措，無法控制自己的顫抖，甚至不能再聽、也不能再看，這異象是相當可怕，以致他像工人期待黃昏來到可以歇息一般，可以不再看到這異象的發展。
在21:5的情境似乎與未來的巴比倫王伯沙撒落敗的情景一致(但以理書5章)
在狂傲的宴樂中審判突然來到，先知以諷刺的口吻，呼籲首領當用油塗抹盾牌，使敵人的槍箭滑落不致刺穿盾牌，得以逃脫死傷。
接著，在21:6-9場景從巴比倫轉向猶大
在異象中，先知被命令去設立一個守望者，留意東方巴比倫敗落的兆頭。其實，先知既是守望者，也是這位守望者傳報信息的聆聽者。這命令是出於至高的上帝，而先知站崗的原因，是為了猶大百姓的益處，以傳遞信息(21:6)。他看見騎著成對馬匹、驢子和駱駝的戰士行伍前來攻擊巴比倫(21:7)，大聲喊叫，首先提到他堅持不懈的守望，然後宣告兆頭的出現，就是巴比倫傾倒了，她和她一切的偶像都被打碎；守望者用「看哪」帶出這兆頭，表達一種期待已久的事，突然來到(21:8-9)。這預言對先知當代的猶大來說，雖然他們正受到亞述的嚴厲壓迫，但這絕不能導致他們目光短淺，與巴比倫結盟；而對日後的被擄者，也安慰他們，壓迫者巴比倫即將敗落。
2:10當然對教會而言，則指向以巴比倫為預表敵對神的終極勢力，將要傾覆
21:11-12是論度瑪的神諭
度瑪是巴比倫的阿拉伯同盟國，位於阿拉伯北方的綠洲，她控制著波斯灣和佩特拉(Petra)間東西走向的商路，以及紅海向北到帕拉米(Palmyra)的香料之路，因此巴比倫若要影響西亞地區來反對亞述，控制這些通道的度瑪就相當重要。因為度瑪是通向以東的要塞，因此以東(西珥)差人來詢問先知(守望者)關於度瑪的訊息。
先知此時守望者的角色，變為夜間在城樓眺望的守望者，也是宣告長夜將結束的通報者。以東差人連續問說：「守望的啊，夜裏如何？」這問話如同一個徹夜未眠在等候天亮來到者的人所問，這人感到漫漫無止盡的長夜，傳達出對自己命運懸而未決，並取決於另一場戰爭之人的情況，他心中企盼黎明盡早來到。不過，守望者的回覆，卻是此時尚無法明確告知黎明來到，只能告知早晨雖要來到，但此時仍是黑夜；他或許看見些許盼望，但也有來臨的厄運；因此守望者呼籲以東再次回來詢問。
21:13-17是論阿拉伯的神諭
神諭中的底但、提瑪和基達，都是阿拉伯的地名；其中，提瑪在度瑪的東南方約200哩的香料之路上，底但在提瑪的東南方約90哩處，而基達位於阿拉伯曠野的西北部。先知不認為這些國家與巴比倫結盟能夠成功抵抗亞述，反倒要因巴比倫一連串的失利而產生大量的難民逃亡，他們的產業遭受毀滅性的衝擊。在神諭中先知描述逃難者擁擠且絡繹不絕，底但結伴的客旅就像提瑪的居民一樣，應該照顧路上有需要的人，向他們分享食物飲水。
在亞述統治期間，發生多次深入阿拉伯的攻擊，每次都迫使人們逃離家園，阿拉伯的內陸成為逃難者的避風港，但此回的戰爭將吞吃曠野邊緣更肥沃的土地，使阿拉伯本身無法逃脫這場戰爭。先知宣告，以雇工契約計算的時間單位一年，而在一年之內，阿拉伯人最強大的部落基達的一切榮耀將在這戰役中瓦解，她所剩的軍兵極其稀少，無法東山再起。先知以「這是耶和華－以色列的上帝說的」畫押定案，宣告唯有耶和華是掌管列國的神，猶大還要倚靠列邦來解除自己的危機嗎？
先知從亞述在興盛期時，巴比倫企圖連結阿拉伯諸國來對抗亞述的失敗結局，警示猶大為何效法巴比倫所行的呢？其實，猶大這行徑也會發生在今天的基督徒身上，當我們倚靠周邊現實可得的資源來解決我們眼前的難處，卻不尋求神的幫助時，也是如此。
因此每個環境的興起，都在檢驗我們信心的純度，也在挑戰我們是否讓上帝在我們生命中真正作上帝？當我們投靠神時，這些艱難的處境會成為我們信心成長的墊腳石，反之，我們不信靠神時，它們將成為我們信心的絆腳石。
其次，在21:5的描述也提醒我們，狂傲的宴樂正象徵罪的功能，就是使人失去道德與靈性的敏銳度，甚至讓人以為沒有審判刑罰這事，而恣意活在無神的處境裡。這種景況，不只是在無神或不信神的未信者身上可見，也在一些基督徒身上看得到；當基督徒拒絕讓上帝在自己生命中作王，不願生命被聖靈的真理作任何改變，只貪圖眼前的生活享受，活在一個沒有未來和天上盼望的地上人生，終有一天，自己所積累的這些美物和誇耀，都要突然消失不見。
