【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記4:17-26
《經文釋義》
4:17-22記載該隱的七代：該隱、以諾、以拿、米戶雅利、瑪土撒利、拉麥、雅八和他的弟妹。作者列出該隱的七代，因「七」象徵「完全」，似乎暗指從該隱而出的世代，都步上該隱的路，也為大洪水的事件，埋下伏筆。
因上帝只造亞當夏娃一對夫妻並吩咐他們要生養眾多；因此，該隱必然娶他的胞妹為妻，亞當其他的兒子也必然是如此。可能在大洪水之前，還沒有出現致病的基因突變，所以近親結婚不會導致遺傳疾病。大洪水之後，可能人類的致病基因突變越來越多，近親結婚會帶來許多遺傳疾病，摩西律法才禁止兄妹結婚（利未記18:6,9）。雖然該隱犯了罪，但神並沒有收回祂「生養眾多」（1:28）的賜福，仍然讓人生生不息。
該隱生「以諾」，這名字的字義是「開始」或作「奉獻」，這裡的「以諾」與5:21-22的「以諾」是不同人。「該隱(原文為『他』)建造了一座城，就按着他兒子的名將那城叫做以諾。」(4:17)這句從文法結構、家譜結構，以及該隱要「流離飄蕩」(4:12)的角度來看，應當譯作「他(以諾)建造了一座城，就按着他兒子的名字為那城起名。」古時的「城」只不過是有牆圍繞或設有防備設施的村莊，為這城起名表明對這城有管轄或擁有權。該隱一族的人從這城開始發展出文明（4:18-24），但生活在這種文明裡的人心中並沒有神（羅馬書1:18-23）。
「以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥」(4:18)。「以拿」的意思是「野驢」或作「見證之城」；若是後者，即在這種情況下，「見證人類的榮耀」，表明世界第一座城在顯示人類的榮耀，它很快就會在巴別塔中達到頂峰，巴別塔是為人類的榮耀而建造的。「米戶雅利」的意思是「被神擊打」或作「上帝使我存活」；若是前者，這或許暗示了一種相當挑釁的態度：「是的，神已經擊打了，但無論如何我們都會活下來。」「瑪土撒利」的意思是「屬上帝的人」或作「上帝之死」；若是前者，那就是明知人既是屬神的，卻仍一意遠離祂；若採後者，神在他心中已死。「拉麥」的意思是「強壯的」或「有力的」，再次清楚地反映了人類在墮落狀態下的自誇。
「拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉」(4:19)。「拉麥」開啟了人類歷史上的多妻制，正式撕毀上帝婚姻制度裡的一夫一妻、一男一女。「亞大」的意思是「裝飾、娛樂」，「洗拉」為「保護、遮藏」。拉麥是無神文化的中心人物，他代表一切醉心於文化的人，注重「裝飾」和「娛樂」，美其名為「保護」身心的健康，實際上卻是在放縱肉體的情慾(多妻)。拉麥的兒子(4:20-22)：⑴「雅八」(字義為「遊行」、「引領」)是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師；⑵「猶八」(字義為「音樂」、「號手」)是一切彈琴吹簫之人的祖師；⑶「土八‧該隱」(字義為「金屬工人」)是打造各樣銅鐵利器的；還有他們的妹子「拿瑪」(字義為「賞心悅目的」)。該隱後代的名字中，有兩個與塞特的後代同名，他們是「以諾」和「拉麥」(5:27-28)；不過，就像現在也有好人和壞人同名一樣，當年也是如此。
4:23-24在原文是詩歌，是由三對工整平行的句子所組成。
拉麥住在「以諾」建造的城裡（4:17），吃著「雅八」提供的肉食（4:20），懷抱「猶八」製作的樂器（4:21），手持「土八‧該隱」打造的利器（4:22），用工整的詩歌唱出了心中的仇恨和驕傲，歌頌武器的發明和報復的精神，成為背離神的人類文明的象徵：⑴該隱是向罪惡屈服（4:7）；拉麥卻是高舉罪惡。⑵該隱是抱怨神保護得不夠（4:14）；拉麥不但不需要神的保護，而且要利器挑釁別人。⑶該隱得著神「遭報七倍」的保護（4:15）；拉麥卻要報復別人「七十七倍」（4:24），把神審判的權柄據為己有，並自以為比神還厲害。從亞當到拉麥，一共經過了七代。
這是一個完全的數字，但人類的文明進步，不但不能使人變得完全，反而讓人狂妄到要報復別人「七十七倍」，而不是饒恕人「七十個七次」（馬太福音18:22）。該隱的家族技術進步、道德敗壞的發展模式，正是人類文明的寫照，文明的進步並不能使人類的道德一起進步。所以，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」（7:5）。
4:25-26記載亞當夏娃又生了一個兒子，夏娃給他起名叫「塞特」；這名的字義是「立」或「補償」。
神的見證人是不會斷絕的，這一個被殺了，神還會興起另一個來代替。塞特也生了一個兒子，起名叫「以挪士」(4:26)；這是聖經首次記載父親為兒子起名。「以挪士」字義是「人類」，意思和「亞當」一樣，卻沒有了「紅土」的氣味（2:7）。「那時候，人才求告耶和華的名」(4:26)；強調自「以挪士」起，人才有例行性或公開敬拜耶和華的活動，特別是祈禱與獻祭。在對比該隱與塞特的後裔，可見塞特的後代呼求耶和華的名，而該隱的兒子以諾建造一座城市並以他兒子的名字命名；一個高舉主的名，另一個高舉自己的名字。
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《信息分享》
在這兩條譜系中，提到該隱的七代人，而只極簡單地提到塞特和他兒子以挪士兩代；但該隱的譜系不是本書作者關注的重點，上帝子民的歷史將得到祂最大的關注。然而，我們也有必要了解一些該隱家族的歷史，才能了解上帝子民所生活的世界。
該隱後裔的名字已經傳了七代，這方面的成就也被記錄下來。關於拉麥，我們讀到他娶了兩個妻子，並且給出了她們的名字，這是非一夫一妻制婚姻的第一個記錄，他是一切破壞神聖婚姻法則的人之父。該隱的後代越來越遠離上帝的服事和祂的誡命。現在作者給出了這些世代中罪惡發展的一個例子。拉麥對他的妻子們說話，用詩歌說話！這是聖經中記載的最傲慢的演講之一。他告訴他的妻子們，如果有人傷害他，他會殺死他，如果有人打傷他，他會殺了他！上帝曾說過，任何殺死該隱的人都會受到七倍的報復；拉麥說他要報七十七倍的仇！該隱憤怒地殺死了自己的兄弟；拉麥完全蔑視他人的生命。他自己的兒子土八•該隱給了他武器來滿足他的暴行。該隱家族這種文化發展將導向何方？這是一種不信神的文化，在這種文化中，人使用他發現或發明的工具來犯罪，得罪上帝和其他的人；拉麥成為那個文明的繼承者和代言人。現在我們能夠了解在大洪水之前從該隱傳下來的不敬虔的人類的本質和特徵。現在我們開始明白為什麼上帝後悔造人在地上的原因（6:6）。
作者現在回到亞當世代的另一條線；有一段時間這條線路似乎因亞伯被謀殺而被切斷，但上帝又另立取代亞伯位置的人「塞特」。亞當在塞特出生時已經130歲，並在塞特出生後又活了800年(5:3-4)。亞伯因他所表現的信仰而在聖經中被記住，即使他已經死了，這個事實仍然在說話。關於接替他位置的塞特，除了他有一個兒子以挪士和其他兒女之外，我們什麼也沒讀到。但是，他成為透過挪亞、亞伯拉罕和大衛，一直到基督的世系之父。這就是塞特的重大意義，他的後裔導致生命，而該隱的後裔導致毀滅。在塞特的兒子以挪士的日子，人開始求告耶和華的名。當然，亞伯也呼求了這個名字並帶來了犧牲。然而，人們現在開始公開求告祂。這個簡短的家譜陳述，再次將塞特的路線與該隱的路線區分開來。塞特的後代是敬虔的！
此外，高文明的該隱家族透過他們的名字和手中的工作，都在向當代表明他們是與眾不同的人類，他們是成功的卓越人士，是文化的創新者，是世人的領頭羊，但卻暗藏著殺戮、享樂、搶奪的心。相反，塞特的後裔看似沒沒無聞的鄉野村夫，他們唯一的紀錄就是「求告耶和華的名」，毫無傑出人士可誇的獎項。
同樣，今天我們誇耀地指著我們偉大的摩天大樓、我們宏偉又便利的建設、我們美麗的公園、百大的跨國企業，並說所有這些都是人類聰明才智和人類能力的標誌；但我們掩蓋並試圖忽視伴隨人類成就而來的黑暗面，就是虐待和貧困、黑暗和不公義、暴力和陰謀掠奪。當知道聖經從頭到尾的故事，都一直在煞費苦心地向我們指出只有兩種生活方式；耶穌是這樣說的，有許多人走的寬路，看起來很合乎邏輯，也是主流思潮，但卻會導致毀滅；還有一條窄路，它始於一個人獨自站在上帝面前並做出決定那條通往生命的窄路，卻是通往永生的路（馬太福音7:13-14）。你走哪條路？
