【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記1:14-31
《經文釋義》
神在前三日的創造是「分開」（1:4,7,9），在後三日的創造是「充滿」（1:17,22,28），顯明祂是有秩序、有計劃的神。
1:14-19是第四日的創造。神是啟動時間、設立氣候的那位，祂安排宇宙萬物的一切規律。
日月星辰是神用來為人「作記號」的，而不是異教神話中決定、預測人命運的（耶利米書10:2）。在舊約神學裡，「記號」的作用是標記，神藉此傳遞信息和啟示自我；它可用作警告、激勵、證據。天體的功能第一項是「作記號」，例如日蝕、月蝕就是天體用作記號的例子。第二項功能是「定節令」也就是劃定春、夏、秋、冬和宗教的節期。第三項功能是定「日子」和「年歲」，人類透過太陽、月亮和星星的位置來制定曆法。
本章裡的「造」原文有兩種：1、21、27節的「造」原文意思是「創造」；16、25、26、31節的「造」原文意思是「製造」。神造的「兩個大光」(1:16)就是太陽和月亮。在古代近東文化中，人們普遍認為太陽、月亮和星星是神聖的，是指導萬物的神，必須受到崇拜和取悅。然而，在第4天，我們看到了什麼？我們看日月星辰不是神，而是神的創造物，它們不僅是神創造的，而且是按照神的旨意運行和運作的。因此聖經故意不用希伯來文通用的「日、月、星」來稱呼它們，只是稱之為「兩個大光、眾星」，強調它們都是神所「造」的，目的是為神的計劃服務（1:14,16-18）。它們的「管」只是光照和分日夜，並不帶著異教神話中的神奇能力，神甚至都沒給它們命名。
1:20-23是第五日的創造。正如上帝在第2日創造了海洋和天空，現在上帝用各種各樣的生物充滿了海洋和天空(1:20)。
首先，提到水中的的動物有兩類：
⑴「大魚」原文是「大的海洋生物」，這在古人的觀念裡，就是與造成混亂有關的大海獸(詩篇74:13-14)；但這些大海獸不是神要對付的敵對者，而是神賦予牠們功能的受造物，像其他受造物一樣。
⑵其他各樣有生命的水中活物。神賜福牠們要繁衍眾多，顯然牠們的繁衍不是人類的禍害，牠們的受造是要馴服於人類。其次，是空中的雀鳥；牠們也是神賜福繁衍的對象。
在此令人驚訝的是，聖經中上帝第一個祝福的接受者不是人，而是這些游泳和飛行的生物。可見動物和人同受神的賜福（1:22,28），為要成就神所定的旨意，因此人不可濫殺動物，而要與動物一起分享神所賜的環境。
正如上帝在第3日形成旱地一樣，現在上帝用動物和人類充滿這片土地(1:24-31)。
由於第6 日是七日創造中描述最長的一日，我們將把它分成兩部分。首先，在1:24-25提到牠們不是從無到有的創造，而是上帝吩咐「地要生出有生命的動物」；聖經根據動物和人類的關係，只把牠們共分三類：地上的牲畜、昆蟲和野獸；這三類代表了地上從馴養動物到野生動物的所有動物生命。
其次，1:26-31是神按自己的形象造人並賦予他們使命。
「形象」在古代世界裡，人認為形象在某些方面包含了它所代表之物的本質；因此，上帝按照祂的形象/樣式造我們時，是想讓我們知道祂讓我們成為祂在地上的代表，這是我們作為人類的功能。例如，在以弗所書4:24提到新人有神真理的仁義和聖潔的形象。而上帝造男造女，這意味著男性和女性都是形象持有者，都一同在這個世界上作為上帝的代表作服務。
因此，神的形象界定了人類的作為代理神攝政者角色，而神的賜福就反映人類將具備的功能：⑴生養眾多(結實parah和增加rabah)；這可謂是效法神賜福的創造之類創造行動。⑵制服(治理kabash)；在聖經中，這詞既用於政治的處境，也用於社會的處境(與婦女、奴隸等受詞搭配)，在此是以「地」為受詞，也就是使「地」受到控制。⑶管轄(管理radah)；這詞在聖經中，通常指行使所賦予的權力或行使以確認的權力，它也可用於祭司或君王履行職務，甚至是牧人管理羊群。對於「制服」和「管轄」，我們可以簡單地總結說：「制服」是連於前面的「充滿」，而以大地為焦點；「管轄」是聚焦指向動物，即馴養或在某個層面的使用或控制，這當然不會使宰殺、虐待或疏忽照顧變得理所當然。
神對之前的創造只說「好」，因為前五日的工作是為人類預備一個家。造了人之後才說「甚好」(1:31)，因為人是神創造計劃中的焦點，是神創造的高峰，具備神形象的人滿足了神創造的心意。人應當好好守住自己在神計劃中尊貴的地位，不可把自己降到沒有靈性的動物的地步。
另外，我們也需要注意1:29-30所述上帝仁慈的供應；上帝在造了人之後，仁慈地供應了人所有需要的食物，也將青草賜給其他活物；此處的重點不在人類和動物是素食者，因創造之初並無殺戮之事發生，在這裡只強調神供應一切活物的食物。
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《信息分享》
回顧這六日的創造，我想起巴刻博士曾說一段很深邃意涵的話：「創世記一到二章卻沒有提供關於『世界怎樣形成』的答案。今天可能有人會覺得這是一個缺陷，但長遠來看，我們今天對『科學』的沉迷，只專注於『如何(how)』而忽略了『誰(who)』的重要，本身是很奇怪的。與其批評這些經文沒有滿足我們的世俗口味，倒不如讓這些章節，斥責我們已墮落的情慾，只想了解大自然，卻不願明白最重要的，也就是，認識萬有的創造主。
創世記一至二章的信息就是：『你見過大海嗎？天空？太陽，月亮和星星嗎？你也觀看飛鳥和魚兒？你又觀察了自然景象，當中的植物、動物、昆蟲、與及所有大大小小的活物？你又因人類的奇妙和複雜性而讚嘆，人類又擁有所有能力和技巧，以及兩性之間產生的魅力、吸引力和感情？太棒了，不是嗎？好了，現在親自認識萬物背後的那一位吧！』兩章經文正在說：既然你享受這一切藝術品，你必須要和那位藝術家握握手。既然你已聽過動人心絃的音樂，我們把這位作曲家介紹給你。這是向我們彰顯創造主，而不是創造界，是教導我們認識神，而非物理科學，所以創世記一至二章的目的，有如詩篇104篇和約伯記38-41章的讚嘆詩一樣。」因此，創世的記載是在導引我們將生命的焦點轉向神，並將頌讚、愛戴、尊榮和感謝獨獨歸給祂。
人類是按照上帝的形象創造的這一事實具有許多實際意義。首先是，除非你與造物主有正確的關係，否則你的生命沒有持久的目的。其次，每個人，無論男性還是女性，都是按照上帝的形象創造的，這也意味著人類的生命是寶貴的，每個人都必須受到尊重。當然我們看到上帝是給予並賜福的上帝，上帝的供應並不意味著讓我們專注於祂的賜予，而是專注於賜予的祂。至關重要的是，我們要了解上帝所賜的恩賜如何將我們指向賜予者，這樣我們才能在每件事上看到祂的良善之手，並且我們這按祂形象所造的，也當效法祂給予和賜福的性情，不單是對待周遭的人，也是對所處環境的事物。
