【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記5:1-32
《經文釋義》
5:1-6:8描述亞當的家族史，並將我們帶到下一個主要人物挪亞，他自己的家族史在6:9中以相同的標題開始。
本段又可分為三個部分：
⑴5:1-2，一個簡短的序言，指向前面的部分（第1-4章）；
⑵5:3-32，以挪亞的兒子們為結尾的長篇亞當家譜；
⑶6:1-8，神的兒子和人的女兒通婚，以及神定意的審判，為下一段（洪水）做準備。
在第五章的敘述中，共追踪了亞當後代的十代，並以簡介第十一代挪亞作結束。敘述的模式基本上是：「甲活到xxx歲，生了乙，之後又活了yyy歲，並且生兒養女…甲共活了zzz歲，就死了。」在整段的亞當後代敘述中，只有一段對話是關於挪亞的誕生的記述，而這段對話中對詛咒的關注，就表明這部分家譜敘述是在展示詛咒的後果和上帝對創造的預期審判。
「死」是這段敘述中經常出現的詞，這個詞在這段敘述中出現了8次，死亡提醒我們罪的後果。然而，結尾的「挪亞」的出現，卻表明透過挪亞而來的「安息」，是特定於上帝對亞當和該隱與地面相關的詛咒，隱含著罪和咒詛的去除，需等候上帝所應許那「女人的後裔」(3:15)，也就是遙指彌賽亞耶穌。另外，「死」這個詞有一次沒有被用在亞當的一個後代的年表中，而且該敘述也作一些更動，這一點的意義是重大的（5:22-24）。
本章的結構是：
(1)5:1-5，亞當的一生；「亞當的後代」特指承受「女人的後裔」應許的人（三15），因此該隱和他的後代都被剔了出去；神逐一數算他們的名字和年日，表明這份家譜裡的人都承接了神的救贖應許，帶著神的見證度過了他們在地上的日子；同時，表明罪所帶來不可避免的結局，「亞當共活了九百三十歲，就死了。」他建立我們將要從後代看到的模式，主導這一章的重要短語，也就是在每一位族長生平的記錄的結尾，不管他們活了多少年、有多少後代或他們有甚麼的成就，然後，「他就死了」，死亡是不可避免的，除非耶穌基督的再來，可見這句簡短而莊嚴的終結音符至今仍與我們產生共鳴。
(2)5:6-8，塞特的一生；「塞特」字義是「立」或「補償」，他共活了912歲，他延續了他父親亞當建立的模式，我們將世代相傳。
(3)5:9-11，以挪士的一生；「以挪士」字義是「人類」，他共活了905歲。
(4)5:12-14，該南的一生；「該南」字義是「擁有」，原文的發音與「該隱」相近，字義也完全相同，他共活了910歲。
(5)5:15-17，瑪勒列的一生；「瑪勒列」字義是「神的稱讚」，原文的發音與該隱的後代「米戶雅利」（4:18）相近，但字義剛好相反，他共活了895歲。
(6)5:18-20，雅列的一生；「雅列」字義是「下降、血統」，原文的發音與該隱的後代「以拿」（4:18）相近，字義卻完全不同，他共活了962歲。
(7)5:21-24，以諾的一生；「以諾」的字義是「開始」或作「奉獻」，他讓我們看到與神同行者的獨特祝福，上帝的恩典帶來生命，他的生平敘述與家譜重複模式有重大突破，也就是沒有以諾死亡的記錄，上帝在亞當和洪水之間的中途帶走了以諾，他在地上與上帝同行300年，他也是歷史上最長壽的人（瑪土撒拉）的父親，這一點意義重大；讓我們看見在這個人的生命中，與神同行的生命本身就是硬道理，不是死亡，也沒有墓碑。
(8)5:25-27，瑪土撒拉的一生；「瑪土撒拉」字義可能是「手拿矛槍的戰士」，他活了969歲，這是歷史上最長的記錄壽命。如果我們計算他的壽命（969歲）以及拉麥和挪亞的壽命，那麼瑪土撒拉似乎死於洪水的同一年，換句話說，在洪水來臨前，他就死了。
(9)5:28-31，拉麥的一生，他共活了777歲，算是這譜系中歲數最短的人；「拉麥」的意思是「強壯的」或「有力的」，先前該隱的譜系最後一個也叫「拉麥」的人是詛咒的源頭，但這裡的「拉麥」是那個將得到上帝救贖的挪亞的父親；在拉麥的生平中添加了重要的編輯評論，「給他起名叫挪亞，說：『這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。』」(5:29)挪亞這個名字的意思是「安息」，是這份家譜中的第十個人；如果這份家譜是連續的，挪亞是塞特死後第14年生的，拉麥親身經歷了亞當的死、以諾的被提和塞特的死，人的「勞苦」和神的「安慰」交替出現，拉麥預見到上帝對挪亞一生的計劃，因此預言「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們」，不但應驗在洪水的審判和方舟上，更是應驗在基督身上。神將用洪水的審判向塞特家族顯明祂的應許必將成就，使等候祂的人得著「安慰」。
(10)介紹下一階段的主要人物挪亞出場，「挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。」(5:32)
「閃」字義是「名字」、「聲譽」，他是美索不達米亞人和亞伯拉罕的祖先（11:10-26）；「含」字義是「炎熱」，他是埃及人的祖先（詩篇78:51；105:23；106:22）；「雅弗」字義是「延伸的」、「擴張的」，他可能是歐洲人的祖先（10:2-5）。
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《信息分享》
當我們觀看這段亞當譜系，總會思索為什麼人們在這些早年會活得這麼久？我認為除了罪的詛咒的影響需要一段時間，才能完全滲透到人性的各個方面之外，還有兩個可能的答案：
⑴洪水過後，年齡急劇下降。這表明生命在於遠古的氣候和環境，也許是天上積蓄的水，洪水釋放（所謂的「蒸氣屏障」理論），減少紫外線和宇宙輻射到達地球，從而延緩衰老過程。
⑵目的因無疑是上帝仁慈的願望，希望亞當能夠廣泛地與後人交流伊甸園的歷史、他的罪和上帝的應許，因為頭兩千年關於上帝之知識是從那些實際經歷該事件的人那裡得到第一手或第二手資料。
在此，「活多久？」不是本段譜系的關注點，而是明確地證實亞當與夏娃吃了分別善惡樹果子的結果：「你吃的日子必定死」(2:17)。可見罪帶來死亡，雖然上帝的形象繼續在亞當的譜系中存在，但已經被罪和死亡所損壞。不過，這譜系的特異記述中，也指出對於那些與上帝同行的人(以諾)來說，死亡不會主宰生命。但「與上帝同行」是甚麼意含？我們看以諾在65歲生瑪土撒拉後，在地上300年的日子裡，他既生養兒女，又與神同行300年，這又向我們啟示出「與上帝同行」有甚麼特徵？
我們若從第一章至第四章的記載來看，它應當關乎三方面：
⑴行走在敬拜上帝的信仰中(4:26)；
⑵涉及生養兒女的親密關係，表明我們當在友誼/團契中行走；
⑶忠心按著神的意旨行事為人(1:28；2:16-17)。
不敬虔的人實際上是在死亡的恐懼中行走，不管他們承認與否，這是命定人人都有一死，死後且有審判（來 9:27）；但對於那些與上帝同行的人來說，死亡不會主宰生命，因為耶穌基督的救恩將釋放那些因害怕死亡而被奴役的人(希伯來書2:15)。因此，這深深地挑戰我們：我們今天的生活與世人的生活沒有什麼不同嗎？我們是否每天起床都期待像昨天一樣多活一天，直到我們不可避免地面對死亡、或者我們的生活是否以「與神同行」為特徵？
這章與前一章該隱的後裔對照，可謂在屬靈上對比是顯而易見的兩條線。它可以很容易地由第4章和第5章的兩個「拉麥」說明：該隱的後裔「拉麥」（瑪土撒利的兒子，4:18）是一夫多妻制的始作俑者(4:19)，比這更糟的是，他是個殺人犯並誇口自己的罪行（4:23），他也輕視上帝對該隱的話（4:24），這是一個「去神」化的代表。
相反，第5章的「拉麥」（瑪土撒拉的兒子和挪亞的父親）是一個敬虔的人，他對兒子的命名表明他對人類的墮落和上帝對人類的詛咒的深刻理解（5:29），這也表明他相信上帝會通過夏娃的後裔來解除這咒詛，這是一位以敬虔度日的代表；當然他的祖父以諾，更是其中的典範和啟示。這兩條不同的屬靈路徑，正對我們發出呼喚，哪條才是我們當走在其中的正路？現在你做對了選擇嗎？
