【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書20:1-6
本章結束了以賽亞對埃及的神諭，它構成先知對信靠埃及的總結。埃及將必處在審判之下，倚靠她是徒然的。
先知以位於耶路撒冷以西約33哩處的亞實突為例，她是非利士的五大城之一，也是最北端的重鎮。亞實突是帶頭反叛亞述的城邑，亞述王撒珥根原本在此設立一位名叫亞希米提的傀儡執政官，但可能在當時治理埃及的古實王的暗助下，亞希米堤被廢掉，由一位叫亞瑪尼的所取代，因此政治轉向於親埃及，這時間大約是主前713年。於是亞述王撒珥根打發他珥探率軍進攻亞實突，這是一場突然的軍事行動，導致亞瑪尼逃到埃及求庇護，而亞實突也在主前711年傾覆。雖然埃及人在邊界上遭遇亞述大軍，但她喪失了一切挑釁亞述的能力，為避免己身的損失，就順從地交出被綑綁的亞瑪尼，甚至將他一路送到亞述。
毫無疑問的，這是造成效忠埃及或是與埃及結盟的國家的膽戰心驚，思想自己會不會是下一個亞瑪尼，當然這歷史也確認了以賽亞對埃及的看見：埃及像任何其他國家一樣容易被擊垮並被擄，倚賴她的是極其愚蠢的，就像亞實突和亞瑪尼的經歷。
20:2-4的時間點「那時」顯然上帝是在亞述實際攻擊亞實突及其陷落以前，已開口對以賽亞說話，因為以賽亞已將預言付諸行動至少14個月之久(這是三年的一部分)
先知以行動劇來預告被擄者的命運，當時的被擄者常被脫去衣服，帶到被擄地，這使被擄者本身以及觀看的其他臣屬民族造成失敗沮喪的震撼效果，也具有加增難以逃脫的實際效果，但主要目的還是公開地羞辱為主。先知的露身赤腳行走，很可能是脫去外衣和內袍，只剩腰間的遮羞麻布，這在一個看重舉止有度的社會，是會令人不恥，但也會吸引人注目的。先知以這引人注目的裝扮行走三年，發揮預兆的功用，在這關乎埃及的預兆，證明耶和華是獨一的真神。
以賽亞的行動劇，不是確保埃及必被擄去，而是做為證據的一部分，證明埃及是不值得信靠的，唯有上帝是唯一當投靠的對象。因此，亞實突的命運並非猶大應當關注的主要問題，以為說「我們是下一個，我們需要埃及的保護」；而是要關注到煽動亞實突反叛亞述的埃及的命運。先知說埃及的老少都要赤身露體的被擄去，她的強大和豐富的文化與榮耀，盡都要在羞辱中被擄去。
20:5-6是先知描述猶大與地中海沿岸的鄰邦都被埃及受羞辱的景況所震撼
埃及的羞辱也必成為他們的羞辱，因為埃及並沒有強大到足以拯救亞實突。當亞述要求埃及交出亞瑪尼時，她也沒有能力足以拒絕亞述的要求。這些事件都指向一個事實：每當亞述前來時，埃及都無法對抗。可見先知在質問猶大：為何還要信靠埃及？那只會以羞辱作結束，正如亞實突和亞瑪尼所遭遇的。猶大既然可以指望神的榮耀，為何還要指望埃及那逐漸退色的華美呢？
在思想猶大的處境(從某個角度看，台灣的處境也蠻類似的)，她被逼到一個角落，夾在亞述與埃及兩強之間，想盡一切脫逃的方法，她現在選擇的是埃及，但結果是徒然的，正如先前先知對投靠亞述與巴比倫的結局是一樣的。
猶大唯一能安全脫逃之處就是回歸她的救贖主耶和華上帝，唯有祂才是猶大的堅固台和避難所。從這信靠和順服上帝的信息之思維下，有兩方面是與此有關的，並值得我們省思的：
首先，對上帝和祂話語的順服是我們蒙恩人當有的回應。以賽亞在見聖殿中的上帝之榮耀異象後，他經歷被潔淨的恩典，樂於回應上帝不可理喻的呼召(以賽亞書6章)，因此對他而言，一旦曉得神的旨意和命令，他就毫不在意別人的觀感和評論，毫不打折扣地執行神的吩咐，讓自己成為上帝向當代傳遞信息的器皿。同樣，這對我們今天的基督徒來說，我們是否真的順服神像以賽亞那樣？是否在意別人的觀感或是屈服於普世的價值論點，而將所知道的上帝的話語打些折扣或是拘限在教會範疇內進行？以賽亞是活出一位真蒙救贖的人和真僕人，透過自己的生命降服於上帝，來活出上帝的信息，影響當代直到今天和主再來的日子，他雖死但依舊說話。那麼，今天你我這蒙恩人呢？
其次，猶大面對的處境和抉擇，其實不僅是國家群體如此，對我們個人也是如此；就是說，對上帝真正的信靠總是在試煉之火中鍛造出來的，試煉揭露了我們是真正信靠主或是我們希望主給我們想要的東西。換句話說，我們是渴望提供者，還是渴望提供者的供應？在我們的生活中，當上帝似乎收回了「供應」，事情不再按自己的意思進行，自己的計劃失敗了，或者期待和夢想沒有實現時，也就是當上帝否定我的計劃時，我會繼續信任祂嗎？是否會為自己另闢途徑呢？環境的考驗總是會揭穿我們屬靈的真相，挑戰我們深藏的信心盲點；當我們最後選擇信靠神，而不是滿足眼前的需要時，我們的信心就被升級，對神的認識與信靠就更加增。
