【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記4:1-8
《經文釋義》
關於4:1中的「同房」，它直譯為「知道或認識」，這是舊約作者描述夫妻性生活的委婉說法，透過此行為增加夫妻彼此的親密感與認識；在舊約中，如果性行為的目的不是為了親密，只是為了生兒育女或滿足情慾，作者常會用其它動詞描述，如「跟我睡覺」或「同寢」(創世記38:16；39:7；撒母耳記下11:4)。
因此，這一節經文，我們可以用較直白的字眼，來描述為亞當和夏娃隨後遵守了上帝的第一個吩咐：要生養眾多(1:28)。作為丈夫的亞當和妻子夏娃，他們走上了婚床，由此誕生了第一個生命果實：一個兒子。夏娃給他起名叫「該隱」，名字的意思是「得到」或「獲得」。關於夏娃生該隱的聲明「耶和華使我得了一個男子。」(4:1)
我們若根據這句話的介係詞(ˊet)，就會有三種譯法：⑴譯作「靠著」，即「我靠著耶和華得了一個男子」；這是和合本翻譯的意思。⑵譯作「從」，即「我得了一個男子，從耶和華」；這話的意思是我從耶和華那裏得到這個兒子作為禮物。⑶譯作「像、如同」，即「我像耶和華創造了一個男子」；
這譯法反映出她覺得自己可以媲美上帝，可以創造生命。這三種譯法以第三種較合宜，正反映出人墮落後的高傲和自以為是。
在一段時間後，亞當和夏娃再次為人父母，他們給次子取名「亞伯」(heh'-bel)，意思是「氣息」(4:2)，與「虛空」(heh'bel，傳道書1:2)相近，似乎預告亞伯的生命會像雲霧，出現少時就消失了（雅各書 4:14）。更可悲的是，透過這名字，可以嗅到亞伯的出生，似乎不被亞當夏娃所期待或是讓他們感到嘆息，這與該隱的出生顯然有極大的反差，也為該隱對親弟亞伯的行為埋下伏筆。
作者接著描述兩兄弟的職業，「亞伯是牧羊的；該隱是種地的」(4:2)；這裡透露出兩件事：
⑴亞伯的牧羊是回應人受造要「管理地上各樣行動的活物」，該隱的種地則是實踐要「治理這地」的吩咐(1:28)。
⑵該隱是與父親亞當同行、同工，是跟在父親身邊，而亞伯卻與父親不同行，可能大半時間不在父親身邊；可見，父母與他們兄弟倆的親疏和對他們的認定是有差異的。
4:3的「有一日」原文作「過了些日子」、「日子的末了之後」，此處可能是指過了一年，農作物已成熟，可供獻祭之用。該隱的供獻物是「地裏的出產」(4:3)，但未明言是否是初熟之物；亞伯的供獻物特別標明是「羊群中頭生的和羊的脂油」(4:4)；就此可見兩人獻祭的敬虔態度不同，就暗示著他們對上帝的認識與敬畏程度是不一樣的。於是隨後就為他倆在上帝面前獻祭的蒙悅納與否，下結語「耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物」(4:4,5)；上帝在此的評語是將「人和他的供物」並置，而且是將「人」置於「他的供物」之前，這透露出兩件事：
⑴上帝看重人是如何過於他所獻的供物是如何；
⑵人對上帝的心如何，也會藉由他如何獻祭來顯明出來。
面對上帝評論的這結果，向來是家中的驕驕(嬌嬌)之子該隱，無法忍受從未有的「第二名」稱號，就當場「大大地發怒，變了臉色」(4:5)；句中「變了臉色」直譯為「臉跌了下來」，是指「臉色沉下來」，這是一種期待落空的生氣；該隱怒火中燒，他很生氣，因為上帝在接納亞伯的同時拒絕了他；正如我們所知，故事的其餘部分，表明該隱將對上帝的憤怒發洩在他的兄弟亞伯身上，因亞伯是上帝最親近的代表。
上帝不喜悅該隱的是他的心和態度，但祂卻仍仁慈地屈尊俯就地面對該隱，並告誡他解決困境的方法：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」(4:6-7)上帝明確地指出祂悅納與否，不在祭物的本身，而在獻祭者身上；因此，「你若行得好，豈不蒙悅納？」就是蒙悅納的關鍵答案。同時，上帝也警告該隱，說：「你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」罪就像兇猛的野獸蹲伏在該隱的門口，伺機等候吞吃他；這門口就是該隱的心門。罪「戀慕」該隱，也就是想控制他；但上帝勸告該隱必須制伏這罪，換句話說，上帝警告該隱不要等罪大到不可控制時，才想嘗試制伏，以免被罪所掌控，以致一錯再錯，罪上加罪。
可惜，該隱拒絕聽從上帝仁慈的警告，蓄意謀害唯一被上帝稱許的亞伯，來發洩對上帝的憤怒與不滿。他邀約亞伯說：「讓我們一同前往田間去」(4:8，七十士譯本的譯註)，也就是到人看不見的荒野，然後，他「襲擊」(「起來」的原文原意)亞伯，並且把亞伯「殺了」(原文指凶暴式的「謀殺」)。顯然這是一場蓄意謀殺的事件，是人類第一樁謀殺案件，而且發生在親兄弟之間；罪帶來本質與形式的變種和擴大。
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《信息分享》
這段發生在第一家庭的悲慘事件，有三方面是值得我們學習和反省的：
首先，從該隱與亞伯的獻祭，讓我們看見上帝是看中獻祭者過於他所獻的祭物。請注意上帝評語的順序：「耶和華看中了亞伯和他的供物，而看不中該隱和他的供物。」上帝對亞伯的禮物很滿意，因為祂對亞伯很滿意；但祂不喜歡該隱的禮物，因為祂不喜歡該隱的行事為人。希伯來書11:1-4 正回應了這記載。換句話說，亞伯在他的獻祭被悅納之前，他就先被上帝悅納了。亞伯是懷著信靠神的心來到神面前的，該隱顯然沒有；亞伯的獻祭是發自內心的，而不僅僅是儀式上的，該隱只是走走過個場而已，這在他的臉上就顯露出來了；他無法接受上帝對他與亞伯的評論竟然與他們的父母不同，因此他對上帝懷恨在心，他的臉跌下來了，心中的幽暗面被顯明出來，上帝的評論也被證實是正確無誤的。我們的心如何？我們的態度與行動就顯明出來，就表明我們是一位怎樣的敬拜者，或許我們遮蔽了人的眼目，但絕對騙不了自己，更蒙蔽不了神的眼目。
其次，面對上帝清楚話語的警告，我們可以選擇聽從或拒絕聽從，但這會帶來得生命(祝福)或進入死亡(咒詛)的不同結果；因此，選擇真的非常重要，這是我們靈程的指標，也是禍福的關鍵。雖然上帝拒絕了該隱和他的供物，但同時祂希望該隱悔改並被接受，因此上帝通過揭示該隱的處境有多麼危險，進一步勸誡該隱做正確的事(4:7)。像該隱一樣，我們將不斷面臨選擇：我們是跟隨耶和華的道路，還是走罪惡的道路？上帝的恩典可以用來制伏罪，但我們會選擇運用這個嗎？該隱忌妒的怒火越來越大，他的憤怒爆發為仇恨，以至於他謀殺了他的兄弟亞伯，隨後，遭受上帝的審判和咒詛。
上帝給該隱的選擇，祂也在基利心山和以巴路山，給將要進入迦南應許地的以色列人(申命記27-30)，祂在詩篇的開頭也對所有歷代的以色列人發出勸勉(詩篇第一篇)，主耶穌對門徒和教會也提出相同的勸勉，要跟隨祂的人作正確的選擇(馬太福音7:13-14)。今天我們在生活中的每樣選擇(依從神和祂的話或隨從肉體私慾)，真的非常重要。
第三，忌妒到謀殺中間的距離，只不過一線之隔而已，因罪會擴大自我的不滿足和慾望並加深自我中心的黑暗面，當我們意識到這問題，卻不立刻處理而任由它有存在的機會或活動空間，那麼該隱對亞伯所做的事，絕不是歷史上的最後一件，今天你我也可能會複製該隱所行的。我們或許以為忌妒是小事，不理會它，甚至容許它為我們生活加點色彩；或許我們嫉妒，是因為我們的鄰居有一輛比我們大的車，我們同事的辦公桌可能比我們的更靠近窗戶，或者他們在教會群組中得到的生日祝賀比我們長，我們就會生氣。令人驚奇的是，這些微不足道的事情卻使我們充滿嫉妒和怨恨，並因嫉妒而惱火。我們不喜歡上帝容許這樣的事的發生或是祂行事的方式；當上帝擅自打斷我們的期望時，我們都會被冒犯，不是嗎？我們很快就會問，上帝怎麼能做這樣的事呢？為什麼上帝允許這樣做？這都是因為我們希望我們的思想成為上帝運作的計劃，當祂所做的不符合我們期待時，我們會多麼生祂的氣！當然我了解到，當人有時會問的那樣：為什麼這一定會發生在我身上？不過，唯一正確的答案是：這些事情會發生在每個人和任何人身上，為什麼它就不應該發生在你身上？你為什麼要逃避？你為什麼要假設你對正常的問題、不公平和生活的考驗有特殊的豁免權？
因此，在現實生活中，有不如己意時，先靜下心來反思它的意義，不要錯過上帝透過它所要帶出的美意，也不要忘記要靠著聖靈做出逆轉黑暗面的行動來反敗為勝，就如同該隱當以謙卑接受上帝的提醒並以欣賞和讚美亞伯來取代忌妒的心，他就能對罪反敗為勝。
