【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記37:1-11
《經文釋義》
創世記37章打開了創世記的最後一部分(37-50)，這部分的主題我們可以用約瑟在50:20所言作濃縮：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」在這些章節中，我們會看到很多人的「心思邪惡」，但在這一切背後卻是至高的上帝在導向美好的結局。
本段經文用「雅各的記略如下」(37:2)作引言，它的原意是「這些是雅各的後代」，這是創世記第十次、也是最後一次出現「後代(來歷、家譜)」這標題。但本段所敘述的大部分的篇章卻是關於約瑟的事，可見約瑟的遭遇都是為著雅各。神要藉著約瑟的被賣繼續拆毀雅各，也要藉著約瑟的高升繼續建立雅各，為神應許以色列人民發展成一個國家的故事作鋪陳。
這個故事實際上開始於第35章的一些細節之前，因在那裏以撒的死已經被記錄下來(35:28-29)；但在37章的敘事，以撒實際上還會再活大約13年，因為此時約瑟是17歲，雅各大約是108歲，他們回到迦南地(37:1)已經11年，而以撒大約168歲，也就是他還要過12年才離世（35:28）。故事一開始就介紹約瑟的登場：「約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊，他是個童子」(37:2)；「童子」原文指「年輕的助手」，暗示約瑟是哥哥們在牧羊的助手，在為人處世也尚不成熟。約瑟「與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處」(37:2)，這凸顯出利亞的兒子們因雅各寵愛約瑟的母親多過於自己的母親，故不想與約瑟多作來往。
接著，故事就直陳約瑟被哥哥們賣的三個原因：
第一，「約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親」(37:2)；本句直譯為「他將關乎哥哥們的惡故事帶給父親」，簡單的說，約瑟常向父親雅各打哥哥們的小報告；雖然原文「故事(dibbah)」常指「謠言、中傷」(民數記14:37；箴言10:18)，但我們不能就此論定約瑟故意說謊來毀謗哥哥們，只能說他專講哥哥們的不是，甚至在敘述時會誇大渲染，使得愛他的雅各更寵愛他，也對其他兒子們的印象更不好。
第二，「以色列原來愛約瑟過於他的眾子，因為他是他年老生的兒子」(37:3)；偏袒在雅各家族中由來已久（以撒偏愛以掃，利百加偏愛雅各，雅各偏愛拉結）。在每一種情況下，它都會造成重大問題。在所有人中，雅各應該明白這一點，因他的父親愛他的哥哥勝過愛他，他本來應該對偏袒很敏感，但他重蹈了父母的覆轍。經文在此也說明雅各寵愛約瑟的原因，約瑟是他在巴旦‧亞蘭所生的最小兒子，而此刻拉結應當還活著，不然，就是便雅憫剛出生不久(43:29,38；44:30)。雅各偏愛約瑟的具體行動，就是「給他做了一件彩衣」(37:3)；「彩衣」在古希伯來語中表示多種顏色的束腰外衣，它是一件一直延伸到手腕和腳踝的束腰外衣，而不是較短的束腰外衣；「彩衣」的真正含義是，這不是工人穿的衣服，這是一件特權和地位的衣服（撒母耳記下13:18）。
可見約瑟穿著不是牧羊人的服裝，在牧羊的哥哥們眼前既惹人眼又惹人嫌。這件外衣證明了約瑟的地位，在他父親眼裡，他和其他兄弟不一樣。每當約瑟這件特殊的外衣出現都會形塑這種不平等待遇，把它扔在他兄弟們的臉上。同時，這種外衣也是權柄的象徵；雅各將約瑟視為長子，而對待拉結也是如此（也許這就是雅各的邏輯），這件外衣可能表明約瑟將獲得長子的所有權利和特權，包括雙倍的遺產和成為未來的家族之主。因此，這導致哥哥們因父親偏愛雅各，心中對父親不滿，但也無可奈何，就心中轉而憎恨父親所寵愛的約瑟，作為對父親的報復，自然他們就無法跟約瑟和氣說話，也埋下日後賣掉雅各的伏筆。
第三，雪上加霜的是，約瑟告訴他的哥哥們他的兩個預言性的夢，加劇兄弟爭鬥的漩渦(37:5-11)。
約瑟分別作了兩個夢：
⑴第一個夢很有趣，因為它是一幅農耕收成圖像，而哥哥們是牧羊人，他們主要的工作不是在田裡收割莊稼，而是放牧羊群；夢中，哥哥們的禾捆向他的禾捆下拜(37:7)；這是否預示著約瑟的未來(42:9)？上帝是否在這裡告訴我們一些現在不存在但會在未來發生的事情？我認為是這樣，因為約瑟的名聲和財富將透過收穫穀物在埃及建立起來。這夢的問題不在於它的真實性或準確性，而是在於約瑟與他的兄弟們分享時，嚴重缺乏判斷力；他已經因為父親對他的特殊疼愛招致了他們的憤怒。或許約瑟告訴他們這個夢，因為在他的推論中，這會向他們證明父親這一切行動的幕後主使是上帝，而不僅僅是他們的父親。換句話說，他或許認為，他們可能不會服從父親對他的寵愛，但他們必須要服從神對他的寵愛；不過，它產生了相反的效果(37:8)。
⑵第二個夢是日、月和11個星都向他俯伏下拜，預言約瑟將來的地位不但超越過十一個兄弟，甚至比父母還高。他不僅將這夢告訴哥哥們，也告訴他父親雅各；對此，雅各就責備約瑟說：「你做的這是甚麼夢！難道真的我和你母親、和你的兄弟們要來俯伏在地，向你下拜嗎？」(37:10)此處「你母親」是指「利亞」因拉結去世後，利亞自然就成為家中唯一的母親代表；而雅各公開地責備約瑟，是為了緩和約瑟與哥哥們之間的緊張關係，因為隨後雅各「卻把這話存在心裡」(37:11)，表明雅各的「責備」並不是真的生氣，但他並不明白這將是什麼意思。至於約瑟的哥哥們的反應，就是火上加油，他們對約瑟的怨恨上升到一個全新的水平，他們「嫉妒他」（37:11），「嫉妒」是一種比「恨」還厲害的情緒(4:5-8)。
哥哥們心中就充滿了怨恨，因為他竟然膽敢宣稱自己比他們優越。他們無法想像他比他們更受這種寵愛。毫無疑問，他可能認為他的夢會向他的兄弟們證明他父親的偏愛是正當的。無疑，他是想讓兄弟們明白真相，改變對他的態度，卻適得其反。他可能認為第二個夢會澄清一切，因為它包括了他的父親和母親以及他的兄弟們。當然，這給人的印象是自負和傲慢，讓他的兄弟們更加反對他。總而言之，到目前為止，在敘述中似乎約瑟缺乏辨別力，雖然兄弟間爭競的事真正的罪魁禍首是雅各。但如果約瑟是單獨與他的父親而不是他的兄弟們分享這些夢，就不會引發爭競與憎恨的惡化。
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《信息分享》
創世記37章中「神」或「耶和華」這個詞被提到了多少次？這個問題的答案是一次也沒有提到。為什麼在這一章中找不到上帝的名字？我非常認同蘇格蘭的長老會牧師利亞姆‧戈利格爾(Liam Goligher)博士的回答：「寫這篇文章的摩西希望他的讀者問這個問題，『為什麼沒有提到主？』這是作者的寫作和教導技巧之一。沒有提到上帝的名字是故意的，目的是引發問題並讓讀者或聽眾思考。雖然沒有提到上帝的名字，也沒有看到祂的存在，但祂仍然積極參與所發生的一切。」
今天在你我的現實生活中，或有許多日子、或是幾天之內、或有幾個小時，我們也會有感覺不到上帝的同在，祂似乎在千里之外，無論在思想上、還是言語上，我們都沒有提到祂。對於任何關注約瑟經歷的人來說，上帝在這裡似乎都沒有參與其中。這也是為什麼我們的非基督徒朋友看著我們，卻看不到有任何明顯的跡象表明上帝還活著並在我們身邊。因為我們像他們一樣，我們早上起床很困難，我們會感冒，我們會得癌症，我們會變老，我們也會死了。我們無法控制的情況似乎常常在決定我們的生活進程，我們做出好的和壞的決定，而上帝似乎在一百萬公里之外。
然而，為了約瑟的哥哥們的利益，為了約瑟的利益，為了雅各的利益，為了上帝子民以色列的利益，上帝甚至使用兄弟們自己的仇恨和謀殺計劃在約瑟身上。上帝會按照祂的旨意使用祂的旨意。祂榮美的計劃就這樣在「人的忿怒」（詩篇76:10）中一步一步地成全。約瑟對哥哥們講說他的夢，反而招來了哥哥們的「嫉妒」，結果卻成就了神要「在他們以先打發一個人去」埃及的旨意（45:5；詩篇105:17）。主耶穌表明了自己彌賽亞的身份，也招來了猶太人的嫉恨（約翰福音10:33），結果卻成就了神十字架救贖的旨意。
上帝為了祂的旨意使祂百姓所陷入的緊張、爭論、苦楚，這其中的任何一個都不允許浪費。雅各和約瑟在他之後所經歷的所有痛苦，都是有上帝的意旨，祂都沒有浪費一滴。過去在雅各、約瑟是如此，今天在我們身上也是如此。我們當知道也當相信日光之上的上帝，一直都在掌管日光之下的人。這正是我們之所以雖有軟弱和逆境，還能有盼望的原因。
這裡的事件，也讓我們看見偏袒所帶來的危害，雅各的偏袒導致家庭功能失調。功能失調的家庭似乎會延續下去，孩子向父母學習；例如，酗酒者的孩子經常成為酗酒者，父母施暴（無論是身體上的還是言語上的、性上的、情感上的或心理上的）的孩子往往自己也會成為施虐者。有時很難打破循環，而且當循環被打破時，傷害和記憶往往會揮之不去。其實，偏袒所生功能失調的行為，今天在許多不同的地方〜家庭、學校、職場、社會和教會，都可以發現它的蹤跡。偏袒起初看起來很溫和，但會造成很大的傷害。通常最小的孩子比其他孩子更受寵，也許是因為父母年紀大了，沒有精力再管教了；也許是因為當最小的孩子出生時，父母有更多的錢，他們會在他或她身上揮霍更多的東西；但這些偏袒行為會毀掉孩子和家庭，除非他們被制止。
我相信我們可以擺脫成長或環境的負面影響並且克服這個負面的循環。在基督裡，我們知道我們對上帝來說是寶貴的，都是祂的兒女，祂非常看重我們，以至於差派祂的獨生兒子耶穌為我們受死。這是一個令人難以置信的大好消息，它能夠而且應該讓我們擺脫過去因偏袒而受的折磨。我們無法改變我們與生俱來的 DNA 或出生背景，但我們可以改變我們的行為模式，當我們藉由聖靈的內住和福音改變生命的力量，我們就可以過榮耀上帝的生活，我們就從偏袒的麻煩中被釋放了。也可以從曾經束縛我們的他人的負面批評、辱罵、不敬虔的思想和行為中解脫出來，自由地效法耶穌基督，並為取悅祂而活，因為我們已經藉著基督的救恩而擁有一個全新的屬靈DNA。
