【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記34:1-31
《經文釋義》
創世記34章記載一個父親沒有很好地帶領孩子的悲慘故事，結果是災難性的。聖經中最黑暗的故事之一。本章一方面向我們展示了當我們不以上帝的榮耀為重而影響下一代時，會發生什麼景況；另一方面，也顯明神在罪人身上的揀選恩典，因以色列的先祖之凶暴作為在此是令人驚駭的。
本章也是唯一提到雅各女兒底拿生平事蹟的篇章，她離開巴旦‧亞蘭時可能只有六、七歲（30:21），現在可能已經十四、五歲，因此本章的悲劇可能是雅各在示劍停留了幾年之後發生的。雅各進入應許之地後沒有直接去伯特利，而是停留在示劍城買地定居（33:19），現在即將為這個停留付出慘痛的代價。
事件起頭，記載｢底拿出去，要見那地的女子們」(34:1)；｢出去」暗示底拿離開父母的保護和管教，去做不合宜的事，而這些事當與｢那地的女子們」有關，這並非底拿首次這麼做，因經文中的｢出去，要見那地的女子們」，就暗示她早已和當地的女子們結交。底拿想出去見世面，不料卻被｢那地的主希未人、哈抹的兒子示劍看見看見」了，就強力地侵犯了她(34:2)。「希未人」是迦南的後代（10:17），散住在迦南地（出埃及記3:8）。
示劍在強暴底拿後，他有三個反應(34:3)：
⑴｢心繫戀」底拿；｢繫戀」這詞與夫妻的｢連合」(2:24)是同詞，換言之，他離不開底拿。
⑵｢喜愛」她。
⑶｢甜言蜜語地安慰」她，也就是用好話勸她嫁給他。此刻的底拿應當還在示劍手中。
因示劍想娶底拿為妻，就要父親出面給他聘底拿為妻，說：｢求你為我聘這女子為妻」(34:4)；在原文中沒有｢求」這字眼，可見示劍對父親的語氣是不禮貌的，他可謂是一個被慣壞的兒子，吩咐父親為他補行婚禮來善後。雅各得知自己女兒被示劍玷汙，身為家長的他第一個反應卻是｢閉口不言」，一語未發，並未震怒，只等他的兒子們回來(34:5)，這或許他考量自己是寄居的外地人，若強與當地的地頭蛇｢哈抹」衝撞會有不好的後果，故暫時隱忍，要等待眾子回來再議。在雅各眾子尚未回來，哈抹已出面來見雅各，表達聯姻之意(34:6)。底拿的兄長們得知這消息後，就懷著極大的怒氣立刻趕回來，因示劍玷辱了底拿的名節，也壞了雅各家的名聲，這是一件不被允許的事(34:7)。
哈抹帶著兒子示劍來與雅各和他兒子們商議聯姻，並提出一些善意的說詞：
⑴示劍示從心底愛底拿，這表明他們家不會虧待底拿(34:8)。
⑵從兩家互好的角度來看，可以雙方可以彼此結親，雅各家的女兒可以嫁給當地人為妻，當地人的女兒可以嫁給雅各的兒子為妻；如此，雅各家就不再被視為外地人了(34:9)。
⑶從未來的好處來看，因著與當地人聯姻，雅各家就可以有｢居住，做買賣，置產業」的權利(34:10)。在這表面的善意協商中，哈抹和示劍既未道歉，也未將底拿先歸還給雅各，顯然有軟中帶硬的脅迫意味。
示劍也在父親哈抹話畢時發言，直接表明來意：
⑴先放低姿態地請求這事能蒙應允(34:11)。
⑵當場允諾雅各家所提任何條件，特別多麼豐厚的聘金，他都願意付出(34:11,12)。
當哈抹和示劍具體表達心意後，讓人驚訝的是由雅各的兒子們來回覆，而不是一家之主的雅各。雅各的兒子們按下心中怒火，趁機以｢詭計」要施行報復；雅各一生「詭詐」，經過了毗努伊勒才被神改變了，但雅各的兒子們從小耳濡目染，現在卻自然流出了「詭詐」(34:13)。他們對哈抹和示劍父子提出唯一的條件：示劍城的男人都要受割禮，因既然雙方要結親，日後雅各家與當地人也要相互嫁娶，就希望在家族的記號上要與雅各家一樣，不然，這事就作罷！(34:14-17)哈抹和示劍這這條件相當滿意，因他們心中也暗藏不良的盤算(34:18)。
於是受當地人尊重的哈抹和示劍，就在眾人來往和聚集的城門口，對眾人演說(34:20)，他們父子隻字不提他們這番話背後的自私目的；他們父子提出鼓勵眾人與雅各家結親的理由：
⑴提議先採融合的懷柔策略，促使日後雙方可以和睦同居；因雅各家財力非常雄厚，而本地也非常寬闊可以容下他們的牛羊放牧，就透過彼此聯姻來收納他們作本地人(34:21)。
⑵接受雅各家條件的代價後，將來可以產生巨大利益；只要大家藉由行割禮與雅各家成為一樣的人，將來他們的產業就會留在本地，因會逐漸地歸入眾人的口袋裡(34:22-23)。眾人被哈抹父子所勾勒的這大利美夢所誘惑，就立刻照辦(34:24)。
在眾人行割禮後最疼痛的第三天，底拿的同母哥哥「西緬和利未」，在眾人想不到的時候，就進城｢把一切男丁都殺了，又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。」(34:25,26)他們兄弟倆聯手能夠將示劍城的男丁都擊殺，這是因為這行動是突發的襲擊，而且當時「城」(其實是村落)的人口並不多，何況該城男丁都可能因劇痛而在家休養，以致被「西緬和利未」逐門逐戶給殺害。隨後，雅各的眾子當妹妹被救回時，一不作二不休，就伺機洗劫這城居民的所有人口和財物，作為妹妹底拿被玷汙的報復(34:27-29)。這場兇殘的景象，讓人很難想像這群是蒙揀選的以色列人的先祖。
雅各面對兒子們的詭詐與殘暴，他的回應只是埋怨「西緬和利未」連累他和家人，擔心這消息傳到附近地區，不僅使雅各家有壞名聲，更擔心將來可能被這些當地人以自保的名義給攻擊，造成家族的滅絕(34:30)。雅各並沒有責備他兒子們的暴行和罪惡，而是在擔心自家的名聲和安危而已，他的道德與長者風範的水平令人感到搖頭，也忘了上帝的應許和保護。至於西緬和利未對父親雅各的責怪，不認為自己有錯或是報復過度，反而振振有辭地回嘴說：「他豈可帶我們的妹子如同妓女嗎？」(34:31)
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《信息分享》
這篇章記載雅各家的敗德暴行，我們若綜觀並細思雅各的一生，我們必然對這位以色列偉大先祖的印象全然改觀，也對上帝的恩典作為感到不可理喻。不過，正如這雅各和他兒子們與上帝的故事，也正是時下你我與上帝的故事；因此，我們從其中可以學習到三方面的功課：
首先，與世界同化是一個很大的危險，因為它是一種微妙的危險。生活中最大的危險總是微妙的，而不是正面的。當正面有危險時，我們通常會警惕，我們就不會那麼脆弱；但是對於微妙的危險，就像眾所周知的溫水煮青蛙一樣，直到為時已晚，我們才意識到它的危害。
今天當我們出現在不應該停留的地方，就會給罪有發生的機會。雅各離開疏割並選擇在示劍定居，他沒有直接回到多年前離家時與神相遇的伯特利，讓自己和兒女處於可能受到試探的位置，誠如士師記14章中的參孫一樣，也宛如新冠疫情正夯時，自己還屢次進入高危險的地區；因此，當我們允許自己出現在我們不應該出現的地方時，罪會更加誘人，世界同化的工作就容易開展。今天作為上帝的子民，我們不應該將自己隔離在修道院裡，但與邪惡的人、邪惡的活動、邪惡的環境必須有適當的距離。怪不得，保羅會告誡他屬靈的兒子提摩太說：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」(提摩太後書2:22)
其次，當我們對罪或軟弱沒有即刻作出該有的反應時，罪惡的蔓延就會更大。雅各除了自身有詭詐的壞榜樣以外，面對底拿外出與道德不佳的迦南女子為伴並未作出有效的管治，對兒子們的報復性詭計也未以父親的權柄作阻擋，這些都讓罪惡的憾事徹底爆發。處理底拿被示劍侵犯之事的責任是雅各，而不是西緬和利未。然而，雅各一直等到他們從田野回來（34:5），在談判期間保持沉默（34:13），後來把所有的責任都推給了西緬和利未（34:30）。身為父母的需要做出適當的反應，以解決孩子生活中的潛在危機。
最後，聖經對雅各失敗的描述是透亮的，但每次他失敗時，我們都看到上帝的恩典在他生命中的新工作。今天或許我們覺得自己在與基督同行的過程中失敗了，鼓勵我們的卻是上帝忠於祂與我們所立的聖約。正如祂昔日沒有拋棄雅各，祂也不會拋棄今日的我們。我們知道自己生活中的失敗，我們也常常意識到整個教會似乎也是失敗，甚至認為事情永遠不會好轉。但其實不然，讓我們感到鼓舞的是，事情會好轉，基督的國度會擴展，所有祂所拯救的人都會有一天完全符合祂自己的形象。上帝會建造祂的教會，地獄之門不會戰勝她。就讓我們毫不遮掩地向上帝承認我們的罪，然後讓我們緊靠基督。
但願我們來到伯特利，並因祂堅定的信實而受到鼓舞。
