【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記40:1-23
《經文釋義》
這場上演的法老的酒政和膳長之間的戲劇，正為了約瑟後來能被傳喚到法老面前解夢做鋪路。它將打開約瑟從監獄中釋放並在王法老面前得到提升的大門。但就目前而言，該劇主要關注的是酒政和膳長的兩種截然相反的命運。酒政和膳長都犯下了嚴重的違規行為，激起了法老的憤怒，被關進護衛長家裡的監獄，與約瑟同監並在他的照料下。有一日他們各作一夢，約瑟為他們解夢，但他們的夢所預示的命運截然不同。約瑟請酒政出監後，記念他，但他被人遺忘，不過，我們知道他沒有被上帝遺忘。
本章開頭的時間點是「這事以後」，這是指約瑟被波提乏的妻子誣告，被囚在波提乏家裡之監牢的時期。有兩位法老的親信大臣「酒政」和「膳長」因得罪他，被下到護衛長家的監牢，等候處分(40:1-3)。其中，「酒政」的職責是為法老選酒、試酒、倒酒，防範有人在酒中下毒，並且陪法老喝酒作樂；而「膳長」則是首席製餅師，主管法老的膳食。這兩個職務都是法老的親信，他們的地位很高也很有影響力。他們確實做錯了什麼，他們被關進監獄是有原因的。
這也提醒我們，約瑟被關進監獄是因為他沒有犯罪，約瑟被關在那裡是因為他是無辜的。「護衛長」波提乏，還記得約瑟的忠心可靠，因此就吩咐他照料這兩位法老的大臣(40:4)。約瑟在監獄裡伺候酒政和膳長「有些日子」，正是神給他機會了解法老的性情和宮內的事務，預備他以後高升。約瑟雖然身處監獄，卻沒有讓監獄捆住他的心，無論在什麼環境中都殷勤服事。他放下自己的愁苦，主動關心別人的愁苦，這就成了他日後的轉機。
過了一段日子(在約瑟28歲時)，有一晚，酒政和膳長各作一夢，夢都有說明(40:5)，只是他們無法找到可以為他們的夢提供解釋的人。當他們從前在法老的宮廷裡時，他們本可以接觸到那些解夢的人。不管這些解釋是真是假，他們至少會確信自己是在與專家交談。現在在監獄裡，他們接觸不到那些專家，所以他們為此感到困擾。毫無疑問，他們互相講述了自己的夢，並為巧合所震驚。這些巧合向他們表明，這些夢不是普通的，而是具有特殊意義的。
隔日早晨，約瑟發現他們的神情愁悶，主動向他們表示關心，並詢問是為何事愁悶(40:6-7)。他們回覆約瑟他們所做的夢，找不到人可以為他們解釋，約瑟大膽地向他們見證神能為他們解夢(40:8a；41:8,32)；約瑟趁機提供幫助以滿足他們的需要，成為上帝預言解釋的管道。
約瑟請他們將夢的內容告訴他(40:8b)。酒政先複述他的夢：
⑴「在我面前有一棵葡萄樹，樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。」(40:9-10)
⑵他手上拿著法老的杯，摘下葡萄，把汁擠在法老的杯裡，再端給法老(40:11)。約瑟聽完，立刻作出解釋：「三根枝子就是三天；三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。」(40:12-13)簡單說，就是三天後，酒政會官復原職。
同時，約瑟也趁機向酒政提出請求，在酒政在法老眼前重得恩寵時，能夠幫他出監牢(40:14)；約瑟也向他說明請求的原因(40:15)：
⑴「我實在是從希伯來人之地被拐來的」；他不是主動來到埃及為非作歹，是被拐賣到異鄉埃及的外地人，是值得酒政給予幫助。
⑵「我在這裏也沒有做過甚麼，叫他們把我下在監裏」；他不是因為做錯事或犯了甚麼罪，才被下到監牢，他是無辜的受害者，是值得同情和幫助的。
膳長見酒政的夢，約瑟解得好，就也帶著盼望的心情複述他的夢：
⑴「我頭上頂着三筐白餅」(40:16)；
⑵「極上的筐子裏有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裏的食物」(40:17)。
約瑟聽完，也立刻解釋說(40:18-19)：「三個筐子就是三天，三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉」(「法老斬斷你的頭」原文是「法老必從你身上抬起你的頭」，這和對酒政說的話差不多，但多了「從你身上」，意思就變成了「身首分離」)。言下之意，三天內，膳長將被處決；因此約瑟沒有像酒政那樣要求膳長「記念他」，因膳長無力把他從監獄裡救出來。到了第三天，正逢法老的生日，果然他將酒政官復原職，而把膳長屍首掛在木頭上受咒詛(40:20-22)。
不過，「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」(40:23)約瑟此時經歷了11年為奴、被囚生活的煎熬（41:1），極度渴望能夠恢復自由（40:15）。他既然知道酒政很快會得釋放，盼望酒政能救他出獄的心情自然就更加迫切（40:14）。但他的希望越大，失望也越大，官復原職的酒政「竟忘了他」，這對殷切期盼出獄的約瑟來說，是多麼失望，對神的旨意又是多麼茫然！然而，這被人遺忘在監牢裡的場景卻是黎明前的黑暗時刻，神的時間與布局非同約瑟的預期。
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《信息分享》
約翰‧加爾文(John Calvin)寫到約瑟的這段經歷時，他說；「因此，當上帝可以直接將聖人從監獄中解救出來時，祂選擇以迂迴的方式帶領他，以更好地證明他的耐心，並通過祂的拯救，祂自有奇妙的工作方法，隱藏在我們的視線之外。祂這樣做是為了讓我們學會不要用自己的感覺來衡量祂應許給我們的救恩；但我們可以讓自己被祂的手轉向這裡或那裡，直到祂完成祂的工作。」今天我們都在生活中與失望作鬥爭。最難處理的失望是當你為某件事禱告了很長時間，看起來上帝終於要回應了。但後來它沒有發生，我們的希望破滅了。
在那樣的時候，我們很難不對上帝感到失望，而且很容易覺得上帝在和我們玩一場殘酷的遊戲。為什麼祂讓這事看起來像是要回答，但只是為了破滅我們的希望呢？如果這事的發生不止一次，為了保護自己免受進一步的傷害，我們有可能會停止祈禱和盼望。因此，我們當如何來看待這種約瑟式的失望呢？
首先，我們必須明白一件事：上帝正在透過祂最喜歡的兩個課堂來培養祂百姓的品格〜失望和拖延。約瑟必須在黑坑中體驗這兩種情況。他從他的兄弟們把他扔進深坑裡彈了起來，成為法老的護衛長波提乏家中的總管，卻又無辜地被誣告下到波提乏的監牢裡；好不容易可以藉著解酒政的夢有出監牢的機會，但沒想到官復原職的酒政卻忘了他，約瑟的棺材上又釘了一顆釘子，又是一種心碎的失望。
儘管約瑟知道上帝對他未來的榮耀應許，但他的希望一次又一次地破滅，因為上帝沒有按照約瑟希望的時間表行事。上帝透過我們認為的遲延和失望，打破我們對自己人生的掌握與倚靠，使我們重新認識祂是主，並學會順服在祂意旨的引導下過生活；祂也藉此教導我們將焦點放在祂身上，而不是環境的順逆，也把生活的重心關注於周邊人的需要，而不是只在乎自己的需求。
其次，我們必須體認一個殘酷的人生事實，即在這個墮落破碎的罪惡世界中，我們的處境將永遠會有艱難和殘酷。沒有辦法繞過這個，這輩子也沒有辦法規避這個。就像約瑟一樣，我們的生活將不斷被苦難籠罩，即使是在最好的時候也是如此。在最糟糕的時候，事情似乎往往會變得更糟。但既是如此，我們如何處理失望和延遲？當我們留在暗黑中時，我們如何能夠保持對上帝的良善和信實的信念，並繼續通過我們的見證和服事來榮耀祂？我認為：
⑴我們故事的結局並不意味著拒絕、不公正或被利用，然後被丟棄。我們最終不會被神遺忘、孤獨和拒絕。我們故事的結尾是在耶穌基督裡得榮耀。我們是天父的孩子，這就是我們的命運。無論我們目前的處境多麼痛苦，我們都需要記住，上帝正帶領我們前往某個地方。主耶穌已經從死裡復活，祂的話是真實的。儘管約瑟被遺忘、拒絕和濫用，但他肯定地知道兩件事：上帝與他同在，祂不會讓他失望；他只是還沒有看到他故事的最後一章。
⑵如果你的盼望寄託在神身上，你就不會專注於自憐，而是專注於通過服務他人來服事他。如果我們處於約瑟的處境，我們中的大多數人都會沉浸在自憐之中，而不會考慮他人的需要。但約瑟對這兩個囚犯的需要很敏感。他在他們做夢後的第二天早上觀察到他們臉上的沮喪，他很關心地問了他們。如果約瑟一直專注於自我，他不僅不會注意到他們的景況，甚至當他們提到他們的夢想時，他可能會冷笑：「是啊，我以前相信夢想。看看它把我弄到哪裡去了！」但他反而有一種積極、信心的態度，說：「解夢不是出於上帝嗎？請告訴我吧！」（40:9）因此，我們當在失望中過榮耀神的生活，即使生活不符合預期，也要表明上帝是良善和信實的。
⑶當曉得失望與遲延是打破我們驕傲的一種工具，它使我們認為我們比上帝知道我們的生活應該如何過得更好。我們需要生活中的失望，以便我們將信仰轉移到不會失望的那一位：我們的主耶穌。不要對上帝賜給你的生活感到失望。我們是否比上帝更偉大，可以告訴祂我們的生活應該如何進行？因此，不要在失望中浪費生命。難道每天都過著失望的生活嗎？還是我們要帶著失望為神做點什麼？知道上帝在工作，我們可以利用它來榮耀祂並造福他人。
