【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記38:1-30
《經文釋義》
創世記38章乍看像是對約瑟故事的打斷，實際上是對於正確理解「雅各的記略(後代)」（37:2）至關重要。本章向我們展示了為什麼約瑟在上帝的旨意中必須被轉移到埃及，因為上帝立約的子民正在效法迦南人的敗壞。這是從約瑟被賣為奴隸到雅各一家搬到埃及的22年期間，在迦南發生的事情的一瞥。上帝為了保護祂的子民不被迦南文化所吸收，祂預備將他們遷到埃及，在那裡他們將繁衍成大族並遭奴役。這將以色列塑造成一個獨特的民族，並為他們後來征服迦南做好準備。
因此，我們可以看見貫穿本章的兩個主題：首先，是上帝的子民道德敗壞的速度有多快：猶大娶了一個迦南女人，完全融入了那個敗壞的文化，他的腐敗與第39章形成鮮明對比，在該章中，約瑟拒絕波提乏妻子的糾纏示好。其次，是神的聖潔和恩典；這兩種品質總是處於完美的張力之中，也就是神的恩典從不否定祂的聖潔，而祂的聖潔也不廢除祂的恩典；當猶大的兩個兒子因為他們的罪而被擊死時，上帝的聖潔就可見一班；但神的恩典戰勝了猶大和他瑪的大罪，使他們的兒子法勒斯成為耶穌基督家譜的一部分（馬太福音1:3‑16)。
本章的開始，我們讀到「那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裏去。」（38:1）「那時」是約瑟被賣去了埃及為奴的時期。約瑟不是心甘情願地下到埃及，而是被兄長們所賣；但猶大卻是主動地「離開他弟兄」，下到亞杜蘭人那裏去。「亞杜蘭」意為「避難所」，位於希伯崙的西北約12哩處；「到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裏去」可譯作「在亞杜蘭人名叫希拉的附近支搭帳棚」；因此，這裡所述，不是猶大偶然去拜訪希拉，它涉及猶大個人的選擇。
因「希拉」原文意思是「高貴的家庭」，「書亞」原文意思是「財富」，或許這一幕場景正好表明了猶大的景況〜他賣了約瑟以後，自己也迷失了方向，離開了父家，一路走下坡路，到人中間去尋求「地位」和「財富」，並「逃避」家族的紛爭；不過，我們仍不敢確定他選擇的真正原因。儘管此時他的兄弟們還不是一群敬虔的人，但猶大的舉動表明他離開了與上帝立約的子民。
當一個人選擇遠離上帝的子民並與世俗的人建立友誼時，道德靈性的腐敗往往就開始了。猶大知道先祖亞伯拉罕與以撒都明確不贊同娶迦南女子為妻(創世記24:3；28:1)，但猶大「看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻」(38:2)，在此並未提及妻子的名字，就意味著猶大可能是基於外表和情慾而有的行動。猶大的妻子給他生了三個兒子，分別是「珥」(意為「守衛」)、「俄南」(意為「力量」)和「示拉」(意為「拉出」)；生「示拉」時，猶大正在「基悉」(意為「說謊」、「詭詐」)，它是「亞革悉」(約書亞記15:44)的別名，位於亞杜蘭西南方約3哩(38:3-5)。
猶大主動為長子「珥」娶妻「他瑪」(原文意思是「棕櫚樹」)，不久卻發生憾事，「珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了」(38:7)，聖經在此並未具體指稱「珥」所行的惡事為何？猶大就依當時弟弟取寡嫂為哥哥立後的習俗，吩咐次子「俄南」娶嫂子「他瑪」為妻，所生長子歸於哥哥「珥」的名下，使「珥」的產業有兒子可以繼承，之後所生的孩子則歸於他自己。
但「俄南」表面履行父親的吩咐，每次行房後都遺精在地上，卻故意不「給他哥哥留後」（38:9），只是滿足自己的情慾，這樣他就可以佔有哥哥的那份遺產。俄南犯罪是因為他的動機是邪惡的，他不僅欺矇他的父親，也因不履行弟弟的義務卻又與嫂子他瑪行房，這是犯了亂倫的罪，他得罪了他死去的哥哥。
本質上，俄南的行為是損人利己的惡行；他惹神憤怒而神治死(38:10)。猶大娶媳婦他瑪卻接連喪二子，他或許覺得她瑪「克夫」，所以「恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣」，就以「示拉」尚未長大為藉口，打發他瑪先回父家等候(38:11)，猶大要求她瑪回去守寡而不是改嫁，表示答應將來要讓示拉娶她，但最後卻沒有信守諾言。
他瑪依從猶大的吩咐，在父家等了許多年，發現示拉也已長大，但他瑪越來越明顯地意識到猶大不會在這件事上信守諾言。此時由於她兩次喪偶，她找到丈夫和生孩子的機會很小；沒有孩子是一種恥辱，作為一個沒有孩子的寡婦，他瑪在她父母去世時無法得到供養；因此，她制定了一個計劃來欺騙猶大讓她懷孕，以便她成為他繼承人的母親。她獲知猶大剛為妻子守喪完畢，他和友人希拉前往亭拿探視剪羊毛的工作。
於是他瑪脫下寡婦的衣服，打扮成妓女的樣子，蒙著面紗，抹上香水並遮蔽自己的身體，坐在一個她知道猶大會經過的「伊拿印城門口」(38:12-14)。果不其然，猶大看見了她，以為她是妓女，便招攬她的服務(38:15-16)。他瑪顯然了解猶大不是一個敬畏神的人。如果猶大像約瑟那樣害怕「得罪神」（39:9），他瑪的計謀就不能成功；但猶大並不敬畏神，他連弟弟都能賣掉，在道德上更是毫無底線。當時迦南有為兄立嗣這樣的習俗，他瑪只是在索回她應得的權利。
他瑪在行房前向猶大索取價碼，或許猶大慾火攻心，不經思索就許諾一隻「山羊羔」為價碼，這遠比當時召妓的價錢高出許多(箴言6:26)；但他瑪深知猶大不可信，藉由猶大此刻迫不及待想與她行房，就要求猶大的「印」、「帶子」和「手裏的杖」作為抵押品(38:17-18)。「印」是個人的圖章，「帶子」用於把印掛在脖子，「手裏的杖」是牧羊人的工具，有身分的人杖上刻著獨特的花紋，可以作為信物。每個人的這些貼身或隨身物品，都有他自己獨特的特徵，這是持有者所特有的。猶大顧不得這麼多，就給了他瑪；但沒想到他瑪卻因此從猶大有了孕(38:18)，但她仍穿上寡婦的衣服(38:19)。
猶大事後想取回自己的三樣信物，就託友人按先前許諾的一隻羊羔要送給與他同寢的「妓女」(38:20)。在此38:21-22的「妓女qĕdeshah」原文是「廟妓」，與38:15的普通所說的「妓女zanah」不同，迦南人在敬拜偶像的儀式上與「廟妓」行淫，不但不以為恥，反而認為是虔誠的宗教行為。猶大讓他的朋友去找「廟妓」而不是「妓女」，目的是為了掩飾自己的不光彩行為，其實他的道德水平連迦南人都不如了。結果卻找不著，因為當地人說：「這裡沒有廟妓。」猶大只好作罷，任憑個人的信物被取走，免得在四處尋找妓女的過程中，街頭巷尾皆知，會使他的名譽受損！
事後的三個月，他瑪身孕明顯，有人去通報猶大他瑪犯姦淫而有身孕，猶大不但忘了自己曾經「行淫」，還自以為義地要治死兒媳婦的「行淫」(38:24)。他瑪在被拉出要公審時，她打發人將所持信物的抵押品交給猶大，並告知她是從這信物的主人懷孕的(38:25)。見此信物，猶大沒有遮掩自己的罪過，坦承他瑪是無辜的，宣示說：「她比我更有義。」(38:26)這並不是說他瑪沒有罪，而是說相比之下，比猶大好得多了。神藉著這樣難堪的事實，逼著自以為義、好面子的猶大不得不公開認罪，承認自己的不義，這就成了猶大靈性的轉機。從此猶大「不再與她同寢」(38:26)，表明自己真心悔恨，痛改前非，結果就在眾兄弟之中承當起了長子的責任（44:33）。
他瑪懷雙胞胎，在生產時，第一個伸出一隻手來，接生婆就拿紅線栓在他手上，標定這個是頭生子；隨後，這孩子將手縮回去。但沒想到沒有栓紅線的孩子卻搶先生出來，因此就為他取名「法勒斯」(意為「衝破」)；接著，栓紅線的長子也生出來，取名為「謝拉」(意為「光明」)。「謝拉」是人所認為是頭生的（38:28,30），神卻揀選了「法勒斯」（38:29），大衛和耶穌基督都是「法勒斯」的後代（路得記4:18；馬太福音1:3）。
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《信息分享》
在這篇充滿醜聞的猶大簡史中，我們深思神在祂的國度計劃中，到底選擇使用什麼類型的人？而你我微不足道的角色，今天在實現上帝的旨意中又扮演什麼角色呢？上帝如何將生活中的普通細節，編織成祂神聖的目的和法則的錦繡？以色列人先祖的故事〜亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大和約瑟，都是關於儘管人類的罪惡和失敗編織成錯綜複雜的網絡，但上帝的應許仍然得到了恩慈的實現。我們可能不可信，但神永是信實的。聖經在這裡，將猶大家族的髒衣服暴露給所有人看，這告訴我們第一件事是上帝的恩典，上帝甚至可以透過有罪的人來實現祂的神聖計畫。因此，我們若誠實地檢視自己的內裡，我們就能明白保羅對哥林多教會所倡言的「誇口的，當指著主誇口。」(哥林多前書1:31)
當然在讀這段經文，我們或許會問說：「為什麼上帝要因為珥和俄南的罪而擊殺他們，但卻沒有擊殺猶大和他瑪呢？」答案隱藏在神高深莫測的主權旨意中(以賽亞書55:8-9)。出於只有上帝才知道的原因，祂選擇以珥和俄南作為祂審判的範例，而以猶大和他瑪作為祂至高恩典的施與對象。但這兩個案例都表明，神以祂的聖潔審判罪人並管教祂的百姓。猶大雖然沒有被擊死，卻受到了耶和華的管教，他失去了兩個成年兒子：後來，他家族經歷了當地的飢荒，他不得不向他曾經鄙視的弟弟約瑟下拜。
本章中真正的恩典之美揭示於馬太福音1:3，在那裡我們了解到他瑪和她的兒子法勒斯，透過這件骯髒的事情出生，被包含在耶穌的家譜中。猶大為享樂、他瑪為自己而活。然而，上帝使用他們來產生彌賽亞的祖先。這正驗證保羅所言「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了！」(羅馬書5:20)
另外，經文的開頭記載猶大離開他的兄弟們，去到亞杜蘭人希拉那裏支搭帳棚過生活。雖然我們只能推測一些他私人可能的原因，但這簡短的描述卻在提醒我們〜當我們遠離信仰團體時，我們往往就會做出錯誤的決定。當我們停留在不該在的地方，在做不該做的事時、或者是當我們發現自己容易受到誘惑時，我們不應該感到驚訝。雖然猶大的兄弟們並不是信心的傑出典範，但在離開他們的同時，他也離開了主指示他的家人居住的土地。
此外，他進入了迦南人的生活圈，他娶迦南女人為妻子。他違背先祖的吩咐，他也為自己的兒子娶迦南女子。他失信、他性慾高漲而犯罪。我們只看見他在那裏一直失敗、做錯決定和墮落。今天我們不要因猶大在此所行的就鄙視他，因我們並不比他好到哪裡去。我們當反思當逆境來臨時，我們會如何反應？或是利益衝突時，我們會做怎樣的抉擇？或是面臨誘惑時，我們的反應是甚麼？今天有些人因一些個人的原因，會離開教會的群體，選擇過自己個人想待的環境或生活模式時，即使有充分的理由，但要小心別步上猶大的路徑。
