【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記45:1-15
《經文釋義》
約瑟先前一直在試驗他哥哥們的心，看他們裡面有沒有任何改變，試試他們是否仍像他們過去對他所做的那樣拋棄另一個兄弟；但是，這一次，哥哥們拒絕讓另一個兄弟失去。他們已經通過了約瑟的種種考驗，他可以看出他們已經變了，因此，他現在不能再繼續隱瞞自己的身份了。我們在本段看到一個有趣的畫面，第45章前15節中記載的每一句話都是約瑟說的，因為他的哥哥們都說不出話來（45:3），直到約瑟證明他已經原諒了他們並且愛他們，他們才開口說話（45:15）。
在渴望恢復兄弟情的情景下，約瑟在在他旁邊伺候的人中「情不自禁」，已無法壓抑心中澎湃的情緒，就趕緊吩咐這些伺候的人快快離去，好使他與兄弟們和解相認時，只有他們在場(45:1)。
約瑟如此安排的可能原因是：
⑴這是家庭的私事；那將是一段親密的時光，外人在場反而會妨礙他們兄際間的的互動，也會讓這些外人感到尷尬，或許約瑟也覺得，如果他多年壓抑的情緒完全釋放，就會失去僕人對他的尊重。
⑵這更是為了在最嚴格的隱私下，來處理他與哥哥們的心結，特別關係到他哥哥們的罪惡問題，這是不宜讓外人知悉的。
在清場完畢後，約瑟就「放聲大哭」(45:2)，這是他與弟兄們重逢後第三次的哭（42:24；43:30）。約瑟這肆無忌憚地大哭正是傳達他要公開他與兄弟們的家人關係。哥哥們必定被這位原本一臉嚴肅高高在上的埃及大官突然放聲大哭給驚嚇到，這哭聲穿牆而過，比鄰的「埃及人和法老家中的人都聽見了」(45:2)，想必聽到約瑟地位高的人哭得這麼大聲，這一定很不尋常。更讓約瑟兄弟們感到吃驚的是這位一直通過翻譯與他們交談，看似不會說希伯來語的埃及大官(42:23)，現在卻直接用希伯來語對他們說：「我是約瑟。我父親還活著嗎？」(45:3)
他們目瞪口呆說不出話來，只能呆若木雞地站著。因為突然之間，他們聽到希伯來語從約瑟的嘴裡說出來，上面寫著一個他們認為早已死去之人的名字；20多年來的恐懼和內疚寫在他們死灰的臉上，他們的沉默向約瑟證實了這一點；他們無話可說，也可能心想沒有憐憫的希望。被賣的約瑟，如今竟以掌握眾人性命的宰相身分出現在眼前，所以哥哥們只能「在他面前都驚惶」。
面對驚呆不已的兄弟們，約瑟主動地把他們叫到身邊，不再以埃及高官的身份與他們說話。約瑟再次說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。」(45:4)然後，約瑟安撫哥哥們驚嚇又不安的情緒，說：「現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨。」(45:5a)這是向表示哥哥們傳達他已放下過去受傷的心結，他也充分了解他們對自己錯事的懊悔與不安，因他有一個新的角度去看待過去所發生的種種。
因此，他將他們兄弟間所發生的這一切惡事，定調為「這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。」(45:5b)約瑟在神面前22年的經歷，已經使他學到了最寶貴的功課，就是在一切環境背後都能看到神做工的手；因此他的心是柔軟的，裡面沒有仇恨，外面沒有責怪，言語滿了安慰，所做的一切都是為了對付罪，要叫哥哥們裡面的黑暗不再控告他們，好恢復弟兄之間正常的交通情誼。
約瑟在45:4-8說了三次上帝差他到埃及的目的，來安慰他的兄弟們並提醒他們用上帝掌權的思維來看待整個事件：首先，是「保全生命」(45:5b)；這裡的重點不僅僅是他們的生命，也是日常的生活；上帝眷顧祂所造的人(在迦南的人和埃及人)，於是差遣約瑟到埃及來提供了一種減輕飢荒影響的方法；約瑟在這裡認識到世俗工作背後的神聖目的。
其次，是「為要給你們存留餘種在世上」(45:7)；尚有五年的饑荒期(45:6)，上帝藉由約瑟不僅要保住現在雅各家的生命，更是要延續祂給亞伯拉罕的應許(12:7；13:16；15:13-14；17:1-8；22:17)，如果要實現這些應許，就必須拯救這個家庭度過這次飢荒；因此，保存生命的焦點已經從所有人轉到雅各的家人身上。
第三，是「使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相」(45:8b)；上帝要高舉約瑟，它的焦點最終落在了約瑟和他作為「法老之父，法老全家之主，埃及全地的統治者」的地位上；既然神已經將祂的祝福集中在他自己身上，他展示了他的權柄是如何擴展的，從法老開始，然後是他的全家，然後是整個埃及。在這些經文中，明顯強調了約瑟在埃及獲得的榮耀和輝煌。這引發我們思想一件事：為什麼約瑟現在要在他的兄弟們面前炫耀自己的地位？
我認為這可能有三個成因：
⑴約瑟現在擁有的榮耀會鼓勵他的兄弟們，他們因賣他為奴對他犯下的惡行而深感內疚；約瑟因此會提醒他們，他的屈辱和痛苦是他被上帝提升的手段；換句話說，約瑟要他們以新的角度看看他們的罪給約瑟的生活帶來了什麼改變！
⑵這會讓雅各家感到安慰，並向他們保證約瑟有能力在飢荒期間供養全家。
⑶這是約瑟單純地希望無私地與他的兄弟們見證並分享神賜給他的榮耀，而非向他們炫耀。
約瑟以新的思維清理過去的事之後，就轉到當前希望哥哥們盡快辦理的事：
⑴回去稟報父親雅各，告訴他約瑟還活著並且上帝使約瑟在埃及得尊榮、居高位(45:9a)；這對哥哥們也是個挑戰，因為回報這訊息等於坐實了雅各心中懷疑他們可能謀害約瑟的猜測；不過，對他們來說約瑟的主動和解已化解了他們心中對此的疑慮，想必他們願意承受父親雅各的責罰。
⑵因為饑荒期尚有五年，因此請父親舉家盡速移居到埃及的「歌珊地」，使他可以盡孝道並保全家族的生命(45:9b-11)；「歌珊地」在蘭塞境內（47:11），可能位於埃及尼羅河三角洲東邊，肥沃富庶，是全埃及最適合放牧的地方，又靠近埃及的東北邊界，將來回迦南也比較方便。
約瑟在說完因應未來飢荒的指示後，就轉向對兄弟們說話，指出他們應當這樣傳達，因為他們知道他所說的都是事實，這是他們親眼目睹的，不是一個虛幻的夢(45:12)。他也吩咐他們做他的目擊證人，將他們在這裡所目睹的事，一五一十地回去秉告父親，好讓父親願意前來埃及與他會面，並定居於此(45:13)。
然後，約瑟又主動地先「伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭」(45:14)，再一一地「與眾弟兄親嘴，抱着他們哭」(45:15)。在約瑟對兄弟們的三重善意表達（哭泣、解釋、擁抱）之後，震驚恐懼的兄弟們終於鼓起勇氣開口了，於是兄弟間20多年來的裂痕，剎那間就消失了，雅各家的大和解終於發生了。
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《信息分享》
這段經文表明，約瑟對他哥哥們對待他的方式並沒有仇恨，也沒有興趣報復。約瑟聽見他們對他所受待遇的悲痛，他也見證了他們對便雅憫的關心。然而，和解必須從約瑟開始，因他是受害者，他有報復的權利和能力；但是，從創世記37章開始的緊張局勢終於得到解決，因為約瑟原諒了他的兄弟們，並承認是上帝特意將他「差遣」到埃及。「你們賣了我」（45:5）和「上帝差遣我」（45:5,7,8）這三個短語之間的張力關係，顯示了約瑟對上帝天意之手的成熟理解，即使是通過他哥哥們罪惡的手。約瑟確實認為上帝能夠使用這些罪惡的行為來達到祂自己的意旨。弟兄們設計邪惡，但上帝將其變為美好，成就祂給約瑟的兩個夢(37:5-9)。
另外，要注意上帝的旨意是保護生命，雅各一家的生命（45:7），事實上，還有許多人的生命，包括埃及人（41:56-57；50:20）。神超越了人行為的善惡和環境的順逆，無論是降卑還是高升，無論是禍還是福，最終「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅馬書8:28），使神美善榮耀的旨意得以成就。因此，當我們面對一些逆境或遭惡待時，不要停留在負面的情緒與抱負的漩渦裡，而要用新的角度看待神在其中的掌權和美意，以至於我們可以曉得在其中應當如何行？要將生活的焦點放在何處？
另外，在經文中我們也看見這個美妙絕倫的場景以完全和解和坦誠交流的吻結束。所有的恐懼都出於兄弟們的內心，也隨之洗去了所有的忌妒。現在，他們終於嚐到了手足之情的甜頭。約瑟，他們得罪的人，採取主動，含著淚水撲向便雅憫的脖子，便雅憫是他自己的母親的兒子，比其他所有人都離他更近，把他壓抑的愛擠在一個長長擁抱哭泣裡。然後，他用寬恕的愛，親吻了他痛悔的兄弟們。與被冒犯者相比，冒犯者更不願意表達愛意。
因此，邁向和解的第一步，無論是人與人還是人與上帝，都是先來自受屈者一方，換句話說，饒恕與和好的行動發起者，都是先啟動於受害者一方；在人性上，我們總是恨那些我們傷害過的人，握緊報復的權利不放，即使對方已有表明過錯和歉意；但在十字架上的主耶穌卻告訴我們，受害人有權利為加害者祈求和解。
第二步，我們當思想我們是否相信上帝的旨意和整體的主權計劃比我們有限的視角更大？這段經文的突出之處在於，約瑟對上帝道路的理解使他變得仁慈、寬容和接納，而不是苦毒和報復；在他兄弟的殘忍背後，他看到了上帝慈愛的手，以及祂長遠的計劃；因此他把臨到他的一切都接受為神的旨意，這使他經歷了神的祝福；所以，當有寬恕時，和好就是可能的，而當承認上帝的主權時，寬恕才是可能的。
面對自己受傷或受挫的境遇，不論其中是非對錯的比例如何，我們決定是有一顆促進和解和寬恕的心，還是一顆懷有苦毒和怨恨的心？我們的視角就會決定我們在這事的出路會如何。
