【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記33:1-20
《經文釋義》
雅各雖然有一些積極的變化，但還不完全。他在很多方面還是老樣子，但上帝正在他身上動工。他因毗努伊勒而改變，但在許多方面仍未改變。肉體仍然支配著他的大部分，但他開始靠信心生活。在這方面，聖經是現實呈現的，因為我們大多數人就是這樣，我想我不知道有誰因為一次戲劇性的屬靈經歷而能完全成聖。
在雅各與神秘人物摔跤後，他渡河與家人會合，但當他舉目觀看以掃帶領「四百人」（33:1）遠道前來，很可能來者不善，因以掃既是來迎接他何需帶這麼多人來？。
於是雅各立馬作出先後優先次序的安排：
⑴將孩子分開，歸給他們各自的生母看管(33:1)。
⑵把妻兒分成三組，將他最愛的妻兒拉結與約瑟留在最後，以防以掃忽然襲擊，使後頭所愛的可以有機會逃走(33:2)；這樣的安排必然會加增拉結和約瑟，日後在家族中受到忌妒。
⑶他自己從後頭走到前頭，承擔首波風險，顯然經過雅博渡口的摔跤之後，雅各不再閃躲了(33:3)。⑷他採取卑躬屈膝的態度，「一連七次俯伏在地」才就近他哥哥以掃(33:3)，這是臣宰見君王所行的大禮，雅各這動作顯示出他心中充滿懼怕，即使剛經歷神的祝福、也有神同在的應許，但在此他還是相信自己的聰明作法。
我想以掃對雅各的印象，應當停留在雅各昔日的經驗裡，或許這四百人不是為殺害雅各而帶來的，較可能是在防範雅各玩甚麼詭計。但以掃壓根沒想到雅各會採取接連送厚禮，以及用這麼卑微又臣服的態度來與他會面。以掃就立刻下馬並主動跑去抱住雅各，同他親嘴問候，兄弟倆此刻相擁而哭，顯然雅各的動作產生功效，使以掃卸下心房猜疑，但可能更是神垂聽雅各的祈禱，在以掃心中動工(32:9-12,30)。以掃見雅各帶著一群婦孺，自然會問這些人是誰？雅各隨即回覆：「這些孩子是上帝施恩給你的僕人的。」(33:5)雅各謙稱自己是以掃的「僕人」，並指出所有的乃是上帝的恩典。
然後，雅各順勢吩咐這三組妻兒依序前來向以掃下拜(33:6-7)。以掃接受雅各妻小的請安後，就把注意力放在雅各送來的群畜上，問他：「我所遇見的這些群畜是甚麼意思呢？」(33:8)以掃這問題似乎明知故問，因他早已從雅各所派去知人那裏得知這事；因此，以掃這問話或許是在暗示，他不需要雅各這份厚禮。雅各就回覆以掃說：「是要在我主面前蒙恩的。」(33:8)雅各再次謙稱自己是以掃的僕人，並希望以掃能接受這份禮物，作為他願意饒恕雅各過去對他所做的不是。以掃立刻婉拒雅各的饋贈，並說：「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！」(33:9)顯然以掃是願意饒恕雅各，因此他稱呼雅各為「兄弟」，他拒絕收受厚禮，不是不願意饒恕，而是懷著兄長的心，認為自己甚麼都有，不該接受弟弟的禮物。
雅各則堅持不收回送出的禮物，他對以掃表達以掃應當收下的理由(33:10-11)：
⑴以掃若收下禮物，就會讓雅各知道哥哥已經是原諒這個弟弟的不是。
⑵雅各把以掃和更高的權柄對照，既然雅各見了上帝的面，上帝就恩待他，保存他的性命；以掃也應當在見雅各之後，容納他，就是恩待他；雅各是以向神獻祭的心情來送「禮物」(原文與「供物」和「祭物」字同)，因此，這禮物是他在向以掃表達被寬恕的感謝，是非收不可。
⑶這是因為上帝施恩給雅各，使他甚麼都充足，雅各承認他一切所有的都是神的賜福，以掃收下禮物，不僅是和好的憑據，也使雅各從此在神面前就不再有虧欠了。以掃在雅各再三的懇求下，就收了這些禮物(33:11)。
隨後，以掃提議雅各和他一同回他的西珥居住地，他會走在雅各家的前頭做引領和保護。雅各則委婉地拒絕，他提出兩個理由(33:13)：
⑴「孩子們年幼嬌嫩」；換言之，他們不能走太快，無法跟上以掃等人。
⑵「牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了」；還在吃奶的牛羊，若快速催趕可能會死。
因此，雅各提議：「求我主在僕人前頭走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裏。」(33:14)其實雅各這話是托詞，因為他從拉班家趕緊離開至今，他的家小與幼畜早已經歷長途跋涉的考驗，他們豈不能隨著以掃等人前行嗎？但為了不明明地拒絕以掃邀約，也顧及將來不受寄人籬下的危險或限制，就謊稱自己會往西珥方向去與以掃會合，請以掃先前去。願意饒恕雅各並視他為兄弟的以掃，他或許真的不放心雅各一家在野地前行，就提議說：「容我把跟隨我的人留幾個在你這裏。」(33:15)
雅各避免自己的動向被監控和真實動向被拆穿，就婉轉地拒絕說：「何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。」(33:15)言下之意，是他已蒙以掃饒恕的恩待和接納，這已經非常夠了，實在不敢再接受以掃派人保護的恩惠，所以，求以掃就讓他們自己慢慢地走去。於是以掃不再多說，當日起行，回往西珥去了(33:16)。
雅各看見以掃往南離去，可能鬆了一口氣，就啟程往相反的方向走再過雅博河往位於約旦河東岸的「疏割，在那裏為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚。」(33:17)「疏割」原文的意思是「棚」，就在毗努伊勒附近，是約旦河東靠近雅博河匯入約旦河的地方，有許多草場，表明他們在此停留的重點是「為牲畜搭棚」，這個季節有許多剛出生不久的牛羊，「正在乳養的時候」（33:13），因此，需要在水草豐富的地方休整幾一段時日。
後來，雅各過約旦河來到迦南地的「示劍城」，在城東支搭帳棚(33:18)。「示劍城」位於迦南地中部、以巴路和基利心山之間的隘口，是南北和東西貿易乾道的十字路口，旅行者需要在此做出選擇。
雅各在此做了兩件事(33:19-20)：
⑴「用一百塊(銀子)向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地」；雅各在應許地為自己所購買的一塊地，但他的購地動機與祖父亞伯拉罕不同，極可能看中這城的地理位置所帶來的商機，因此想在此定居和發展。
⑵「在那裏築了一座壇，起名叫伊利‧伊羅伊‧以色列」；原文意思是「以色列全能的神」，雅各「平平安安地到了迦南地」（33:18），所以他實踐自己所承諾的「我必以耶和華為我的神」（28:21），正式承認「以撒所敬畏的神、亞伯拉罕的神」（31:42）就是「以色列全能的神」。
--
《信息分享》
這段雅各和以掃的世紀大和解，以及雙方分別離開的事件，讓我們從雅各身上看見，當我們開始憑信心生活後，我們必須小心翼翼地繼續下去，因為撒但通常會引誘逐漸偏離正軌，而不會一下子讓我們偏離正軌。不少時候，我們稍微漫步到一條令人愉快的路線，感覺它似乎也可以讓我們通往應許地的道路，但它卻讓我們越走越遠，直到我們被巨人抓住，我們才絕望地想知道我們是如何進入他的地牢的。
如果我們往後讀34章的末尾，我們會看到雅各的處境很糟糕。他的女兒被示劍王子強姦了。雅各的兒子們為了報復，背信棄義地向示劍人許諾了一項和平條約，但在他們遵守割禮的條款後，趁機將他們全部殺害。最後，雅各害怕這地的其他人會毀掉他和他所有的一切。他怎麼會落入這個爛攤子？其實，它早已從第33章開始慢慢地發酵，只是聖經並未就此深入記述而已。有學者認為，第33章中的事件加起來可能長達八到十年。這些年來，不信和不服從的小事正逐漸使雅各偏離正道，這些事件最後導致了第34章的災難。
我們在本章的大前段記載，明白雅各與以掃和好是靠人的手腕和靠信心生活的混合體。在許多方面，以掃表面上是更好的人；同樣，可悲的是，對上帝的事不感興趣的非基督徒，往往比那些聲稱跟隨上帝的人要好得多。以掃帶了400人去見雅各，可能是在防他的兄弟重蹈覆轍；但是，當他看到雅各以卑微的態度迎接他時，他跳下駱駝，跑到雅各身邊，與他擁抱親吻，然後哭了起來。儘管雅各過去背叛了他，但現在他卻丟掉懷恨的心。
當然雅各與以掃同去西珥是不對的，因為神清楚地告訴雅各回迦南，而不是西珥。所以雅各拒絕是對的，但他拒絕的方式是錯誤的。他編造了一個藉口，說他的孩子和羊群太虛弱，無法跟上以掃的步伐。他先前極力推動他們一同逃離拉班，但現在他卻以他們的軟弱為藉口，避免與以掃同行。他撒謊，告訴以掃他會跟隨他去西珥（33:14）。雅各原本可以說：「哥哥，我很感激你好意邀我和你一起去西珥，但神命令我去迦南。」
雅各隨後選擇疏割和示劍居住，讓我們再次看見在大多數情況下，他仍舊是老雅各，靠肉體生活。正如德瑞克‧基德納(Derek Kidner)所觀察到的，「疏割是靈性上和地理上的倒退」；它位於約旦河以東，是在迦南邊界之外；因此，疏割代表雅各不完全的順服。上帝希望雅各回到迦南，但更有可能去伯特利；相反，雅各暫居在疏割，然後在示劍購買了土地定居。雅各正在做我們今天不少基督徒都在做的事情，他試圖跟從主，但同時他並沒有完全順服主。
透過逐祭壇取名為「上帝，以色列的上帝」，他表達了對上帝將他安全帶回這片土地的感激之情；但他去沒有一路直往伯特利，這是因他對以掃的恐懼還在。他是新人，以色列；但他還是那個舊人，雅各。我們今天也做同樣的事情；我們從信主開始要過新人生活，然而，不少時候還是活在肉體中。因此，當我們展讀這篇章時，它正深刻地提醒著我們三件事：
首先，我們當警惕自己還有肉體的傾向。雅各的本性是他的詭計；亞伯拉罕和以撒在壓力下很容易撒謊；摩西傾向於採取正義感的行動，但要靠他自己的力量，正如他殺死埃及人所見；大衛對漂亮的女人有弱點。同樣，我們都有自己的偏好和獨特的弱點，這是我們很容易被引偏的點。
其次，即使我們享有上帝的保護，我們在人生路上仍必須不斷地尋求祂的指引。雅各在上帝的保護下安全地來到了疏割和示劍；但他沒有尋求神的指引，錯誤地安居在他不該安定的地方。誠然，示劍在迦南地，但雅各從來沒有問過主，這是否是祂要他居住的地方，他錯誤地把上帝的保護誤認為是祂對他的嘉許。今天，不少基督徒也是不會在日常的事務上求問神，比如要住在哪裡，只是依循自己當前的需要來洽詢專業的房仲，卻不求問上帝的意旨如何，也不祈求祂的幫助。
第三，留意各樣抉擇所帶出的屬靈影響，尤其對在自己權柄下的人，特別是自己你的孩子。雅各可以在面對以掃時顯出他過人的危機處理，但對上帝的信靠卻是那麼地表面，雅各的孩子們將這一切都銘記在心；當他看著示劍是一個貿易中心，是商隊停下來交換貨物的地方，心想這裡和其他迦南地一樣好，他就定居在那裡，但他並沒有想過這會對他的孩子有什麼影響。我們可以像雅各在示劍築壇並稱之為「上帝，以色列的上帝」，可以整天談論上帝，但如果我們的生活不始終如一，我們周邊的人和我們的孩子，就不會接受我們的信仰告白。
孩子們是發現父母虛假行為的專家！我們不必是完美的，但必須在現實中確實與耶穌基督一起生活，即使這並不容易。千萬要留意，別讓自己的小妥協變成了他們公然的違抗。在與神同行的過程中都要真實！
