【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書19:1-25
以賽亞書19-20章是對埃及的神諭，隨著主前第八世紀接近尾聲，亞述的威脅似乎越來越大，迫使猶大的領袖層向埃及靠攏的想法越發明顯。
因此，19章在處理既然埃及無法供應猶大所缺欠的，為何猶大還要倚靠埃及呢？20章在問，既然近期的歷史顯示埃及必出賣猶大，猶大為何還要信靠埃及？既然神是掌管埃及，也終有一天使埃及轉向祂，為何猶大不信靠祂呢？
在這兩章分為三個部分：
⑴19:1-15，敘述埃及在神面前的徹底無助。
⑵19:16-25，論到埃及必有一日要成為敬拜耶和華的人。
⑶20:1-6，以一個生動的具體例子說明信靠埃及是何等愚蠢。
在19:1-15這首詩歌揭露出神使埃及所倚靠的相繼失去，顯出她的軟弱，本段共分三部分：
⑴19:1-4是關於埃及的宗教。
⑵19:5-10是埃及的物質處境。
⑶19:11-15是埃及所自誇的智慧。
這三部分在神面前，都沒有一項具有終極的價值，猶大何必要將自己的命運交付給埃及呢？
19:1-4顯明埃及同族的相殺
是因為她缺乏像耶和華那樣可以使她統一的至高神，她的諸神分為各地所擁，促使他們爭權奪利，註定她要為外族攻佔而瓦解，並由外族統治，提醒猶大為何還要向埃及靠攏？神諭的開始是「看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。」上帝以這方式出現在強調祂對大自然的至高主權，是超越埃及地上的諸神，也是那位不可被宗教儀式操控的至高神。在迦南神話中，雨神和生育之神巴力也使用了相同的意象。但是耶和華，而不是巴力，才是真正的降雨者，這是埃及人非常需要的。
上帝激發了埃及內部的紛爭和爭權鬥爭，她的諸神使她崩解(19:2)。她的自信開始低落，內部各自抓緊各自的神明，祈求在爭鬥中的引導和勝出(19:3)。然而，上帝卻使他們的謀算和所倚賴的諸神盡都羞愧，祂要將她交在一個強大又殘暴的民族手中；最後，上帝也用「這是主－萬軍之耶和華說的」作定案。
19:5-10重點放在支撐埃及的尼羅河被擊打
尼羅河的可預測性和豐富性促成了埃及的自信和自滿，也凸顯埃及人對它的緊密倚賴，這也成為埃及的致命弱點；先知在強調既然埃及唯一的生命資源，不能握在自己的手中，而是在上帝的手中，那麼猶大為何還要選擇倚賴埃及呢？上帝使流量豐沛的尼羅河斷流，從其中所鑿的運河也都變得乾涸變臭，那仰賴尼羅河維生的蒲草枯萎，田地無法再耕種，漁業也被迫結束，服飾業也因無水可用而畫下句點。埃及整個社會，從上層(柱)到底層(傭工)，都甚被上帝對尼羅河所行的事給震動。
19:11-15埃及向來誇耀她的古老文化與豐富的智慧
但先知指出她這方面的誇耀結局與前兩樣的結局無異，因為上帝必挫敗他們的謀算，他們卻無法明白祂的計畫。既是如此猶大有何理由去投靠或懼怕埃及呢？埃及能給猶大提供甚麼幫助呢？
在本段開始，先知直指下埃及的都城，也就是埃及北部的主要城市瑣安的首領，是極其愚昧的，他們向來是埃及眾人的引導，是法老的政治顧問，但所提的計畫卻是屢次落空，因此先知用諷刺的言語，質問他們怎敢自稱是智慧階層的人士，是古代智者的繼承人？事實上，他們既無法知道過去，也不通曉未來；上帝將再次處置埃及，就像祂曾在以色列人出埃及時期的作為，他們無法為法老提供上帝處置埃及的因應措施。這不只是在瑣安如此，就是另一個下埃及的大城挪弗(孟斐斯)的官長也是如此他們是埃及人社會的基石，基石不穩，當然就無法支撐整個建築物(埃及)；可見埃及的悲劇是那些原本引導她的，卻無法有正確的引導能力，而使她走錯路。
先知指出埃及智士無能、國家陷入混亂的原因，是全知全智的上帝變亂了他們一切自誇的智慧，正如祂昔日變亂建巴別塔的世人的語言一樣(創世記11:1-9)，因此，埃及的下場就如喝醉酒的人，東倒西歪地來回遊蕩並穿過她的嘔吐物，不論她的上層與底層所謀所做，盡都徒然，國中陷入極度的混亂和失序。
19:16-25是散文體的形式，也從對埃及的審判轉為巨大的救贖應許
本段以五個重複的「到那日」(19:16,18,19,23,24)為標記，顯明這些事件是神所採行的行動，這些事件有循序漸進的思路，從埃及對上帝的驚恐畏懼，到埃及加入亞述和以色列來喜樂地敬拜神。
這顯然是在提醒猶大，列邦都在上帝的審判下，他們也將要回轉投靠猶大的上帝，為何猶大還要畏懼和信靠列邦呢？在19:16-17，以「這是因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意」畫押，用昔日上帝在救以色列人出埃及的語言，上帝的寶座設立在埃及地上，祂的手攻擊埃及，使他們強壯的勇士像在戰場上的婦人一樣軟弱無助，懼怕驚恐是他們共同的語言，他們因猶大的神而懼怕猶大，這並不是猶大有任何足以威脅他們的軍力。
19:18先知談到埃及在無助和恐懼中的轉向神，這是神的計劃臨到他們所產生的結果；先知提列舉五座城要以過去他們所藐視的閃族語言(迦南方言)為共同語言，特別其中一座城是埃及最偉大的太陽神雷的崇拜中心「太陽城(滅亡城)」，也要效忠耶和華，採用猶大的語言；先知以埃及這不可思議的行動，表明埃及必如此徹底地轉向神。
19:19-22是五個宣告中最長的，更進一步表達神與埃及間的未來深度關係
首先，埃及將出現一座壇和一根獻給耶和華的紀念柱子，這似乎有逃難的雅各在伯特利遇見神的意味(19:19)，接著，先知以士師記的圖像，來表明神對他們的拯救(19:20)，這結果是埃及不僅要公開地敬拜耶和華，經歷祂的憐憫，祂們更要認識祂是誰，就是當向祂獨一獻上敬拜的上帝，然後，埃及與上帝的關係成為父母與兒女的關係，享受上帝揀選的愛。
19:23-25這兩個宣告是整段的高潮，先知看見兩河流域的強權代表亞述和尼羅河流域的強權埃及
他們歷代以來爭霸相鬥的歷史要被止息，以色列必不再是這兩強權的交戰之地並在他們之間遊走，而是這三方都要連結在以色列的神，紛爭仇恨因著上帝而止息，祂拆毀中間隔斷的牆；因此猶大無須因要逃避亞述而向埃及開出一條大道，因為最終全地的代表埃及、亞述和以色列，都要成為神的百姓，神對亞伯拉罕的祝福必要成就。顯然，先知在提醒猶大若轉去信靠外邦，她就出賣神給她的使命，她應當成為上帝祝福列國的器皿，而不是依靠列國存活的奴隸。
在讀這段信息時，思想埃及的受審和猶大在國際間的生存遊戲，心中頗有感觸。人若將上帝排除在生命核心之外，必然仰仗世上所提供的各樣事物，也誇耀自己所擁有的一切，同時也懼怕這一切會消失而使生命頓時失去倚靠，因此更行緊抓不已，甚至越發沒有安全感而搶奪別人所擁有的，來堆積自己的安全感，以至於自己與周遭都出於混亂和失序之中。殊不知我們和我們所抓住的這一切象徵安全感的事物，都在上帝的掌管之下，我們真正的安全感依歸應當是祂，而不是我們所誇耀和抓取的事物。
可惜的是，從歷史以來，世人一直學不會這功課，而上帝的兒女也不少人繼續再走猶大的錯誤道路。正如大衛在詩篇16:4-8所說：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。」只有上帝在我們生命中居中做王，我們才能在諸多變遷的環境中安然站立，惟願今天我們都學會這功課。
此外，誠如先知挑戰猶大，不要因怕亞述去投靠埃及，而失去神所賜予她的身分與使命；同樣，先知今天也在呼籲我們要抓緊自己的身分和命定，我們是引領未信者和在群體中播下和平種子的器皿，當我們離開神而向世界靠攏的同時，我們不僅失去神所賜予的影響力和祝福使命，反倒被世界所操控並成為它手中把玩的玩物。若不看見將來萬民要流歸錫安山的異象，不管他們在地上是何等級的強權都不例外，那麼我們只能像老鷹卻過著在地上像雞找食物吃的窘相。今天，我們到底要選擇哪一樣呢？
