【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記49:29-50:14
《經文釋義》
創世記快結束了，第49章為我們記錄了一位先祖的死。在他生命的盡頭，我們在創世記47-49章中讀到3個祝福序列。他祝福法老（47章）、約瑟的兒子（48章）和他自己的兒子（49章）。這不禁讓我們思想為什麼創世記以祝福的概念作結束是如此的重要？根據創世記35章中雅各遭遇的悲慘，就是愛妻拉結的死與父親以撒的壽終，創世記的其餘部分繼續扭轉並消除這個死亡的詛咒。
由於雅各要「歸到我的列祖那裡」，他臨死前有自己相當關注的優先事項（49:29-33）。他很關心他將被埋葬在哪裡——特別是「在赫人以弗崙田野的洞裡」，與他的祖父和父親同葬（49:29）。這個洞穴的描述不僅限於創世記49:29，而是跨越創世記49:29-32！透過雅各的描述，我們得知這塊土地的位置及其合法性和所有權的不少細節。這個墓地屬於亞伯拉罕，他合法地買下了它（49:30,32），這也是一個具有情感價值的地方，他的父親和妻子在那裡（49:31)。
雅各記得那個墓地很特別，因為那是上帝應許之地的記號，意味著他和他家人在埃及的安頓是暫時的，上帝終必領他們歸回應許地。在他臨終時，他仍然記得且深信這聖約，並根據上帝對他家人的應許來思考他死後的葬埋之處。雅各在囑咐兒子們關於如何辦理他的後事之後，就「把腳收在床上，氣絕而死，歸他列祖那裏去了。」(49:33)這雅各離世的景象，在描述他為了祝福兒子們，曾用力坐起來，如今祝福與交代後事完畢，就把腳伸直躺下離世。
接著，在50:1-13為我們記錄了約瑟對他父親去世的反應。約瑟表達了他的悲傷，並為他父親的死而悲痛，他不是以一種堅忍、遙遠的方式，而是以一種真實而親密的方式，他「伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴」（50:1）。約瑟不僅為父親哀悼，而且「吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親」(50:2)；這是製造木乃一的過程，先將死者屍體的腦髓和內臟拿走，然後用松香和其他防腐香料之混合液體把屍體洗淨，再浸泡在氧化鈉溶液中至少40天(49:3)，取出後再用細麻布由頭至腳層層緊密包裹，最後放入一個人形的棺木裡。
在完成這些埋葬前的遺體處理後，約瑟和約瑟所管理的埃及人都為雅各「哀哭了七十天」(49:3)。根據埃及人的習俗，他們常為他們死去的王室人員哀哭72天，而他們為雅各這位外國人哀哭70天，暗示他們因敬重約瑟而把他父親視為皇室人員那樣尊貴；後來約瑟在迦南墓地為他父親雅各哀哭7天(50:10)，這成為後來以色列人的習俗(撒母耳記上31:13；歷代志上10:12)，除非死者是民族英雄，則哀哭30天(民數記20:29；申命記34:8)。
在哭泣的日子結束後，約瑟才請求法老家的人代求法老，請求允許他按著父親要安葬在迦南地的家族墓地的遺願，因他是國家治理要員，而這趟來回行程須不少時日，因此，需法老批准（50:4-5）。約瑟沒有直接面見法老請求，這是因他在居喪中且接觸過死屍，被視為不潔。法老王聽聞後，就允許了，於是約瑟就遵守他對父親的諾言（50:6）。與約瑟同行安葬隊伍，除了約瑟的家族外，還有「法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老」(50:7)，這些埃及的高官代表法老及埃及人民送雅各的棺木最後一程。
此外，還有護送的「車輛馬兵」，聲勢浩大，如同國葬行列(50:9)。當然在送葬的行列中，雅各家族中的婦人(非雅各的眷屬)和年幼的孩子，以及他們的牛羊牲畜都留在歌珊地(50:8)，因為這些婦孺不堪長途跋涉。
當隊伍抵達「約旦河外、亞達的禾場，就在那裏大大地號咷痛哭。」(50:10)此處的「約旦河外」當指的是迦南與埃及邊界的「約旦」城，而非常言的「約旦河西」或「約旦河東」(50:10,11)之用語；「亞達的禾場」的「亞達」非指地名，而是指「荊棘」之意，也就是該處是指「用荊棘圍起來的打穀場」。約瑟在此哀哭七天，哭聲之大又久，使得迦南當地人說：「這是埃及人一場極大的哀哭。」(50:11) 因此，那地方名叫「亞伯‧麥西」(50:11)；「麥西」是「埃及人」的希伯來文，「亞伯」常指「草場」，換句話說，「亞伯‧麥西」的意思是「埃及人的草場」，這語詞在回應「亞達的禾場」。對當地人來說，這是一場埃及人的哀哭。
隨同約瑟前來送葬的埃及人和馬兵車輛，在埃及與迦南邊界的「亞伯‧麥西」，就和約瑟的家族分道揚鑣，返回埃及去，而約瑟他們一行人則繼續前往希伯崙，把父親雅各的遺體帶回家族墓地，下葬在「幔利前、麥比拉田間的洞裏」(40:12-13)。特別此處再提及「那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的」(50:13)，強調雅各如今回到上的給他的應許地業，同時，暗示上帝的應許必然成就。殮葬完畢後，約瑟遵守對法老的諾言(50:5)，他們一行人就回到埃及去(50:14)。
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《信息分享》
本章有一處令人驚訝的事，就是雅各的兒子們第一次也是唯一一次一起做某事；這也是雅各和以掃為以撒所做的，以實瑪利和以撒為亞伯拉罕所做的。死亡將他們聚集在一起，兒子們共同依從父親的遺願。如果我們了解雅各臨終遺願的動機，我們就會意識到這不是一個挑剔、迷信的老人，對他埋葬的地點與方式很挑剔。
因為希伯來書11:13-16提醒我們，上帝的子民，那些憑信心生活的人生活在世界上，但看到並渴望超越這個世界的東西。這是一個身份與聖約捆綁在一起的雅各，他沒有忘記，到人生最後也都沒有忘記！藉著安葬的遺願，他相信上帝會把他的後代帶回應許之地。在此，雅各和約瑟繼續向我們展示把我們的身份包裹在上帝的應許中，這意味著什麼？就是要讓上帝的應許滲透、滲入並流進我們生與死的各個方面。
因此，今天當我們閱讀這段記載時，是時候該考慮一下我們自己的身份，或者我們今天對自己的看法了。通常，我們太容易因為世上的一些事物而放棄我們聖約的身份，卻在意堅持我們的工作、學校、背景等等相關的事。雅各提醒我們，如果我們是基督徒，我們就會被上帝所賦予的身份所包裹。這種身份對我們如何生活和思考生命，以及我們如何看待死亡和我們如何死去都有影響。誠如羅馬書14:7-8是對我們一個很好的提醒，「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活着，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」
無論是在活著或是面臨死亡，我們都徹頭徹尾屬於主耶穌。這意味著我們每天早上都要重新審視這個問題，並提醒自己每一天都是祂賜予的，我們是為主而生和受死，我們每個決定都是為祂且依祂而做。這是我們深知無論結局如何，地上的事物與境遇都不是我們人生關注的焦點，我們所在意的是討那應許我們更美家鄉之主的喜悅，我們所懷的盼望是與信心的先祖一樣，都是羨慕那更美的家鄉(希伯來書11:16)。
