【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書12:1-6
以賽亞書12章是救恩之歌，與第6章首尾呼應，是6-11章的結語，也是1-11章的總結。
第6章記述了以賽亞在聖殿中的異象、他的呼召、他的回應，以及耶和華賜給他要帶給百姓的信息。第7-11章講述了以賽亞與亞哈斯王的交往，亞哈斯王害怕亞蘭王利汛和以色列王比加，決定攻擊耶路撒冷。亞哈斯出於恐懼，想請亞述王來救他。以賽亞勸說亞哈斯要相信耶和華，而不是亞述，但亞哈斯仍然尋求亞述的幫助。以賽亞說亞述將成為敵人，但亞哈斯不聽。以賽亞預言將帶來和平的公義君王的來臨（9:1-7），猶大可以期待的審判（9:8-10:19），忠心的餘民得以倖存（10:20-34），和平王國的建立（11:1-9），以及忠實的餘民返回耶路撒冷（11:10-16）。12章以百姓的敬拜結束，啟示了彌賽亞的救贖計劃。
12:1-2此處的「那日」(含12:4-5)與先前將臨的可畏「那日」(2:20；3:18；7:18,20,21,23)是截然不同的畫面，此處是充滿盼望和歡慶的日子
在此，讚美的源頭是一個奇妙的發現，就是神的怒氣已轉消，祂先前是以色列的仇敵，但現在卻是他們安慰、鼓勵和支持的源頭。神的怒氣是基於祂公義的理由，不是像世人因惱怒的結果，因此只有當犯罪者受懲罰和罪被除去後，神的安慰與扶持才會來到。對以賽亞的猶太會眾來說，他們知道按著摩西的律法，罪的除去必須獻上某種贖罪祭，因此神公義的怒氣並不只是消失，而是轉移到另一個祭物身上。
但是有誰能夠代替別人呢？在終極的意義上，這不是一般的牛羊祭牲可以達到的，因此先知為這終極的贖罪祭埋下伏筆，直到40-55章才揭露這終極的贖罪祭是誰；當然我們今天知道就是指向彌賽亞耶穌(希伯來書9:11-28)。12:2用「看哪！上帝是我的拯救」，強調在上帝以外別無拯救的真理(使徒行傳4:12)。這不僅在說祂施行拯救，更是強調祂就是拯救。認識祂就是認識拯救，反之亦然。這無論是在國家的政治層面或是個人的生活層面，都是如此，若非在祂裡面尋得拯救，其他的管道或資源，至終都是徒然且有害。
亞哈斯因懼怕以法蓮和亞蘭的聯手，他倚靠終極的仇敵亞述來解除眼前的危機，他不相信神與他同在。因為他若不委身信靠神，就無法除掉自己的驕傲，以及想藉由宗教儀式來操縱上帝為己行事的錯謬。因此，唯有那些能夠越過懼怕而進入信靠神的人，他們必發現上帝是他們的力量、詩歌和拯救；他們就能同當日以色列人過紅海後，產生一首救恩之歌(出埃及記15:1-18)，也會與天上聚集在羔羊寶座前的眾聖徒頌唱救恩之歌(啟示錄5:7-14)，這都是意會到自己的得贖和召命，全然是出神上帝的恩典大能，而非自己的努力。
所以，在12:3表明蒙贖的百姓因這救恩而歡樂
「從救恩的泉源歡然取水」，以色列不再為自己找破裂的池子，而是飲於不斷湧流出來的生命活泉；在舊約中，水經常被用做救恩的象徵，在以色列這樣乾旱的土地上，人們是非常容易理解這理。水對於枯乾的大地的意義，就像是神拯救的同在對於那受罪惡綑綁之人的意義，這似乎也引喻在曠野時，神供應出埃及的以色列人水喝的概念(出埃及記17:1-7)。
12:4-5的「那日」是從個體的救恩經驗轉為向普世分享這救恩
以色列不再倚賴外邦來獲致自己的拯救，將要成為列邦萬民能夠就近救恩之神的途徑。12:4與詩篇105:1和148:3幾乎相同，求告主的名，就等同是按照上帝拯救作為中所啟示的信實、慈愛與大能的屬性來敬拜祂。我們可以看到當亞伯拉罕被帶到迦南地時，他築壇「求告耶和華的名」(創世記12:8)，因此，先知預見將來歸回的百姓，必認識有關於神聖潔屬性的新信念，以至於他們不僅要委身信靠祂，也必希望周遭的人都知道祂是誰。這個世界要知道的是，與受造界中的一切被高舉者相比，上帝才是唯一至高的那位，人若承認唯有祂配得榮耀，便尋得來自祂的恩典與福樂，因這些只有祂才能賜予。
12:6焦點在強調蒙贖的百姓喜樂的根源是「在你們中間的以色列聖者乃為至大」
聖潔是神屬性的總和，從根本來說，它表示將上帝與人類區別開來的特質。以賽亞在他蒙呼召的異象中親身經驗這事實，萬有中唯一的聖者就是以色列的神耶和華。神的聖潔屬性與各種偶像截然不同，祂全然正直、清潔、信實、慈愛和全能。因此，一個民族或個人所犯最大的愚蠢行為，就是將這位至高神當作偶像，如同被敬拜者在宗教儀式中所操縱的偶像之一，這些的儀式所要凸顯的是敬拜者不潔的自私動機，偶像是與他們日常的生活和政治現實分開的。這條拜偶像的道路只會引致災難，只有這位聖潔的上帝才是罪人唯一的盼望。人的悖逆與善變正是祂信實與恩典顯明之處。
這首救恩之歌的核心焦點都在神，這也是先知一直所呼籲的。每當以色列將自己首要的關注放在自己的需要上時，他們就讓自己陷入困境之中，因為人將這些需要做為人生的終極目標的態度，必然導致靈性的大災難。
因此，把神放置在生命的最核心，就是靈性滋長的唯一秘訣；而今天我們要將神擺在生命的核心焦點，就應當學習兩個寶貴的功課：
首先，當要時刻為所蒙神的救恩，向祂獻上感謝和讚美，這是健康屬靈生命的必要成分。這不是因為神需要這些，好像祂是位好大喜功或是喜怒無常的暴君，而是因為我們單單為感謝祂而讚美；也只有這樣，我們才能將注意力重新聚焦在是從祂領受恩典，而非自己能力所得(申命記8章)，並在感謝中避免企圖利用祂作為我們滿足自己需求的工具(偶像崇拜)。
其次，回應神的救恩，除了時刻向祂獻上感謝與讚美之外，也當將這救恩向周遭的人分享，好使他們與我們可以一同來敬拜祂。我們若回顧聖經歷史，就會發現：當亞當和女人受造時，神給他們的吩咐就是生養眾多的託付；亞伯拉罕蒙召被祝福的命定，就是使萬民得福；當以色列人被救贖出埃及，神對他們的呼召是聖潔的國民和祭司的國度；當復活主升天前給門徒的使命，是在全地做祂的見證，使萬民做祂的門徒；因此，老約翰在異象中，讓我們看見天上敬拜的眾聖徒，是來自各族、各方、各民與各國(啟示錄5:9-10)。這都是在告訴我們敬拜救恩的上帝，是要藉由宣教的行動來頌唱，並在萬民的敬拜中尊主為大。
