【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記48:1-7
《經文釋義》
創世記48-50章是本卷書的最後一段，記載雅各和約瑟的離世，以及其中的要事。不同的是，雅各像他父親以撒一樣，不但留下遺言，還祝福後代(48:1-49:33)；但約瑟只有遺言，並未留下祝福(50:1-26)。
48:1的「這事以後」，在表明這是進入一個新的階段，也在回應47:29-31所載雅各對約瑟的吩咐。如今有消息告訴約瑟，雅各不僅年老在床，而且病了。在此「病」的用詞是「kholeh」，這個詞給人以因疾病或衰老而快速惡化的感覺，這是雅各已經處於臨終的明確跡象。約瑟得知這壞消息，就火速前往歌珊探望父親雅各，他同時帶著兩個兒子「瑪拿西和以法蓮」同去。當抵達雅各的住所，有人通報雅各說：「請看，你兒子約瑟到你這裏來了。」(48:2)雅各聽見約瑟來了，就「勉強在床上坐起來」(48:2)；換句話說，聽到心愛的兒子約瑟來探望，雅各精神一振，就用盡全身力量，才得以在床上坐起來。
雙方見面時，雅各就對約瑟談到三方面的事(48:3-7)。首先，雅各分享上帝在過去向他所宣告的應許(48:3-4)；他宣稱這位賜應許的上帝為「全能的上帝」(48:3)，這是在回應17:1-8，上帝向亞伯拉罕顯現時的自稱，那時祂應許亞伯拉罕有繁多的後裔，可以組成多國，又會得著迦南地永遠為業；雅各這般的稱呼上帝，在向約瑟見證上帝是祝福和成就應許的神。
就此，雅各明確地見證上帝在「路斯」(也就是「伯特利」)對他做了三件事：
⑴向他「顯現」；
⑵「賜福」給他；
⑶向他應許說：「我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。」(48:4)藉著上帝祝福的工作，雅各要得著很多後裔，並且這繁多後代的應許已經開始在埃及應驗，但將來得著應許地的是雅各的後裔。
其次，雅各把敘述的焦點從過去轉到現在他要處理的事(48:5-6)。雅各身為一家之主有權柄做安排，這事關乎約瑟兩個兒子將來也可以分得迦南應許地業有關；就是他要將約瑟未見他之時在埃及所生的兒子「以法蓮和瑪拿西」，過繼給他做兒子，好與他的其餘兒子們將來可以同分迦南地業；這兩個約瑟首先生的兒子，就如同他首先生的兩個兒子「流便和西緬」一樣，都是歸他作「正式」的兒子。至於約瑟將來再生的兒子，才歸約瑟所有；而這些約瑟的後生之子，他們的產業繼承權，則從他們的哥哥們「以法蓮和瑪拿西」的名下得產業。在此，雅各將出生長幼次序的「瑪拿西和以法蓮」更替為「以法蓮和瑪拿西」，顯然是在為下文中(48:8-22)，他對他們的祝福預作鋪路。
第三，雅各用過去的事件來解釋現在的行動(48:7)。雅各先回顧愛妻拉結離世的慘事說：「拉結死在我眼前」；這既表明拉結死在他身邊，也暗示她是因他而死(31:32)，這悲傷之事臨在他身上久久不能忘懷。因為是從巴旦亞蘭回迦南地的路上，距離以法他(伯利恆)還有一段路程，於是就近將她葬在以法他，而非希伯崙的家族墓地裡。雅各臨終前敘述這悲傷事，或許因為他自覺很快可以與愛妻拉結在陰間相見，也表達他深愛拉結，因此特意將約瑟的兩子過繼給自己，使拉結之子約瑟多得一份產業。
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《信息分享》
在創世記48章，我們看到亞伯拉罕的孫子雅各將他在上帝裡的產業傳給了他的兒子約瑟，以及他的孫子瑪拿西和以法蓮。他收養了約瑟的兩個兒子，通過他們祝福約瑟。本章在這裡的一個原因是要解釋為什麼約瑟沒有被列為以色列的支派之一。約瑟通過雅各收養的兩個兒子得到了雙重繼承權。這是亞伯拉罕連續第四代的後裔，其中長子優先於次子的正常模式被顛倒了：以撒超過以實瑪利，雅各超過以掃，約瑟超過流便，以法蓮超過瑪拿西。
在描繪這個場景時，我們應該記住這些兒子是成熟的年輕人。他們出生於（41:50）飢荒到來之前，在七豐年期間。當雅各來到埃及時，已經過了兩年飢荒（45:6），所以至少是兩年。此時雅各130歲（47:9），而這是十七年後，他147歲（47:28），所以約瑟的兒子們至少19歲，只比他當日被賣為奴隸時大幾歲。雅各在這裡回憶應許的要點是，作為這些應許的繼承人，他有權決定將他的祝福交給誰。
今天我們在本段經文所載雅各臨終前的第一段說話裡，我們看見雅各對上帝揀選和應許的信心。上帝子民歷史上的一個新時代即將開始，雅各的話表明他的信心，就是他的死也不能阻止神祝福祂選民的旨意。全能的上帝通過以撒和現在的雅各對亞伯拉罕的應許必須實現，即使它必須再次地傳承下去。我們知道摩西寫下這段記載，特別是要給他首批的讀者，就是即將進入迦南應許地的新以色列人，他要鼓勵他們明白他們現今族大、他們出埃及要前進迦南地，是具有一個特別的意義，那就是在傳承先祖亞伯拉罕、以撒和雅各所蒙受的應許，並應證全能的上帝的信實；摩西藉此激勵在摩押地暫居的他們要剛強壯膽，因他們列祖的神是全能者，也是信實的，因此他們得地為業是必然的。
怪不得，我們在希伯來書看見該書的作者對面臨受逼迫、甚至有殉道危險的教會，宣示這些信心英雄的見證說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。……這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」(11:1-2,13)也進一步提及他們的信心行動目標是「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」(希伯來書11:16)
同樣，今天我們是否傳承這些歷代聖徒的信心行動的傳統？還是只有上帝子民的名號？我們在面臨前路的抉擇像新一代以色列人在摩押地，我們是信靠神和祂的應許往前進？還是停留在原地，甚至返回原點埃及呢？我們在遭逢困境，在地上似乎要被終結時，我們是否如同雅各臨終時一樣，自己尚未得著神所應許的實現，卻仍深信這事必然會成，是帶著信心和盼望進入死亡並衝破死亡的限制？還是深陷死境的牢壟裡，悲嘆、埋怨、絕望，甚至向世界和死亡的權勢屈服下拜呢？
但願我們在人生旅程上，都顯出一個可以被人辨識出的記號「這是信靠神的人」。
