【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書10:5-34
在以賽亞書10:5-34，亞述是一個討論的焦點，她從毀滅者的形象變為被毀滅者。這事告訴猶大那被當作神來倚靠的必要毀滅他們(7:1-8:22)，但這也不意味著毀滅者是至高的，可以掌管他們的命運。雖然亞述帶著軍隊而來，但她乃是在遵行神的命令，她若不遵從神給受造物的同樣的道德律法，她也必在同樣的律法命令下滅亡。那時，信靠亞述的愚昧，以及信靠神的智慧，必完全彰顯出來；因此，無論我們遇到甚麼事，神依舊是至高的那一位，祂是我們所當指望的。在世人的眼中，看似得勝的諸神未必站在得勝者的一方；但真理的事實是，我們的戰敗並不代表神的失敗。
本段共分為三個小段落：
⑴10:5-19證明亞述只是神手中的工具，雖然她未能意識到這點，因此在驕傲中必要受審判
⑵10:20-27是對神的百姓說話，向他們保證神是至高的，亞述則不然，因此必有一群餘民從亞述被擄之地歸回
⑶10:28-34是有關亞述威脅現實的生動描述，但也陳明她毀滅的確定性
在10:5的開頭有譯本作「我怒氣的棍亞述有禍了」，以「有禍了」顯明亞述的審判已迫在眉梢。
亞述是神手中刑罰猶大悖逆的工具，雖然她不肯承認自己是這樣的工具。神使用猶大認為不敬神又褻瀆神的民族亞述，肆意地在猶大身上施行邪惡之事，但猶大可能沒想到在神的眼中，他們更是不敬神和褻瀆神的民族。因為從先知的眼光來看，萬民都可以是神手中的工具，就連最邪惡的人也可以被神使用來完成祂的目的。
雖然亞述並沒有將自己視為上帝的僕人，但她的身分卻是如此。她錯將神的刑罰與煉淨，視為是自己的征服與擴張，就愚蠢地將榮耀歸給自己的成就，她不知道她之所以能處於這顯赫的地位，是因為神的更大目標所致。她把征服的對象當作貨物上的清單劃除，將耶和華視為被她所征服的列國中一個無用的偶像，她並不認為猶大的上帝與其他諸神有何區別。
10:12點出亞述的罪，她不僅無知，更是自我膨脹和傲慢殘忍
因此，當上帝完成祂透過亞述在錫安的刑罰煉淨工作後，亞述必遭受神的審判，要除去她所誇耀的一切，顯明她的自誇是愚昧和毫無根據的。
接著，在10:13-14具體指出她的傲慢與殘暴，她在名義上感謝亞述的神，但實質上在稱頌自己的能力和技巧
認為這些使他們成為世界的統治者，有權掠奪較弱勢之人的地業和洗劫這等人的財物，自認為這是優勢種族理所當然的行動，如同人將手搆到鳥窩取蛋那麼容易又自然，就為貪婪掠奪提供正當的理由。殊不知優勢的能力和技巧是神的恩賜，為要實現祂的目的；這並不代表她在先天上比別人優越，也不能作為貶低和毀滅別人的理由。
於是在10:15-19，先知以受造的斧、鋸、棍、杖向使用或造它們的人誇大，來諷刺亞述在上帝面前的自傲，顯明她愚不可及的傲慢
因此，先知以兩個隱喻「疾病使肥壯變瘦弱」、「華美的樹林被烈火燒盡」來宣告亞述的結局；神的聖火在一日之間，也就是在她措手不及的短瞬時刻，在亞述中不管是像「荊棘和蒺藜」的卑微者、或是如同「樹林和肥田」的尊貴者，都無差別的被烈火燒盡，她所誇耀的軍力必傾倒，所遺留的人口極為稀少，如同十根手指就可以數算她所有的孩童人數。
在10:20-27，將焦點從亞述轉向被亞述施行毀滅的以色列，在神審判亞述後，祂必將他們從被擄之地帶回
其中，10:20-23聚焦在餘民，它同時具有正面和負面的含義；「餘民歸回(施亞雅述)」這名字應用於亞哈斯是有負面的含義，它指向一次毀滅，而亞哈斯的百姓中只有一部分能夠歸回；但它也具有正面的含義，它應許必有些人存活下來；猶大愚蠢地信靠亞述，因為亞述並不在意猶大的國家利益；當亞述吞吃他們的時候，他們才明白當信靠上帝並要向祂堅實地委身，因此審判是必然的過程，所定的毀滅不是終局、也非徹底滅絕，是要使他們可以在行公義中與神同行。
10:24-27是提供一個盼望，如同當日埃及人的壓迫結束於神的大能拯救，亞述人的壓迫也將如是，因此將臨的必然毀滅，不是他們絕望的原因，卻要成為他們盼望的理由；先知在此回溯神對祂百姓仇敵怒氣的歷史，他舉出上帝在紅海處置埃及，也在對基甸的拯救中於俄立磐石處置米甸人，猶大未來盼望的原因是上帝過去曾在歷史中的行動；上帝必將使猶大脫去亞述所施加的重軛，並轉換為被神賜福到如同牛隻吃得太豐富，肥壯到將頸上的軛給折斷。
10:28-34描述高高在上自以為得意的亞述突然傾倒
10:28-32描述亞述大軍不斷向南開拔，直至耶路撒冷北方約15哩處，停駐在高處俯瞰耶路撒冷；先知用一連串亞述行軍路線的景象，所經之處，不管是拉瑪、基遍、迦琳、萊煞、亞拿突、瑪得米那和基柄的居民，盡都驚逃。亞述大軍停駐在耶路撒冷附近的挪伯，得意洋洋地站在制高點上，向耶路撒冷拋擲嘲諷，看似無人可以拯救耶路撒冷脫離她的手。當
10:33-34開頭的「看哪，主－萬軍之耶和華」一語發出，突然引入一個戲劇性的大轉折；亞述這棵高聳的黎巴嫩大樹，卻要被耶和華大能者所砍倒，讓人看見亞述不是所向披靡的，她在神面前要卑下，她要因自己的高傲受罰，這幅亞述大軍被摧毀的景象，必使後來在希西家年代的猶大想起以賽亞的話語，並大得安慰。
今天我們可以從這段經文中，看到上帝在這個世界的事務中在主導的手，著實地提醒我們三方面的信息：
首先，上帝可以使用任何人或任何國家來管教祂的百姓，即使是極為邪惡群體，也可以做為祂手中的工具，來成就祂的計畫和意旨。在猶大的悖逆情況下，上帝使用亞述作祂刑罰猶大的棍與杖。如果我們背離了上帝，祂就會在愛中管教我們，興起一些人事物作為擊打我們的工具，好使我們可以在管教中被煉淨，以致重回歸向祂的正路。這管教的過程是痛苦的，但卻是必要的，因祂深愛我們，要我們能分享祂的聖潔，作祂蒙愛的兒女。
其次，對於上帝的子民來說，即使在歷史最黑暗的時期，也有希望。對猶大來說，當亞述大軍壓境，兵臨耶路撒冷，這是最黑暗的一天；但是當「看哪！主萬軍耶和華」一語發出，幽暗就被光明吞吃，高傲的大樹要被砍倒。因此，當我們從天上的角度看歷史時，盼望會克服眼前的恐懼。透過上帝的眼睛看，而不是我們自己的肉眼。從上帝的角度並相信祂的話語，就要看見幽暗背後的黎明。所以，我們當知道無論是遭逢人蓄意的找麻煩、或是職場的壓力、經濟的問題、或是疾病與婚姻的困難，要明白它們都在上帝的掌控之中。我們的問題不是問「為什麼？」而是相信至高的聖潔上帝，祂會帶領我們度過任何困難。
最後，這位完全掌管世界大小事務的上帝，才是我們當信靠的對象，我們也當在祂身上找尋安慰。上帝對所有的事物、所有的人和所有的時間，祂都有絕對的控制權。 當我們聽到我們至高的上帝的話語時，我們知道所發生的一連串事物，不管是在我們身邊的或是大環境的共業，它們都不是隨機發生的，而是上帝特意精心的安排，而且是為我們屬靈的成長而設計的。因此，我們要關注的，不是眼前巨大無堅不摧的亞述大軍，而是將信心的眼目投注在這位既使用亞述又刑罰她的至高上帝。
