【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記3:14-24
《經文釋義》
創世記第三章幫助我們了解這個破碎的世界，因為罪，人與人之間的關係破裂，甚至連夫妻之間最親密的關係也不能倖免。罪也影響工作，男人的辛勞和女人的生育都會因此而痛苦，連地球也不能倖免。最後，死亡將臨到所有人。然而，創世記3:15提醒我們，上帝在起初就有一個計劃。多年後的某一天，他會從女人的血統中派出一個兒子，第二個亞當來解除對世界的詛咒。
本段的3:14-19原文的形式都是詩，描述上帝對蛇、女人和亞當的審判。首先，上帝要刑罰蛇(3:14-15)；祂咒詛蛇(地也受咒詛，但亞當和女人未受咒詛)，就是因犯罪而受刑罰，牠要從一切的牲畜野獸中被區分出來受咒詛，而且「必用肚子行走，終身吃土」；這不是說蛇以前有腳可行走，咒詛後就改變行走的方式，而是說蛇抬起頭是處於攻擊或防衛的狀態，用肚行走則表明牠被制伏或擊敗；至於終身吃土，也不是字面義的改變飲食狀態，而是古代描述塵土填塞了屍首來描述死亡，因此它在描述蛇在爬行時，塵土也沾滿了牠的口。所以，牠的結局就是被制伏(用肚子行走)和死亡(終身吃土)。
上帝也主動使蛇的後裔與女人的後裔彼此為仇(3:15a)。此處「蛇的後裔」是指以撒但為首的邪靈、牠的跟隨者(如，假先知、假教師)，以及指有魔鬼之心的世人（約翰福音8:44），即「毒蛇的種類」（馬太福音3:7；12:34；23:33），他們抵擋神、抵擋基督。「女人的後裔」，這可以是採用集合名詞指全世界的人，即邪惡與人類世世代代相爭，但也可以指代表性的人物，即彌賽亞耶穌在十字架上勝過撒但；這兩者並不相互排斥。在此宣告蛇要受的咒詛，已隱藏著牠和牠的應許；「要傷你的頭」是致命的傷口，指彌賽亞將給魔鬼致命一擊，應驗在各各他的十字架上；「你要傷他的腳跟」指魔鬼頂多只能殺死彌賽亞的肉身，卻不能阻止祂的復活。
上帝對女人的刑罰有二(3:16)：⑴「我必多多加增妳懷胎的苦楚；妳生產兒女必多受苦楚」；「苦楚」的原文字根與「樹」相近，叫人聯想到女人生產分娩的疼痛，乃源於人吃了分別善惡樹的果子。⑵「妳必戀慕妳丈夫；妳丈夫必管轄妳」；「戀慕」原文意思是「渴望」，不是愛，而是「控制、佔有」的慾望（4:7）；女人脫離神獨立以後，結果卻恰好相反，她將更加「戀慕」她的丈夫，總是想「控制、佔有」丈夫，而不是「幫助」（2:18）、「順服」（以弗所書5:22）、「敬重」（以弗所書5:22）；「管轄」原文不只是「管理」（1:18），也有「制伏」的意思（4:7），男人自己成為自己的神以後，按自己的善惡標準來做一家之主，總是想「制伏」妻子，而不是「捨己」（以弗所書5:25）、「保養顧惜」（以弗所書5:29）。人墮落以後，婚姻關係已經完全偏離了神起初創造的美意。上帝對亞當的刑罰(3:17-19)，祂先指出亞當的罪狀，他聽從妻子的話，卻不順從上帝的話；因此跟他有關係的事物(地土)，就遭咒詛。他原本在伊甸園無須勞苦工作，就可以隨意吃園中各樣樹的果子；此刻起，因地受咒詛，原本它指長出樹木和菜蔬，但如今卻也長出「荊棘和蒺藜」，使得亞當必須「終身勞苦」、「汗流滿面」，才可以養生，直到他歸於塵土的日子，這正應驗了上帝先前的預告「因為你吃的日子必定死」(2:17)。
亞當與他妻子的關係已經有破裂了，如今他給他妻子「起名」(包含「轄管」的意思)叫「夏娃」(3:20)，這詞原文就是「生命（חיה，Chayah」（6:19），因為古希伯來文的「v / ו」和「y / י」可以交換使用，所以夏娃也可以被稱為「眾生之母」。在此，神不但主動尋找墮落的人（3:9），也為人預備了挽回的方法。為了遮羞，人的方法是用「無花果樹的葉子」作為短暫的權宜之計（3:7），神的方法是「用皮子做衣服」(3:21)作為長久的遮蓋，「皮子」是從死亡的牲畜身上取下來的，必須要付出流血的代價，預表「若不流血，罪就不得赦免」（希伯來書9:22）。「皮子」是神主動預備的，預表救恩完全出於神自己的計劃，是「神設立耶穌作挽回祭」（羅馬書3:25）。神的計劃是要祂的兒子為人死在十字架上，在那裡流血，然後把人永久地遮蓋、恢復過來。
上帝要將亞當和夏娃趕出伊甸園(3:22-24)，原因是「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。」(3:22)此處的「我們」可能是神的三個位格之間彼此商議；「與我們相似，能知道善惡」是獨立的判斷和行事，但他們的心卻已經犯罪墮落，會拒絕神的吩咐和管理，行事完全不像神；若是他們摘取生命樹的果子吃，就長遠活著受痛苦，是人無法承受的咒詛和刑罰，因此將他們趕離伊甸園，是神對罪人的恩慈行動。
上帝就將亞當夏娃趕出伊甸園，使亞當去經歷所受的刑罰「耕種土地」(3:18-19)，並離開上帝的面，經歷死亡的來臨(2:17；3:19)。於是上帝「在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路」(3:24)；句中的「基路伯」原文為複數，是神貼身的天使（出埃及記25:18-21；26:31-33；詩篇18:10；99:1），象徵神的榮耀（希伯來書9:5；以西結書9:3）；「火焰的劍」象徵神的聖潔公義的審判；「四面轉動發火焰的劍」表明人無論從那個方向來，都會被發現而攔阻，因此，人無法有機會靠自己摘取生命樹果子來自救。
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《信息分享》
亞當和夏娃在那天的決定，帶來了災難性的結果，其影響力延伸到如今的工作場所。罪逆轉了原先神給他們的賜福為咒詛，罪也導致與神、與人和與地之關係的破裂；同時也轉變他們生活的型態，從隨意吃變成終身勞苦、汗流滿面才得吃。罪帶來工作本質的改變，神審判他們的罪，也宣告其後果就是艱苦的勞動。女人生孩子時，則要忍受更痛苦的過程，也會因着戀慕丈夫而內心交戰（3:16）；男人則需要辛勤勞動，才能從地裏得吃的，而地會長出「荊棘和蒺藜」，使他得不到想要的收成（3:17-18）。
總括來說，人類依然會做他們被造所要做的事情，神也一樣會供給他們的需要（3:17-19），但工作會變得更加艱辛、討厭，也更容易失敗、出狀況。
不過，有一個很重要的觀念需要指出來，當工作變成勞苦，這並不是工作的來源。有些人以爲工作的來源是咒詛，但亞當和夏娃早已在園子工作。工作本身並不是咒詛，但咒詛影響了工作。事實上，因爲墮落的關係，使工作變得更加重要，而不是更不重要，因爲需要有更多的工作才能達到所需的結果。
不僅如此，神當初自由又喜悅地創造亞當和女人時所用的材料，現在卻成了重擔的來源：從塵土被造的亞當，現在需要勞力耕耘土地，直到他的身體在死時歸回土地爲止（3:19）；由亞當的肋骨所造的女人，現在要面臨亞當的轄制，而不是平等的夥伴關係（3:16）；在婚姻和工作中，一個人轄制另外一個人並不是神原本的計劃，但當有罪的人破壞了神給他們的關係，他們就把它設爲新的互動模式（3:12-13）。
在這段上帝的審判中，我們也發現其中隱藏著祂的憐憫和救贖計畫，誠如雅各書2:13所言「憐憫原是向審判誇勝」。祂為亞當夏娃用動物的皮取代他們自取的無花果樹葉來遮體，祂宣告女人的後裔要傷蛇的頭，這些都預告罪將要被祂除去，祂差耶穌基督來到世上，為罪人死在十字架上作挽回祭，遮蓋人的罪(赤身露體的羞恥)，這些都顯明在祂對罪人的公義審判中，祂主動為罪人預備救贖的恩典，人必須憑著信心來支取這憐憫的豐恩。
同樣，這動作也在提醒我們落在罪惡中的基督徒，當回轉到祂面前，承認自己的罪惡並領受祂赦罪的恩惠(約翰一書1:9)，重新恢復與祂親密的關係，這是祂內心的渴望。
