【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記3:7-13
《經文釋義》
本段記載亞當夫婦吃了分別善惡樹的果子後，所發生的兩件事：首先，他們躲避上帝(3:7-8)。其次，他們回答上帝的問話(3:9-13)。對於亞當夫婦來說，這種善惡的知識來自於受到邪惡的控制，就將他們的統治權移交給撒旦，同時，他們也失去了上帝設計的理想生活。
他們吃禁果的第一個結果是「眼睛就明亮了」(3:7)，好像瞎子的眼可以看見了，就發現新的世界；不過，他們的眼睛被開啟，並沒有「如神能知道善惡」（3:5），卻立即看見了自己的羞恥，因為神曾說「你吃的日子必定死」（2:17），所以他們的靈性立刻死了，不但與神立刻隔絕，並且夫妻之間也彼此疏遠。罪在他們身上帶出的第一個反應，就是「知道自己是赤身露體」(3:7)。
人在犯罪之前，裡外都十分潔淨，即使「赤身露體」(2:25)也不會覺得羞恥。人墮落以後，心裡就不再潔淨，用自我的善惡標準來觀察世界，世界也都不再潔淨，「赤身露體」就會產生羞恥感。罪在他們身上帶出的第二個接續反應，就是「拿無花果樹的葉子為自己編做裙子」(3:7)；無花果樹的葉子可以說是迦南地最大片的樹葉，雖然它遮蓋的範圍較大，但還是無法遮掩全部，也無法有效遮蔽他們的羞恥。可見墮落後的人，不會主動向神認罪悔改，而是依靠權宜之計，用自己的行為或宗教的方法來作自我遮掩和自我挽救。
「天起了涼風」(3:8)原文直譯為「按那日的風」，這或許是像傍晚時吹來的一陣陣微風；不過，原文中的「日(yom)」在亞喀得文是可以指「大風(風暴)」，這用法是與古代近東的神明在審判的風暴中來臨有關，這樣的用法也可見於以賽亞書27:8和西番雅書2:2。若是後者的意思是正確的，那麼3:8上半節就可以譯為「天忽然颳起大風，他們聽見上帝的轟隆巨響在園子裡四處走動。」這也就解釋為何亞當和女人要躲藏起來，因為他們聽見上帝顯現時的大風作響，他們就立刻藏身於附近的樹木中，要躲避上帝的面(3:8)，這是罪在他們身上帶出的第三個接續的反應，因為罪使人「良心」有虧（使徒行傳23:1；24:16），因此在神面前感到「害怕」（3:10）；但罪又使人與神隔絕，寧願靠自己遮掩（3:7），也不願向神認罪，所以只能自欺欺人地「藏」和「躲避」。
人犯罪以後是「躲避耶和華神的面」（3:9），但神所做的卻是主動來尋找人，顯明祂主動的救贖恩典，用「你在哪裡」這個充滿恩典、慈愛的呼喚把人從隱藏的地方吸引出來，而不是用「雷轟、閃電和密雲」（出埃及記19:16）把他們趕出來。因為神無所不知（詩篇139:1-6），但神卻故意問他們在哪裡、做了什麼事，不是要了解真相，而是要引起人的聆聽、思想和回應，引導他們認罪悔改。因此，神與人說的第三句話「你在哪裡？」(3:9；第一句在2:16-17；第二句在1:28-30)這個偉大的呼喚，不是在追究責任，而是在啟發人主動認罪悔改，承認自己的不順服（3:11），好得著神恩典的赦免。但亞當卻沒有抓住這個機會主動認罪，他承認了犯罪的事實，卻不肯承認犯罪的動機。他害怕見上帝，因為神是聖潔的，他因違背了祂的命令而感到羞愧和害怕受罰；這不是神的「聲音」叫人「害怕」，而是罪使他「害怕」；不是「赤身露體」使人藏了，而是罪使他「藏了」。可見罪在人身上帶出的第四個連續的反應，就是用「聽見祢的聲音，我就害怕」、「因為我赤身露體」(3:10)這些罪所帶來的結果作為藉口，避重就輕地掩蓋罪的事實。
亞當雖答非所問也避重就輕，但聖潔又恩慈的神再次給他一個機會可以認罪悔改，說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」(3:11)神是無所不知的，祂故意這樣問是要引導亞當承認自己所犯的罪。上帝的問話「誰告訴你赤身露體呢？」意思是「誰告訴你赤身露體是不好的呢？」而「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎」是在提示亞當應該主動認罪，不要再閃躲自己的罪責。可惜，亞當選擇的不是上帝給他認罪的憐憫機會，他卻選擇埋怨和卸責的行動，想把自己的罪責撇得一乾二淨，他回答說：「祢所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」(3:12)這話的意思是在事件有兩位該負責的：第一，神應該負責，因為是神造了女人，又親自為他安排了婚姻（2:22）；第二，女人該負責，因為不是他主動要吃，而是女人親手摘給他吃的。罪在人身上帶出的第五個連續的反應，就是推卸責任、怨天尤人，破壞了與神的關係、夫妻的合一。
當上帝將問話轉向女人時，就是祂不再給亞當有認罪的機會，祂對他關上了憐憫的門，亞當只能承受祂的審判和罪罰。於是上帝就問女人說：「妳做的是甚麼事呢？」(3:13a)祂給先要負責的人亞當機會，祂也給一同要擔責的女人機會；可惜，女人選擇與亞當做相同的回應，她也照樣不肯承認自己犯罪的動機，不肯悔改，而是把責任推給蛇。夏娃把事件的表象告訴了上帝，卻沒有告訴祂事件的真相。她雖然沒有像亞當一樣直接把責任推給神，而是說「那蛇引誘我」(3:13b)，但這也等於指責神所安排的環境有問題；換句話說，她自認是無辜的，要怪就怪上帝所造的那條「蛇」。
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《信息分享》
這段神與人的對話，呈現出一個強烈的對比：給人機會悔改的恩慈神和硬心拒絕神的悖逆人。在伊甸園的對比是歷史上的第一次，但絕不是最後一次，它在歷史中一直重演著，直到今天也是。「如果有一個地方如此安全，以至於我最壞的一面都可以被知道，我會發現我不會被愛得更少，而是更多地講述它，要怎麼辦？」這是2016年一本名為「治療(The Cure)」的書提出的問題。
我們是否擁有一段如此安全的關係，以至於可以知道我們自己最糟糕的一面，並且當我們分享它時，我們的愛不會減少，反而會增加？這讓我們思想自己和上帝以及和教會裡的任何人有這樣的關係嗎？如果不是，為什麼不是呢？為什麼我們會像亞當夫婦那樣，聽見上帝的腳步聲就躲藏起來？為什麼害怕人看見我們的真相，就像亞當夫婦一樣用無花果樹葉想遮掩自己呢？
我們從亞當夫婦憑靠自己的行為要使自己「像神」來看，即使這確實有部分發生了，他們變得像上帝一樣能知道善惡，不過，這也使他們在另一種方式上更不像上帝，因為他們與祂的關係疏離了。換句話說，他們在這裡悖逆了，他們犯了罪，他們看到了自己的赤身，並試圖用無花果樹的葉子遮蓋，因為它們提供了最多的覆蓋面；然而，這些覆蓋物仍然遠遠不夠。您會看到它們的不足之處，因為這些覆蓋物通常被翻譯為纏腰帶或圍裙，纏腰布或圍裙遮住人的裸體效果如何？亞當和夏娃沒有帶著他們的羞恥來到上帝面前，而是試圖將其隱藏起來不讓自己知道，我們今天可能依舊這樣做。
亞當和夏娃試圖用自己的力量來掩蓋他們的恥辱，表明他們不了解它的深度。他們感覺到它的重量，因此試圖減輕它的影響，但無花果葉纏腰布是不夠的，就像今天上癮還不夠一樣；就像今天試圖用自己的正義來掩蓋你的恥辱是不夠的，正如神學家維克多•漢密爾頓(Victor Hamilton)所說：「他們的罪惡感並沒有驅使他們回歸上帝，而是讓他們進入自我贖罪、自我保護的程序；他們必須保護自己。」又如加爾文所說：「上帝的聲音一響起，亞當和夏娃就意識到，他們認為保護自己的葉子毫無用處。」因此，亞當夫婦的這舉動，讓我們知道那些無花果樹葉子是人靠自己救自己的絕望表現。
在這段描述裡，神走近罪人的第一個形象，是給人機會並要憐憫人的神，而不是義怒闐應的審判官。祂特意給亞當兩次機會，透過祂對亞當的問話和對女人的問話，其實祂也給了女人兩次機會。這正如在約翰福音3:16-17中，主耶穌所宣告的：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給(他們)，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂(耶穌)得救。」上帝差耶穌第一次來是宣布救罪人的福音，人若拒絕，當祂第二次來臨時，就是要宣告審判。
今天不論我們的罪污有多深、多廣、多大、多久，沒有一件罪是祂赦不了或不願意赦免的；同時，也沒有一件罪是多麼小是祂會忽視、或是我們有能力自救且得規避的。我們當抓住約翰一書1:9所宣告的應許：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」今天我們是要迎接這位呼喚我們：「你在哪裡？」的赦罪之上帝？或是要面對啟示錄20:11中，那位坐在白色大寶座的審判主？亞當顯然選擇了後者？那我們呢？
我們從亞當和女人對上帝的回話，我們看到一位抱怨和卸責者的形象。在亞當犯罪之前，他將夏娃視為他在世上最大的祝福，他唱說：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」他們是一體的；但現在他把她推開，試圖減輕他的恥辱；亞當不僅責怪夏娃，也責怪神，他稱女人為「祢所賜給我、與我同居的女人」。不過，這樣的形象在今天基督徒裡，也不惶多讓，我們可能都會複製亞當和女人的用語；經常發怨言的人，實際上也是在責怪神，抱怨「祢所賜給我」的配偶、孩子、工作、牧師、會友……不夠好；「她把那樹上的果子給我」意思是即使人需要負責，也是應該女人負主要責任，男人即使要負責也是次要的。女人說：「那蛇引誘我，我就吃了」，同樣，今天許多人犯罪，也是藉口「別人這麼做，所以我也這麼做」、「別人先這樣，所以我也這樣」、「因為……，所以我必須這樣」，把責任推給別人和環境。這些卸責和抱怨的做法，昔日不能除去亞當和女人的罪，反而促使他們繼續陷在罪中不可自拔，這在我們今天也是如此。
誠實面對自己的問題、坦承自己的罪過，這在神面前永遠是最佳的行動。套句先前的話：「如果有一個地方如此安全，以至於我最壞的一面都可以被知道，我會發現我不會被愛得更少，而是更多地講述它，該怎麼辦？」那就是十字架，那是在耶穌裡。這就是我們在花園裡看到的同一位上帝，祂與福音書裡的是同一位上帝，祂正呼喚蒙羞的人，祂在呼喚著你我。
