【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記35:16-29
《經文釋義》
本段記載雅各離開伯特利但這並不是他違背上帝。先前上帝指示他去伯特利並「住在那裡」（35:1），這顯然是指示他在履行許願時住在那裡。上帝並沒有命令他永久居住在那裡。不過，這段落記述了雅各迅速從他生命中最愉快的里程碑之一轉變為他最悲傷的里程碑之一。
當雅各家離以法他(即伯利恆，位於耶路撒冷以北約10哩，在拉瑪附近)尚有一段路程，發生了拉結難產的事(35:16)，雖然收生婆給予安慰說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」(35:17)這也是昔日拉結生約瑟時的祈願(30:24)。不過，顯然拉結知道自己撐不了，就在產下而生命垂危時，給孩子取名為「便‧俄尼」(字義是「我的悲傷之子」)，意思是說他一出生就沒有母親，是一個苦命的兒子；但雅各似乎不喜歡這名字便將此子改名為「便雅憫」(字義是「右手之子」)，希伯來人以右手為尊貴，右也代表「大有能力和保護」、「好」的意思，因此，「右手之子」又有「幸運之子」或「尊貴之子」的意思(35:18)。
雅各其他兒子的名字都是他們的母親起的，但是當神把雅各最愛的拉結取走的時候，雅各卻給第12子起名叫「便雅憫」，他是雅各唯一在迦南地出生的兒子。對拉結的難產而死，或許不能忽略昔日雅各當著拉班之面宣誓：「至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。」(31:32)因雅各先前要啟程往伯特利時，吩咐家人交出神像，理應包括拉結交出偷來的神像；何況後來雅各在自己臨終前，提到拉結的死是「死在我眼前」(48:7)，該句的原文是「死在我身上」，它可譯為「因我而死」。
雅各就將愛妻拉結葬在「以法他的路旁」，「以法他」是「伯利恆」的古名(35:19)，在摩西寫本書之前已改稱「伯利恆」，是大衛的家鄉、主耶穌誕生的地方。雅各不但埋葬拉結，為了紀念她，還在她的墳上「立了一統碑，就是拉結的墓碑」(35:20)。「統碑」原作「墳墓上的一根柱子」，也就是「墓碑」，這是雅各第四次的立柱(28:18；31:45；35:14,20)，是告別自己在地上的最愛。這墓碑「到今日還在」(35:20)，也就是摩西寫摩西五經的時候還看得到。
值得注意的是，摩西補充說拉結的墓碑「到今日還在」，雖然這對我們來說意義不大，但對他的第一批讀者，就是即將進入迦南地的以色列人，是會對它很感興趣。它告訴這些將進迦南地的以色列人，如果他們在擁有這片土地時，就可以尋找這根柱子。這根石柱一定有助於創造一種歷史感，過去的事件本應被銘記和反思。
雅各葬好愛妻拉結後，再次啟行，跟著就發生兩件事：
⑴「在以得臺那邊支搭帳棚」(35:21)；「以得臺」意為「羊群的高台」，即牧羊人看守羊群的守望臺，它顯然位於伯特利和希伯崙之間，雅各家在此停留暫居。
⑵「流便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了」(35:22)；在停留期間雅各家發生一件亂倫的醜聞，長子流便與雅各的妾辟拉同寢，顯然這不是單純的情慾橫流之事，而是流便有計畫的行動；流便如此行的目的，或許他感覺到，隨著拉結的死，她的使女辟拉可能成為雅各對他母親利亞的寵愛，所以他引誘她，以確保她無法與母親利亞競爭；但也可能是為了奪取家中的領導地位，藉此將父親是為已死的人(撒母耳記下16:22；列王紀上2:22)，結果卻使他失去了長子的名分（歷代志上5:1）。
可惜雅各聽見了這事，卻不見他有任何回應行動，這或許是他：
⑴還停留在愛妻拉結剛死的傷痛中，不關心流便與辟拉的事。
⑵可能他失去父親的權柄，管不了長子的行為，就暫時隱忍下來。
接著，作者按雅各妻妾之序，來記述以色列12位先祖的名字(35:23-26)。首先記載利亞所生的六子「流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫」；其次，是拉結生的「約瑟、便雅憫」；然後，是拉結的使女辟拉生的「但、拿弗他利」；最後，是利亞的使女悉帕所生的「迦得、亞設」。藉此告訴摩西首批的讀者，上帝對亞伯拉罕、以撒和雅各的計畫與應許已逐漸在兌現中。
昔日雅各離開別是巴時，手裡只拿著一根杖。現在他帶著12個兒子、一個大家庭和許多牲畜回來了。上帝祝福最重要的部分是他的12個兒子，上帝將通過他們實現他對族長的應許。至於「在巴旦‧亞蘭所生的兒子」(35:26)這話是希伯來文學敘事中的「籠統」筆法，因為便雅憫是在迦南地出生的（35:18）。
最後，記述本章在雅各家的第三次家人死亡，這次是雅各的父親以撒年高壽終。雅各此番與他哥哥以掃一同前來父親以撒居住的希伯崙，是因以撒高齡180歲氣絕而死，他們將他葬在希伯崙幔利橡樹的麥比拉洞的家族墓穴裡(35:28-29；23:19-20；49:1)。以撒在雅各定居在希伯崙，並且是在約瑟被賣後12年才去世（37:2,14），這時雅各120歲。「一百八十歲」是聖經記載洪水以後最長的壽命。
作者在此記載這一段以撒離世的事是很重要，因為它記錄了雅各繼承他父親的遺產。據推測，雅各從巴丹亞蘭返回後，曾多次到希伯崙拜訪以撒。然而，這一次他舉家遷往他父親的營地，顯然作為以撒的繼承人留在那裡。同時，這記述也表明上帝對雅各的應許完全實現了（創世記28:21）。根據雅各的許願，他曾祈求上帝在他寄居期間看顧他，並安全地將他送回他父親的家中。因此，當雅各在他父親以撒去世前回到他的家時，敘述的結尾就標誌著這許願的最終應驗。
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《信息分享》
以撒的一生是平平淡淡，雅各的一生卻是大起大落；以撒看起來是懦弱普通，雅各卻是精明能幹。然而這兩個人都能被神揀選承受神的應許，因為神在他們身上所要做的，不是根據他們自己的光景，也不在於他們為神做了什麼，而在於神自己的定意。神在以撒身上要顯明的是一個懂得承受應許的人，只要站對了兒子的地位，就可以承受父親所有的一切。神在雅各身上要顯明的是一個被神拆毀又建造的人，從一個徹底敗壞的人，被神恢復成盛滿神榮耀的器皿。
因此，我們透過雅各的生平可以看見神的拆毀是為了充滿，祂拿掉我們裡面不該有的東西，把地位騰出來，是要用祂自己來充滿。從巴旦‧亞蘭到希伯崙的一路上，神拿掉了雅各的力量（32:31），拿掉了他的自尊（33:3），拿掉了他的安居生活（33:19），拿掉了他在迦南人中的好名聲（34:30），拿掉了他全家的偶像（35:2），拿掉了最安慰他的奶媽（35:8），拿掉了他最心愛的妻子（35:19），拿掉了他最倚重的長子（35:22），最後也拿掉了他最寵愛的約瑟（37:33）。
雅各在神所指示的路上每走一步，就被神拿掉一些，又被神增添一些，就這樣一路走走停停，沒有定居在示劍，也沒有定居在伯特利，而是一直走到神要他去的「你祖、你父之地」（31:3）。因此，今天上帝若透過環境拿掉我們所在意的，不要採取負面的思維和情緒反應，而要知道這拿掉的動作，其實是要讓我們更像祂兒子的樣式；雖然在過程中的確難受、也不解，但確實是祂恩典的作為，我們反倒當以感恩和喜樂來回應。
另外，我們通常會認為，當我們服從上帝時，即使面對困難，事情也會立即好轉；但這不是發生在雅各身上的事，發生在我們身上的也不總是這樣。我們看見雅各按著神的吩咐，啟行往伯特利去還願，但這順服神的行動之後，卻發生一些悲痛的事。然而，像雅各一樣，我們即使在悲傷之中，我們依然要鼓起勇氣，因為上帝的應許是信實的，以撒告終的事件是上帝將亞伯拉罕之約的應許，正式從以撒轉移到雅各身上。昔日上帝在伯特利對雅各宣示一項未來的計劃，同樣，上帝也對我們的未來有一個美好的計劃，無論是短期還是長期。在此作者記述雅各有十二個兒子（35:22-26），提醒我們一件事，就是上帝正在為雅各的後裔預備未來。
我們可以回顧過去，看看上帝是如何信守諾言的，而且是信實的，甚至是以我們從未想過的方式。
