【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記37:12-36
《經文釋義》
秋雨使牧草茂盛，牧人可以使用附近的牧場。春雨結束後，羊群先在已經收成的農田放牧，然後被帶到夏季有草的山地。示劍城的東面是一片適合放牧的平原，適合夏季放牧。約瑟的哥哥們曾在示劍城殺戮搶劫（34:25），雅各可能擔心他們在示劍附近會遭到報復（34:30），因此，他打發約瑟前去探望。示劍在希伯崙以北約117公里，要走4-5天的路程。
我們想知道雅各是否有可能不知道他的兒子們對約瑟的仇恨有多麼強烈？但我們很難相信雅各完全不知道兒子們對約瑟的強烈厭惡。如果雅各知道，為什麼要派約瑟去見他的哥哥們呢？或者雅各有意識到兄弟間的摩擦，這在家庭中是常見的事，但他相信他的兒子們應當不會對約瑟做任何有害或惡意的事情？無論如何，他派約瑟去尋找他們；約瑟也立即答應並起身往示劍去(37:12-14)。
顯然約瑟不是像牧羊人的哥哥們善於在曠野討生活，他走迷了；還好有人看見他，就問他：「你找甚麼？」(37:15)他回覆要找哥哥們在何處牧羊，那人可能與約瑟的哥哥們是熟識的，就告訴約瑟說：「他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。」(37:17)「多坍」字義是「雙井」，位於示劍以北約22公里，需要再走一天，當地水草茂盛，至今仍是好牧場。正當約瑟將抵達多坍，哥哥們就從遠處就能認出他，因為他穿著他父親給他的彩衣（37:23）。
這畫面可能激起他們對那個夢見他們向他下拜的傲慢年輕人的恨意，他們非常討厭那件彩衣！因此，他們要「同謀要害死他」(37:18)，彼此說：「來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」(37:20)此處的「坑」是儲水的地洞，有2到7米深，用以儲藏雨水。他們想出一個脫身的毒計，就是將約瑟殺了，然後將屍體丟在坑裡，就說他被野獸吞吃了，作為對父親雅各交代的藉口；他們的動機是忌妒，而目的是要阻止約瑟的夢的兌現。不過，流便卻出言阻止其他兄弟的惡謀。流便此時大約24歲，他是長子，所以必須向父親負責，因此不希望害死自己的弟弟。流便連續用三次的「不可」(37:21,22)行這事(「不可害他的性命」、「不可流他的血」、「不可下手害他」)，想要救約瑟一命，將他送回父親那裏(37:22)。他若成功必然會引起其他兄弟的憎恨，日後對他不利，因此，他提出一個暫緩又不犯眾怒的意見，就是「把他丟在這野地的坑裏」(37:22)。
於是，他們動手剝去約瑟身上那件令他們厭惡的彩衣，把他丟進附近無水的坑裡(37:23-24)。然後，他們像沒事般的「坐下吃飯」，對在坑裡呼喊的約瑟充耳不聞。約瑟哥哥們的冷酷和殘忍令人震驚！沒有罪惡感，沒有悔恨，甚至沒有食慾不振。在約瑟的哥哥們享受他送來的食物時，恰巧看見一隊要下埃及的米甸的以實瑪利商人，他們是從「基列」來(37:25)。我們知道「米甸人」是亞伯拉罕的妾基土拉的後代（25:2），他們可能與「以實瑪利人」通婚雜居，所以「以實瑪利人」和「米甸人」這兩個名稱經常交互使用（37:36；39:1；士師記8:22,24）。「基列」位於約旦河東，以出產乳香馳名（耶利米書8:22）。多坍位於從基列地前往埃及的古老貿易通道上，「乳香、沒藥」都是賣給埃及的主要香料。
看見這批商人出現，老四猶大靈機一動，想出一個不用使約瑟被殺死，也可以阻止約瑟的夢的實現，又可以賺錢的妙計，他建議將約瑟賣給這群商人，他的理由是(37:26-27)：
⑴「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼益處呢？」言下之意，殺約瑟日後必會良心受譴責，甚至遭惡報(42:21-22)。
⑵「不可下手害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉」；猶大看似還有點親情，但他沒有像流便想將約瑟送回父親那裏，而是希望透過約瑟得點利益。
⑶「將他賣給以實瑪利人」；既是可以賺錢，又可以將約瑟轉賣到遙遠的埃及為奴隸，使他永遠回不了家，就如同已死。兄弟們對這建議深表認同，就「講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人」(37:28)。「二十舍客勒銀子」是當時牧羊人工作三年的工資；當時一個男奴隸的價格是三十舍客勒銀子，女奴隸是二十舍客勒銀子。
約瑟被賣時，顯然流便不在場，他可能輪班去看守羊群；如今回來，發現約瑟已被賣掉，就為約瑟和老父親極度的悲傷，自言自語無法向老父親交代(37:29-30)。其他的兄弟並無人回答流便的問話，只是心生一計，「他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，打發人送到他們的父親那裏，說：『我們撿了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？』」(37:31-32)他們故意用「你兒子」而不用「約瑟」，表明他們與約瑟存有大距離的冷漠；更何況他們向來厭惡約瑟和他所穿的彩衣，他們豈不知道這件外衣是他的，因此他們的這種蒙騙術對精明的雅各而言，雅各不認為他們會凶狠到將自己的弟弟殺害(37:33)，但他可以嗅出他們對約瑟是十分冷漠的。
雅各過去用山羊羔的肉和皮欺騙他的父親（27:9,16），如今被兒子們用山羊的血所欺騙；雅各「打發」約瑟去看望兒子們（37:13），而他的兒子們卻「打發」人送血衣給他看。這景況對雅各來說，情何以堪。於是雅各就悲痛萬分，「撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日」(37:34)；「麻布」是一種用黑山羊毛或駱駝毛織成的粗布，被用做喪服。雅各的兒子、女兒和媳婦，都試著安慰他，但無濟於事；雅各只說：「我必悲哀着下陰間，到我兒子那裏。」(37:35)意思是不要阻止我為約瑟悲哀，我會悲哀到我離世下陰間到約瑟那裏。
雅各這悲痛，除了因愛子約瑟的喪失，更因內心的罪咎，他認為自己不應該派約瑟出遠門，冒險去探望哥哥們。事件到此，描述的鏡頭轉到「米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣－護衛長波提乏」(37:36)，這為約瑟的夢的實現預作鋪路。「護衛長」意思是「禁衛軍統領」，他的職責還包含負責囚禁得罪皇室和官員之犯人的監牢。
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《信息分享》
在本章整個過程中的每一件事，從一步一步埋下的禍根（37:2,4,8,11），雅各考慮不周的差遣（37:13），走迷而偶然遇見的路人（37:15），哥哥們因忌妒的冷酷無情（37:18），到正好路過的以實瑪利人的商人（37:25），無一不是神之手的管理，目的是要把約瑟送往埃及，「在他們以先打發一個人去」（詩篇105:17）。約瑟最終住在法老政府最負責的官員之一的家中並非巧合。隱藏在人類有限視角的邏輯之外，上帝正在精心策劃祂永恆和神聖的目的，以保護和拯救以色列人民。上帝將約瑟帶到埃及，使他成為大國；但在約瑟的夢和上帝對他生命的終極計劃最終實現之前，他經歷了23年的噩夢。我們發現這一切都與其他一切相連；即使是最小的和看似不重要的細節。
但正是上帝計劃、命令並建立這些聯繫，以確保一切都按照祂的意旨在進行。我們不能，也永遠不能，洞悉萬事萬物之間聯繫的無限複雜性，在時間上向後和向前延伸，只有這位掌管歷史的上帝祂能。上帝在歷史中工作，在順境和逆境中實現祂對約瑟和雅各家的計劃。當我們經歷困難時期時，我們需要記住這一點。困難時期並不一定表明我們在犯罪或我們不在上帝的旨意之內，它們也不是上帝拋棄我們的跡象。
上帝可以使用任何東西（甚至邪惡），來實現祂對我們的計劃。這就是上帝的天意，因為它在人類的日常生活中發揮作用。在你和我的日常生活中。有多少次我們發現自己「四處遊蕩」、「浪費時間」和「做錯決定」，卻沒有意識到在我們看來漫無目的、浪費生命的漫遊也是上帝的計劃，你的目的，即使就像這裡的所記載的事件一樣，那種對我們來說似乎如此無意義和如此浪費的時期，也是由罪惡塑造的，甚至是由罪惡造成的；但別忘了，我們的事或其他人的事，上帝都絕對控制這一切，使一切都按照祂的旨意在進行。
我們從約瑟哥哥們的邪惡表現，看見不受控制的情緒會導致從一種罪到另一種罪。我們可知道罪有多複雜嗎？有看到不受控制的情緒如何導致從一種罪到另一種罪嗎？仇恨、怨恨和報復構成了一張糾結的網，從一個問題引向另一個問題。我們撒了一個謊，然後不得不用另一個謊來掩蓋那個謊言，如此下去。如果約瑟的哥哥們不打算要約瑟的性命，他們要拿他做什麼呢？無論如何，這些人都是冷酷無情的殺手。當他們的兄弟約瑟在坑裡想知道這一切將如何結束時，他們坐下吃飯（37:25）。
當他們吃完飯抬起頭來時，看到一隊以實瑪利商人正從基列前往埃及（37:25）。我們看到錢子在猶大的腦袋裡轉動，他顯然是一個「以利潤為導向」的人，是一位商人，他看到了一個立即解決他們困境的辦法（37:26-27）。猶大的理由是「看，殺了約瑟很好，但這不會讓我們賺到錢，不是嗎？我們把他賣給這些商人比殺了他要好得多；更何況我們的手不用沾到他的血，也可以打碎他那讓我們厭惡的夢。」當我們心中有罪惡的情緒時，從心中、眼中、口裡和手中，就都是負面與傷害性的情緒和行種。昔日該隱因「忌妒」上帝看中弟弟亞伯的祭物過於他所獻上的，就設計「謀殺」了亞伯；此處哥哥們的「忌妒」約瑟受父親的寵愛，就把約瑟給「賣」到遠方，不能回家如同「被殺」一般。
因此，我們今天當留意別讓自己負面的情緒或軟弱久久不散，因它可能從一隻小貓變成一隻吃人的大老虎。
