【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記2:8-17
《經文釋義》
2:7讓我們看見神如同是一位陶匠，而2:8祂卻如同一位園丁。
「耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。」(2:8)「東方」是相對於摩西寫創世記時的迦南地之東，可能指美索不達米亞平原北部的底格里斯河與幼發拉底河的發源地。「伊甸」這詞的字根有三種可能：⑴源於亞喀得文，是指「平原」；⑵源於希伯來文動詞「令人喜悅」；⑶源於烏加列文，意思是「水源充足之地」；現今學者大多支持第三種意思。
「園子」的原文意義絕非現今的公園或花園，而是在古代皇宮建築群裡是十分常見的，在其中有皇家的花園與果園(遠古近東的百姓，多數只有能栽種蔬菜的園子)。神設立伊甸園子的目的是為著「安置」人，祂不只是創造人，也負責妥善地「安置」人。設立伊甸園的神如同古時的君王，而祂所造的亞當如同祂的僕人，代替祂打理園子(2:15)。
神使園子裡各樣的樹長起來(包含「生命樹」和「分別善惡的樹」)，這些樹有兩種功能(2:9)：
⑴「可以悅人的眼目」，為3:6的女人看見分別善惡樹的果子悅人的眼目作伏筆；
⑵「(其上的果子)好作食物」，這一方面，叫人想起1:29神將菜蔬與果子給人當食物，
另則，也為3:6的記載留下伏筆。伊甸園中有兩棵獨特的樹：
⑴「生命樹」；這是一棵真實的樹而非象徵性的樹，吃它的果子不是永遠不死，不然，亞當與女人吃了分別善惡樹的果子後，再吃生命樹果子，豈不就不會死？但它是具有象徵的意義，吃「生命樹」的果子代表揀選生命，接受神的生命，一生與神聯合、根據神的生命而活，是選擇智慧的道路(箴言3:16-18)，結局是永遠與神同活（3:22；啟示錄21:3-4）。
⑵「分別善惡的樹」；原意是「知道好壞、善惡」，它最好的解釋是，指人像神一樣有百分百的「自主和自決權」，可以自己單獨來斷定甚麼是好或是壞、甚麼是對或是錯，人完全不需要倚賴神或理會神和祂的啟示，這代表人揀選自己，拒絕神的生命，一生憑著人自己的知識和標準來決定善惡、解決問題，結局是「必定死」（2:17）。
神使園中的各樣樹生長起來，因為祂造了一條河，「從伊甸流出來，滋潤那園子」(2:10)，從園子往外再分為四道河：
⑴「比遜」；意為「跳躍」，「是環繞哈腓拉全地的」，在那裏有「金子、珍珠和紅瑪瑙」(2:11-12)，就是貴重之物；「哈腓拉」原意是「沙地」，地點可能是在阿拉伯半島或是美索不達米亞。
⑵「基訓」；意為「打開」或「衝破」，是環繞「古實」全地的(2:13)；「古實」可能是美索不達米亞以南之地。
⑶「希底結」，即「底格里斯河」(但以理書10:4)，流在亞述的東邊(2:14)。⑷「伯拉」即「幼發拉底河」(2:14)。「底格裡斯」和「幼發拉底」河所流過的地方，就是兩河流域，即美索不達米亞。
「耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」(2:15)此處的「安置(nuwach)」與2:8的「安置(siym)」用語不同；本處的「安置(nuwach)」意指上帝使亞當「得享平安」(申命記3:20)、「安然居住」(申命記12:10)，或是使他在上帝面前可以和祂有相交(出埃及記16:33；利未記16:23；申命記26:4)。
神將亞當安置在那裏並給予他一個職責，就是：
⑴「修理」；本意是「服事」、「工作」，在此當然是指與「耕種」有關的工作。
⑵「看守」；原意是「看管」、「保護」，也就是神將園中一切的管理和照料工作，都交付給亞當。
同時，上帝也吩咐亞當在園中「可以」和「不可以」的兩條命令(2:16-17)。「可以」的是「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃」(2:16)，除了那棵「分別善惡的樹」的果子以外，這是極大豐富的恩典供應，亞當一切生活所需都豐富有餘。「不可以」的是「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」(2:17)句中的「你吃的日子必定死」並非指當下的死亡，而是指吃了之後的結果，就是必須離開伊甸園和失去吃生命樹果子的權利(3:23-24)，這是一種與神隔絕並與其他受造物有鴻溝的生命狀態，不僅身體會面臨死亡，更是屬靈的生命與神隔絕。
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《信息分享》
在這段經文中，我們看到一個園子（2:8）、兩棵樹（2:9）、四條河（2:10-14）和兩條規矩（2:15-17）。
上帝把亞當放在一個澆水充足的花園裡，那裡有兩棵特殊的樹。祂說亞當可以吃任何樹上的果子，除了一棵，即分別善惡樹。如果他不服從，後果將是死亡。我們從這段經文中得出的主要結論是，上帝創造我們是為了賜予我們生命和喜樂，但只有順服祂才能找到這種生命。
從本段的經文中，讓我們看見三方面的寶貴信息：
首先，上帝是我們生命得豐盛和安息的本源。我們可能不知道這些河流曾經在哪裡，現在在哪裡，但我們可以看到，這些祝福世界的河流源於伊甸園的祝福。伊甸園被描繪成全世界祝福的中心，上帝的豐榮和祝福從伊甸園流出，進入全世界。將來有一天，另一條賦予生命的河流會從上帝面前流出；上帝給了先知以西結（47:1-12）和使徒約翰（啟示錄 22:1-2）關於這個的異象。
這條生命水的河（啟示錄22:1）會長出茂盛的樹木，提供食物、養料和醫治，「河所到之處，萬物都必生長」（以西結書47:9）。從上帝那裏流出的水，無論流到哪裡，都會創造生命和喜樂，它滋養、維持、生長並為所有乾旱地區帶來生機。耶穌說：「信我的人，正如經上所說：『從他心裡要流出活水的江河來。』他這話是指著信他的人所要受的聖靈說的」（約翰福音7:38-39）。耶穌所賜的水比任何Berkey或Brita過濾水都好，比我們喝的其他任何東西都好。祂的「活水」創造了生命，然後祂所觸及的一切也開始復活；因此，我們應當緊抓住主，住在祂裡面，我們的生命在任何處境下，都可以享豐盛、有真正的平安。
其次，神將我們安置在這世界上，是有使命的。祂安置我們的地方和角色是不同的，但在其中都有祂所給予我們的使命，正如祂將亞當安置在伊甸園並使他修理和看守園子。一位舊約學者用現代語言，將這段話生動地描述說：「伊甸園當然不是一個人在田園詩般和不間斷的幸福中度過他的時間，而對他的日程安排絕對沒有要求的天堂。亞當和夏娃沒有得到躺椅和瑪格麗塔酒。他們得到一把耙子和一把鏈鋸、一輛手推車和工作手套，或者一台筆記本電腦和一些電子表格。」我們今天可能是農場的農夫、工廠的作業員、醫院的醫生、學校的老師、政府機關的公務員、或是全職的家庭主婦，不管我們身在何處、身兼何職，都當意識到這是神給我們神聖的託付，我們當盡職來向祂交帳。
第三，上帝的祝福是有界限的。2:10-14的四條河流向我們指出生命之河，它從上帝的同在中流出，在所到之處創造恩惠和祝福；然後，在2:15-17，我們看到神給在園中的亞當的兩條「許可」和「禁止」規則。這些經文告訴我們，上帝不僅是一個說「不」的上帝，上帝是「是」的上帝；是「祝福」的上帝，也是「審判」的上帝。當我們作父母的制定家庭規則並為我們的孩子設定適當的界限時，是要使我們的孩子得好處，能開心地享受父母所提供的一切，而不是要限制他們的自由空間。
因此，上帝祝福的規則是祂愛的表現，如果上帝不愛我們，祂永遠不會警告我們，祂只是讓我們在毀滅的懸崖上跌跌撞撞，卻從來沒有告訴我們那裡有懸崖。上帝把人安置在一個美麗而富饒的花園裡，給了他令人滿意的工作，並說他可以得到他想要的任何東西，除了那一棵樹上的果子。上帝的規則是為了我們的快樂，而不是我們的痛苦。今天我們對上帝的話，若選擇聽從就蒙受祂的祝福，若選擇拒絕就進入與祂隔離的咒詛，因為上帝的賜福向來是有界限的和原則的(申命記28,30；馬太福音7:13-14；啟示錄22:7)。
