【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記42:18-38
《經文釋義》
約瑟計畫性地將哥哥們下監三天，然後釋放他們出來，再與他們見面。
約瑟主動向他們提出三件事：
⑴「我是敬畏上帝的；你們照我的話行就可以存活」(42:18)；當約瑟告訴他的兄弟們「我敬畏上帝」時，他給了他們一線希望，他們不會想到這位看似嚴厲的埃及總理會這樣做；但這話中卻有著足夠的公平對待的希望，讓他們不至於絕望；只要他們依從他的話去行，他決不食言。
⑵「你們如果是誠實人，可以留你們中間的一個人囚在監裏，但你們可以帶着糧食回去，救你們家裏的饑荒」(42:19)；假若他們所說的是屬實，他不會綁定九個並送回一個，而是綁定一個並送回九個，而且還允許那些返回的人為他們的家人攜帶更多的穀物；這不僅更加人性化，因為它最大限度地減少了必須被隔離的人數，當然約瑟在管教他哥哥們的同時，他也必須想到如何供養整個家族。
⑶「把你們的小兄弟帶到我這裏來，如此，你們的話便有證據，你們也不至於死」(42:20)；約瑟這話是要讓兄弟們的生命有綁在一起的感受，也可能是提醒他們飢荒不會那麼快過去，如果要存活就得多來幾趟；因此這條件是沒有妥協的餘地；不然，下回他們無法來向他購糧，而留在這裡的兄弟必死，他們也要因缺糧而面臨死亡。
對約瑟的條件他們沒有選擇的餘地，而對兄弟中必須有一人留在監裡的事，讓他們想起20年前虐待弟弟約瑟的往事，彼此承認自己得罪約瑟，以至於今天這漠視兄弟的苦痛，成為今天的現世報(42:21)。在兄弟彼此悔罪中，流便就發話，他當時為救約瑟的命，建議將約瑟丟在坑裡，沒想到其他兄弟趁他輪班看守羊群時，卻將約瑟給賣走了；因此現今的景況，就是「流他血的罪向我們追討」(42:22)。流便這番話可能加深兄弟們的罪咎感。他們不曉得約瑟聽得懂他們彼此的對話，以為約瑟是道地的埃及人，不會說他們的語言，所以在他與他們對話時有翻譯員(「通事」)在場作傳達(42:23)。
約瑟聽了哥哥們的懺悔對話，心中百感交集，勾起往事的痛苦回憶就甚為難過，於是離開出去哭了一趟(42:24)，同時，這也表明他的心是柔軟的，他所做的一切不是為了報復，而是為了試驗哥哥們，想恢復與兄弟間的交通。返回時，他就按他對他們所言的，從他們當中挑一位留在監裡。約瑟沒有挑出長子流便，可能因為流便曾主張不可下手害他（42:22），而是挑出次子西緬，這可能是約瑟被賣到埃及時，流便不在，而西緬是負責的領袖，僅次於最年長的。
於是約瑟吩咐人將西緬綑綁起來，再吩咐人三件事(42:25)：
⑴「把糧食裝滿他們的器具」；這是滿滿地關心家人的舉動。
⑵暗中「把各人的銀子歸還在各人的口袋裏」；約瑟這行動既是恩典，又是在試驗哥哥們是否誠實。
⑶「給他們路上用的食物」；從迦南到埃及的旅程至少有250公里，因此返回迦南可能至少需要幾天時間；這是約瑟對他們的細心關懷，暗示他與他們有一種特殊的關係。
當在返回迦南路上，在第一晚住宿的地方，約瑟的一位哥哥「打開口袋，要拿料餵驢，才看見自己的銀子仍在口袋裏」(42:27)，這讓他嚇壞了，他趕緊將這事告訴其他兄弟(42:28)。想必此刻，他們心中會充滿不安，可能猜想這會不會是栽贓嫁禍的手法，這可能會使他們遭受新一波的指控。他們以前在賣約瑟的時候，並沒有想到神會鑑察他們。現在看到白來的銀子，卻「提心吊膽」，說：「這是神向我們做什麼呢？」(42:28)這表明經過了22年，神就像改變猶大一樣（38章），已經在這十位哥哥身上動了工，使他們逐漸變得敬畏神。
然而，其他兄弟卻並沒有進行打開自己的袋子作檢查的動作。這或許是他們不想去面對這可能性，因此不願意也打開自己的袋子作檢查，直到返抵家門。
他們回家就向父親雅各回報他們第一次訪問埃及時發生的事情(42:28-34)。在這個埃及之行的回顧中，兄弟們小心翼翼地省略了負面的內容，並盡可能描繪正面的畫面。他們沒有告訴雅各他們被關了三天，也沒一開始就分享在他們的一個麻袋中發現錢的事。他們分享說，宰相粗暴地對他們說話，並指控他們是間諜。他們告訴雅各，他們已經透露便雅憫獨自和他們的父親在一起，而約瑟已經不在了。他們告訴雅各，埃及宰相要求為了證明他們不是間諜，他們需要回來把便雅憫帶去埃及，證明他們故事的真實性，並把西緬交還給他們。
報告完畢時，他們開始卸貨，就發現不想發現的事，他們8個人的袋中也像先前那位弟兄一樣，「各人的銀包都在口袋裏」(42:35)。雅各一看，事情不得了了，他們父子都心生恐懼。他們知道他們已經交出銀子來購買他們從埃及帶回來的糧食，那部分很清楚(42:25)；但現在到底是為麼會把同樣的錢還給他們？因為埃及人肯定不會愚蠢到把每個兄弟的錢都放回每個穀物袋子裡；如果這真的是上帝的作為，那麼上帝對他們說了什麼？上帝為什麼要這樣做？當下雅各率先脫口而出：「你們使我喪失我的兒子：約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去；這些事都歸到我身上了。」(42:36)雅各控告9個兒子，害他要失喪3個兒子，暗地裡指控他們要為約瑟的喪失負責，不然不會發展到今天的地步；然後，感嘆自己，為什麼這些悲劇都接踵對著他來。
當下流便提出了一個最笨拙的提議。他早些時候曾試圖保護約瑟，幾乎可以肯定是出於對他父親的尊重；現在他提出要成為便雅憫的保護者，將自己兩個兒子的生死作為安全保障(42:37)。但這對雅各能有什麼安慰呢？這是根本不可能的事！如果雅各失去了便雅憫，他怎麼可能會轉身殺死兩個孫子。流便在想什麼？雅各立馬回絕流便的笨提議。他回覆說：「我的兒子不可與你們一同下去」，因便雅閔與約瑟都是他心愛妻子拉結所生的，是與他們不同，因此他用「我的兒子」與「你們」。
當然雅各也擔心約瑟的不幸事件在便雅憫身上重演，因他對這9個兒子不放心。若是便雅憫跟著他們去而發生憾事，那麼就是「你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」(42:38)言下之意，這會使他在極深的哀痛中加速老化，也反問他們忍心讓老父遭此悲劇嗎？同時，為他們的想法畫下休止符。
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《信息分享》
承繼上文的信息，我們看見約瑟不是運用權力在餵食自己受傷的心結與憤怒，而是站在神設立他為族長的高度，來促進家族的最大利益，就是解決兄弟間的嫌隙與不合，並且挽救家族生存的危機。當然在這裡也讓我們看見約瑟的哥哥們終於彼此悔罪了，他們將塵封20年的虧欠和痛楚往事作解封。上帝透過約瑟的巧思使他的哥哥們無法再埋葬他們的罪愆和試圖逃避他們的罪責與懲罰。這事正給我們今日的基督徒一個深刻的提醒，就是不要試圖埋葬自己的罪。在許多方面，約瑟的兄弟們將他們的罪埋葬了20年，他們想逃脫懲罰。
然而，他們無法永遠逃避他們的罪惡，因為神知道他們做了什麼。上帝藉由我們生活中的許多情況和環境來提醒我們的罪，祂在我們的生活中使用考驗和困境來給我們的靈魂施加壓力，用祂的話來提醒我們的罪，使我們下潛的罪浮出水面。正如路加福音15章的比喻中浪子只有在餵豬並與豬搶食時才會醒悟過來，同樣，上帝正在製造環境，使我們悔罪，以致才會從罪惡中得救。面對自己的罪孽和軟弱，我們不要試圖埋葬它們，因為上帝會讓它們浮出水面。
此外，在本段經文事件中，我們可以窺見雅各想要堅持他控制生活的能力。他成年後的大部分時間都在尋求操縱事物並為所欲為。但在這裡，他的世界正在失去控制，他以為約瑟死了，現在他的兒子西緬被俘虜在埃及。不知為什麼，用於支付糧食的銀子又回到了每個人的口袋裡！當雅各認為一切悲劇都在對撞他，他就越發想盡辦法抓住他認為不可以放手的東西。雅各現在滿腦子想的，就是他可能也會失去心愛的兒子便雅憫。
因此，雅各做了我們許多人都會做的事情：面對越來越多的威脅，他試圖更緊地抓住他所擁有的。但是上帝有辦法讓我們必須面對我們能力的極限，我們無法通過控制自己的環境來找到幸福與安寧；今天我們只能藉由放手並將自己交託給上帝來找到這些祝福。上帝剝奪了我們經常緊緊抓住的東西，以便我們可以學習透過恩典接受祂的祝福，而不是試圖自己抓住它們。當知道「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」(羅馬書8:32)
因此，我們切記要當「以色列」，別再當「雅各」了。
