【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記48:8-22
《經文釋義》
當雅各用微弱的視力，看見站在約瑟旁邊的兩個少年人，就問說：「這是誰？」(48:8)雅各回答說：「這是上帝在這裏賜給我的兒子。」(48:9a)原文直譯為「我的兒子他們，他們是上帝在這裡賜給我的」；
約瑟這回答在原文裡有三個強調點：
⑴將「我的兒子」放在「他們」之前，強調他們和他的關係，他們是他的兒子；
⑵他把這兩個孩子視作上帝的恩賜；
⑶暗示神應許雅各家的後裔繁多開始應驗。雅各與約瑟父子這番對話，並不表示雅各沒見過這兩位孫子，也不是說他不明白跟著約瑟進到他面前的兩位少年人是約瑟的兒子們，而是這是收養的手續之一，要先證實被收養者的身分。當確定身分後，雅各就說：「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。」(48:9b)昔日雅各的父親年老時，他騙取父親的祝福；如今在他年老時，他卻祝福自己的孫子，也就是即將收養的兒子。
在48:10a特別描述年邁的雅各的視力為「眼睛昏花，不能看見」，這是要解釋為何約瑟認為父親雅各視力不佳，所以按手祝福按錯邊(48:17-18)。當約瑟領他兒子們到雅各面前時，雅各就「和他們親嘴，抱着他們」(48:10b)，表達對他們愛與親密的關係。當下雅各有很深的感觸，說：「我想不到得見你的面，不料，上帝又使我得見你的兒子。」(48:11)這話表達不管是能再見到約瑟、或是可以看見約瑟的兒子，這全都是出於神的恩典，他不僅充滿感謝也已心滿意足。隨後，約瑟將兩個兒子從父親雅各的膝蓋的兩邊帶離床邊，因他要向父親「伏於地下拜」(48:12)，以表達對父親對他的恩待，就是收養他的兩個兒子為兒子，使他獲得雙倍的產業祝福。
接著，約瑟擺好兩個兒子接受祝福的位置，因右邊代表尊貴，因此，他把次子以法蓮對著雅各的左手，長子瑪拿西對著雅各的右手(48:13)。但沒想到雅各卻是雙手交叉，以右手按在以法蓮頭上，用左手按在瑪拿西頭上(48:14)；然後，對約瑟家祝福。
雅各一開口就宣告他一生所認識的神是：
⑴「我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的上帝」(48:15a)；表明雅各承受神對亞伯拉罕和以撒的應許（35:12），也代表雅各對神客觀的認識。
⑵「一生牧養我直到今日的上帝」(48:15b)；牧羊人雅各（30:27）承認神看顧他作為他的牧羊人，他一生都經歷神的保守、引領和眷顧。
⑶「救贖我脫離一切患難的那使者」(48:16a)；在此「使者」指上帝，這位「使者」在他人生的關鍵處，都向他顯現；他在伯特利夢見天梯上的使者(28:13)，他在雅博渡口與使者摔跤(32:24-30)。跟著，是雅各祈福的話，願他的上帝「賜福與這兩個童子」(48:16a)。給約瑟的祝福由以法蓮和瑪拿西領受，但雅各不是祝福他們得著屬地的豐富，而是把他們領到神給亞伯拉罕的應許裡面，也就是神國度的計劃裡面。
於是，雅各宣告他祝福的內容：
⑴「願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下」(48:16b)；這是祈願以法蓮與瑪拿西和他們的後代，都承繼上帝和亞伯拉罕所立的約，並和祂有緊密的關係。
⑵「願他們在世界中生養眾多」(48:16b)；這是承繼神給亞伯拉罕、以撒和雅各的應許祝福之一。
在雅各祝福時，約瑟認為父親雅各按錯手，就提醒他父親說：「我父，不是這樣。」 (48:18)約瑟這話是認為父親雅各做錯了，即48:17中「就不喜悅」的意思。但雅各並非老眼昏花又腦筋不清楚，而是他在意識非常清楚下的感動，於是他對約瑟說：「我知道，我兒，我知道。」(48:19a)雅各向約瑟說明他如此做的感動是，次子以法蓮將來比長子瑪拿西「還大」，而且「後裔要成為多族」，瑪拿西只是昌大的一族而已(48:19b)。
換句話說，以法蓮將來的地位和名聲比瑪拿西更重要，這為以法蓮日後成為北國以色的代表留下伏筆（以賽亞書7:2；何西阿書9:13)；而且「後裔要成為多族」就如同亞伯拉罕作「多國的父」(17:4)，又像雅各有「多國的民」(35:11)從他而出，也就是祝福以法蓮的地位高過其他兄弟。至此，約瑟就接受父親的作法；然後，就給他們祝福說：「以色列人要指着你們祝福說：『願上帝使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」(48:20)這句話直到如今，成為猶太人在安息日敬拜後，父親回家時按手在孩子頭上的祝福語。
雅各祝福完約瑟的兩個兒子，就轉去對約瑟說話，所提及的兩件事都與迦南地有關：
⑴「我要死了，但上帝必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。」(48:21)這是雅各對後人的祈願和信心的展現；他將上帝對亞伯拉罕、以撒與他的應許及要求傳給他們，並相信上帝必會與他們同在，引領他們歸回應許地。
⑵「我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」(48:22)雅各將他在迦南所擁有的一塊地業「示劍」送給約瑟，這塊地可能指雅各在示劍城用一百銀子所購的地（33:19），後來可能為這地發生了爭奪，雅各家動用武力奪回來。約瑟的骸骨後來被葬在示劍，該地也作了約瑟子孫的產業（約書亞記24:32；約翰福音4:5）。
在此句中的「分」原文意思是「肩膀、背部」，與「示劍」的字形和意義都相同，是雙關語；「比眾弟兄多得一分」，指約瑟得了長子雙倍的屬地產業，卻不是雙倍的屬天產業。
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《信息分享》
在這段經文的描述裡我們看見雅各的不一樣。過去的說謊者、自力更生、注重形象和粗心大意等等，這些都是準確描述雅各一生大部分時間的形容詞。無論是欺騙他的父親（創世記27章）、用自己的智慧安撫以掃（32:1-21）、比女兒的安全更擔心他的名譽（第34章），還是無視他因偏愛而引起的兄弟仇恨約瑟（第37章），雅各並不是虔誠的典範。
然而，今天的經文告訴我們，雅各並沒有這樣結束他的生命。現在是雅各祝福以法蓮和瑪拿西的時候了（48:1-11），約瑟帶著他的兩個兒子來見雅各。雅各在創世記中，是以抓取和騙取祝福者的身分登場，但他即將下台時卻以祝福者的身分落幕。這讓我們明白一件事，就是使別人得福或是祝福別人是神兒女的呼召、也是身分的記號。因此，我們不管身處社會哪的角落或是擁有何種角色地位，只要我們領受神的救恩，成為屬祂的兒女，就當效法祂的創世以來的賜福性情，以及祂選召的賜福命定(創世記第一章；12:2)。
在本段經文裡，雅各選擇以法蓮在瑪拿西之上，清楚地說明了揀選的原則，因為雅各的選擇不是出於自私的動機。雅各不在乎約瑟會因為違抗慣例而認為他很奇怪，他也不會像他對便雅憫所做的那樣粗心地將以法蓮說成是他的獨生子（42:35-38）。不，雅各故意把更好的部分分給了較年輕的以法蓮，交叉雙臂，右手放在以法蓮身上，左手放在瑪拿西身上（48:14）。雅各已經知道，上帝不必按照世俗常規的方式行事，祂完全可以自由地實現祂的善意，我們必須接受祂的方式，即使這是違反常規的。
在創世記中，充滿了年輕的被選中卻不是年長者的例子：亞伯被選中而不是該隱；閃過雅弗；以撒勝過以實瑪利；雅各戰勝以掃；現在，以法蓮勝過瑪拿西。當然，情況並非總是如此。雅各就是要選擇拉結而不是利亞，但拉班就是不讓這種事發生。在神的旨意中，拉結也不是，因為利亞是雅各的第一個妻子，猶大的母親，彌賽亞家族的首領，利未，祭司家族的首領。是利亞，而不是拉結，有幸與雅各葬在麥比拉洞中（49:31）。今天我們在教會事奉時，誰能承接某個事奉的職分或是接棒人，也必須跳脫世俗的資深、年長、學經歷與源於某宗派的拘限，而是尋求聖靈的感動和引導，查驗神的選召在誰身上才是。
此外，在經文裡，這時雅各已經在埃及活了17年，親眼目睹約瑟在埃及飛黃騰達，埃及的水草也確實比迦南地好得多，甚至後來出埃及的以色列人一有難處便想回埃及（出埃及記14:11；民數記11:5；14:2；20:5；21:5）。但雅各的靈裡卻清楚地知道埃及雖然美好，但神的應許卻不在埃及，而是在迦南，在埃及不能承受神完全的牧養。因此這位「抓」了一生的雅各、活在埃及美地的雅各，卻不關心如何在埃及繼續經營，而是憑著信心宣告「神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地」。將來神領他們出去的時候，他們就應當毫不猶豫地選擇神的應許，而不是選擇埃及的美好。
當我們憑著信心，終生信靠神並將自己獻給祂時，我們就在敬拜（羅馬書12：1,2）。憑著信心，雅各在敬拜中交叉雙手，並祝福他的兩個養子，因為他將自己的生命和他子民的未來交給了上帝的話語。他臨終的信仰釋放了上帝的狂野恩典，在子孫後代中發揮奇妙的作用。這對我們在作人生抉擇時，具有十分的啟發性，也就是無論我們的職場、事奉工場或嫁娶對象的選擇，不當是依據眼前的好壞優劣作決定，而是清楚神計畫的意旨和應許；是要走跟隨神、順服神的信心之路，而不是單憑著環境的趨勢作引導。
最後，我們也看見老雅各留給他後代的遺產是多麼寶貴，就是與天上的上帝相識相交的遺產。今天不少人認為父親若留給他的孩子一些房地產和一些證券時，就是一個好父親。然而，在聖經裡告訴我們的是，父親能留給孩子的最偉大的產業，就是對上帝的認識以及經歷。因此，現今我們能為自己的孩子所做最重要的事情，就是培養他們認識上帝，以祂的話來勸誡、管教、鼓勵、引導並撫養他們。
我們今天不能給他們任何比這更大的遺產，如果我們只把這些以外的其他東西都給了他們，就會在那裡失敗，我們作為父母親的就失敗了。因此，身為父母親所能做的最偉大的事情，就是像雅各留給他的孩子們寶貴的信仰。
